远见与创新

2010-05-29

让互联网成为无处不在的、触手可及的、全媒体的

目前持续的重工业化和资产泡沫的积累已经到了难以为继的地步,长期依赖高投资、高消耗、高出口驱动的增长正在面临前所未有的考验,经济的转型势在必行【1】。

在这种情况下,自己该做点什么?

目前的经济增长方式是靠投资驱动的,而转型是要转向创新驱动,最后进入消费驱动的阶段【2】。在我看来,后两个阶段可以合二为一。既然靠房地产、汽车等传统消费拉动已经不太靠谱,那么依靠的,只能是Google,Apple,或淘宝的模式。

在目前的情况下,转型面对着制度、文化等深层的问题,存在体制性的障碍,有利于创新和创业的经济环境和法治环境还有待建立【2】。这在敏感的互联网界、媒体业界感觉尤其明显。太多的东西不能做。而已经做了的,还有特别背景的人要千方百计挤进来。

无论如何,我希望从技术的层面支持敬链老提出的宪政民主的政治改革。而入手处,就是支持丁丁指出的民间自发的维权事件和群体性事件,比如这次的本田罢工,比如对监狱非正常死亡的彻底调查,比如对NGO的支持,比如对反垄断法的支持。

所谓的技术层面,就是构建一个全媒体的网络世界。这个世界是一个信息高速传播的世界,而且信息的表现形式全媒体化,同时信息触手可及,获得非常方便。

让互联网成为无处不在的、触手可及的、全媒体的,就是我的目标。

实现这个目标的关键技术包括:
1)全媒体信息的整合,包括搜索、关联、理解、获得
2)信息的云存储和云存储基础上的信息无缝获得

主要支撑技术包括:
1)全媒体信息的理解、检索、关联技术
2)P2P技术

【1】高善文:政策转向时机未到(论见)[2010-05-28] http://finance.caing.com/2010-05-28/100147969.html
【2】 胡舒立 高尚全 吴敬琏 汪丁丁,【舒立对话】推进整体改革议程―高尚全、吴敬琏、汪丁丁三人谈,2010年04月01日:http://magazine.caing.com /chargeFullNews.jsp?id=100130127&time=2010-03-29&cl=115

2010-02-28

新年

元宵节晚上,路边那卖烟花爆竹的小店一定是甩了,从它旁边腾空而起那么多绚丽的烟花。

雪地上的宝宝看着,禁不住伸出手来,开始舞蹈。一个旋转过后,滑倒在雪地里。自己站起来,握着我的手说:爸爸,手湿了。

晚会上小虎队的配合并不好,缺少了当年青春洋溢的激情,旋律似乎也没有从前那么动人了。也或许是我已经没有激情了。

想问题的时间太少了。模型能够帮助思考,可以前学的书本上死的数学对现实问题帮助还是甚少。是该好好看几本书了。

太现实了,就非常无趣了,总是想着要得到什么。太超脱了,也不可能,总不能全家跟着你喝西北风吧?

就这样,开始新的一年。

多想,多看,多学。

2010-01-30

势力与创新

"混这个江湖,最重要的是势力,而不是创新

我想导致这一现状的部分原因是因为互联网上要做出基础的核心的创新太难。普通业务层面上的创新太容易被人模仿。而类似搜索引擎似的核心元素的创新,又那么稀缺。

但这一点看来更有中国特色。以QQ做简单的类别,那么Facebook应该在美国也很核心啊。但为什么Facebook没有象QQ那样什么赚钱做什么呢?相反,它搭建了一个平台,运行第三方的各种各样的应用,甚至把自己的源码公开出来。而在中国,QQ的协议被人破解,做了一个第三方客户端,QQ还把此人送进了监狱。

这也许正印证了中国独特的国家形态:政治、金钱、权力肆虐。各种利益集团横行。垄断被认为是天经地义。

这也许也能够从中国这个独特的市场得到解释:它低级,庞大,人们接收到的信息受到屏蔽,大家都很容易在自己的小圈子里生活。而现实中的各种压制也被认为是天经地义。

现实一点来说,在美国,Google取代微软获得领导权,就这样发生了。而在中国,要通过和平方式取代目前的老大几乎是不可能的。在中国,从来没有在和平的情况下,一个草根冒出来的创新之花,能够将当前的垄断之王顺理成章地取代。唯一的途径是造反。而造反需要的是什么?主要是“势力”,是“纵横捭阖”,是“经济实力”,是“人,枪”。

这种情况的结果是,在中国,一切都是“势力”之争,而非“创新力”之争。比如我们对一个学者的评判,并不是他的Idea多么的有突破性,而是他是否有足够的金钱和权力。

为什么在中国通过和平手段取代老大几乎是不可能的事呢?我想是因为:在现实情况下,任何一个能够当上老大的人,都是通过各种手段,获得势力而上的台。那么,显然,他上台后最自然的做法,就是以自己手中的资源,以势压人。而我们的体制,以及民众意识,并没有提供对这种压制性力量的抗衡。民众的声音,基本上起不了什么作用。更多的年轻人,以进入一个目前的势力集团为理所当然的追求。

我想我上面的想法片面了。但确实有一点这样的感觉。想到这里,要向那些“觉得赚钱没意义,像Google那样骄傲的探索才对得起自己的青春,而离去的百度高层”致敬。反省自己,很多的时候停留在表面,图一个热闹。应该改变!

但从这个帖子可以看出,中国的互联网行业,还大有可为。QQPPBaidu,只差一个“盛大”了。好好努力啊。:)

- 看《百度转舵学腾讯?》有感。


2010-01-27

《多余的话》

瞿秋白,一个诗人一样的人物,在生命最后的日子里写下的句子,令人心动。

党内斗争的无情让这位情感丰富、带有理想主义的"书生"的生活完全混乱了。确实,他不属于这里,他属于上海,属于大学,属于文艺界。

看他给自己妻子的信,不时地跳出一个"我吻你,吻你",不时地出来一句:"让我在梦中见到你",如此私密的信件,令人心动不已。

他只想平平安安地过日子。他觉得争论的对方在某种程度上也有道理。他永远都是调和。

这样的人,怎么能搞好阶级斗争呢?他已经没有了跟随大部队长征的必要,陈毅安排他去上海,是真的理解他。

他太好了。从他最后写给郭沫若的信中,从他写给自己妻子的信中,很容易就让人体会到,他是一个很好的同志,很好的朋友,很好的兄长,很好的丈夫,很好的父亲。

但这一切,不够。

Sir:这一切都不够。在惨烈的现实中,你还是无立锥之地。

想到这些,无数面对现实濒临幻灭的知识分子们一定会顾影自怜。从来如此。这,怕是这篇文本目前流行的原因。

我在想,判断一个社会真正进步的标志,只需要一个简单的指标,即象瞿秋白这样的自由知识分子是否能有立足之地。我越来越相信,这是我们走出蛮荒,进入文明社会的标志。

如此,那么,是否可以推断:"五四"时期,就是这样一个文明时期?似乎也不是。但那时候知识分子的生存空间似乎足够。因为大学足够的薪水?因为足够的国际交流?因为没有压制性的主体思想?

如此看来,文明之所以不现踪迹,只不过它被压制,不现于主流。但对个性、自由、思考的向往,是人性,永远也不会泯灭。

秋白是一个悲剧吗?不是。我宁愿将此理解为命运和他开了一个玩笑,但这个玩笑让他付出了健康,浪费了青春,最后又付出了生命。

但至少,这个自始至终的自由主义者从来没有失去自己的本性。我相信,他在6大以后的沉默,只不过是他觉得这一切很无聊。且看他面临死亡时想做的事情吧,他说:我不想做一个假的慷慨激昂的烈士,然后就把自己的苦闷和盘托出。然后他想:如何回到自己擅长的老路上来呢?他就准备翻译俄国文学作品。他说:那些真正的文学作品里的人,是活生生的,无法由一个"阶级"的标签进行表达。

就这一点,他就是多么的不通世事,多么的热烈真诚啊。

这样的人,才够得上和鲁迅成为朋友。他死后,鲁迅为其编辑文集《海上述林》。亲自设计,题签,送往日本装裱。然后自己也去世了。

"还记得在武汉我们两个人一夜喝了三瓶白兰地吗?当年的豪兴,现在想来不免哑然失笑,留得做温暖的记忆罢"。

"一切幸福的孩子们。我替他们祝福"

写完这句话的20天后,他离开了人世。

这是他最后推荐的书:

高尔基:《四十年》
屠格涅夫:《罗亭》
托尔斯泰:《安娜卡列尼娜》
鲁迅:《阿Q正传》
茅盾:《动摇》
曹雪芹:《红楼梦》

这是他最后推荐的吃的:

"中国 豆腐也是很好吃的东西,世界第一"

这是他最后一句话:

"永别了"

Reference:
- 瞿秋白:《现代中国所当有的上海大学》

2010-01-25

《林徽因诗文集》

上海三联书店

整本书充满了精致的情感和细腻的笔触。不时地为之打动。

太多精妙的描写,议论,无法一一记载。等宝宝长大了要推荐她读。

诗。要好好地端坐在桌前,才能体会。

散文:
《悼志摩》:让我弄清楚了徐志摩为什么令人无法忘怀:完全诗意的信仰
《山西通信》:充满了生机、活力
《究竟怎么一回事》:写诗确实是这样的。
《一片阳光》:感受情绪的旅行

书信:
《致沈从文》:"横溢的情感",昨晚到今晚已整整哭了二十四小时,

2010-01-24

Up in the Air / 在云端

很温馨的片子。同时又很酷。所以很喜欢。

很难啊,这么一个酷哥的爱家之心被唤起。真如冬日里的暖阳,格外的难得。

很喜欢带宝宝出去玩。然后在旁边观察着她。看着她在塑料球池里试着用力把球踢飞,看着她在网兜里钻来钻去,看着她在玩具灶台前面干净利落地把玩具蔬菜一会塞这个抽屉里,一会又塞到那个抽屉里,看着她很神气地在狭窄的过道上别的小朋友们的身边一挤而过。看着她占住一个位置,然后就神气活现地对别的要过来的小朋友说:你们都不行。看着她一出收银台的出口,就拿着盼望已久的橙汁一路喝了半瓶。看着她在我的自行车的后座上,努力地探出头来,告诉我:爸爸,那颗星星正在眨眼睛!

这时候,我所有的感受,正是这部电影中尊敬的男主人公想为我们讲述的感受而已。

所以,我特别很理解这部电影,所以,看着这部电影,特别觉得很温馨。

上次从上海回来坐在火车上的时候,就觉得失去了方向。离开了自己熟悉的环境,背包里一无所有,去到一个新世界里,突然接触的现实就让我认为:原来大家都只是被"资本"牵着鼻子走的木偶而已,还谈什么理想?既然如此,自己现在做的又有什么意义?

我于是失去了生命的意义。

然后我孤独。

而回到家里后的那天晚上,哄宝宝睡了以后,我这样写道:我又找到了生活的方向。

不谈大道理,入世间只有两样东西是有意义的:家,天下。那些有趣的人士说毛泽东在66年写给江青的信失去了原则,怎么能与自己的家里人谈那样的问题呢?她连一个常委都不是!但我却很理解,同时觉得毛泽东幸福。至少,他在自己的家中,有一个还能如此毫无保留交代自己思想的人。夫妻之间能如此,不易。

裁员的场面虽然冷酷,但也温馨。特别是最后那些悲伤的被裁者又出来兴致勃勃地现身说法了。真是不错。哥们干得不错。小女孩也不错,而她那男朋友是猪。

所以说这部片子敢情是煽情片。一个北大的高才女生,为了爱情心甘情愿和男朋友到兰州一家公司去负责裁员?一个以空背包理论闻名的看破红尘的俊男最后抛弃一切雪夜敲开女生的家门求婚?Fuck,这不是资本主义社会,这是天堂。

现实呢?看看《杜拉拉》《争锋》为什么这么火,就知道了吧。新一代白领小资们心里是如何的盘算,是怎么比喻也不过分呢!大家都争先恐后要成为白骨精呢!这世道!:)

不过也不要太悲观。喜欢这部片子的人很多呢。为什么喜欢呢?无论你说得如何如何,用各种理论,各种片子,各种人物,各种情节进行阐述,其实质只有一个,那就是:你对这部片子里弥漫的对待感情的理想主义还买账呢!哈哈。

不过买账是一会事。感动完了,在生活中如何去做又是另外一回事。古往今来,现实是第一位的,理想是第二位的。怎么办呢?现在很多朋友信教了,从他们的表现来看,他们还真信了。他们确实脱离现实,进入理想的境界了。他们可能还没问题。但对我们这些不信教的人怎么办呢?还真是不那么简单。很容易看着《争锋》《圈子圈套》之类的书,就进去了。

其实不就是抛不开嘛?要看袋子里装的是什么了。想起男主人公对他邂逅的女士说的那句话:我现在把袋子腾空,是为了后面要装别的东西呢!确实,他把感情这个东西装进去了。呵。相信他后面的日子会变吧。其实将心比心,你愿意找个《争锋》里面的那样的女的吗?还是算了吧。:)。还是要找那个康奈尔的高材生。(再说一句,真忍不住,她那男朋友真是猪!)

挺好的片子。别错过,去看看呢!

http://www.douban.com/subject/3077791/

2010-01-14

我说谷歌

浪费了一点时间看谷歌今天宣布的对中国的策略。这么大的事,似乎应该说几句。

感觉美国现在对中国的态度在改变:以前是抱着来挣钱的态度,心里其实没太当回事,所以只要能赚钱就行,也不管这些杂七杂八的事;现在不同了,美国已经将中国作为一个最主要的竞争对手看待,已经开始全方位地抑制。如果美国现在不出手,就会走上当年英国没落的老路。美国的高层是心里清楚的。

所以我们最近一直在受美国人的耳光。哥本哈根被扇了一巴掌,现在谷歌又来了第二巴掌。我们还什么都不好说。很明显,是我们的政府做得不地道。人心不在我们这边。

我极愿意把这一巴掌理解为是打在中国政府身上的。这也是很多国人也支持谷歌的这一行动的原因。中国政府最近一年的所作所为确实太离谱了,已经完完全全失去了任何一个稍微有点自由之心的人的信任,而变成了他们的敌人。所以,谷歌这个消息刚一出来,大家都高兴。

但再细想,其实这一巴掌也打在我的脸上。也许受生长的环境影响太多的原因,这个国家再穷、再土、再恶心,我还是这个国家的主人。这里是我的家。别人在我住的房子外面骂、抛粪,我心里还是不太乐意的。

说实话,我也对现实很愤怒。我向往自由。我的blog也被到处追着走。我也是墙友。这也是我极力向自己身边的朋友推广谷歌所有产品、技术的原因。因为,我曾经希望,以谷歌为代表的互联网技术能够为我们解放信息传播收到的束缚,帮助我们恢复我们的自由。然而谷歌今天说:我不Support你了。这让我很失望。也让我意识到,他们毕竟还是过客,凭什么要委屈自己,来协助我们做这件事呢?自己的事,还是要自己来做。

说实话,面对现状,我有一种巴菲特看到股市跌到1000点时候的心情:黎明要来了。我深信,物极必反。网站关的越多,我们离解放的时刻就越近。我只需要做自己的事,相信社会进化到了一定的阶段,自然会起变化。

所以我很理解百度首席产品设计师孙云丰的下面的话:

"信息不对称是造成社会不平等最主要的原因之一。而对普通百姓最为关键的信息,并非中南海秘闻,而是最为常规的经济、文化、科技等领域信息。尽可能的为普通老百姓对这些领域的信息提供便捷,并消弭信息占有的不对称,这是搜索引擎存在的最大社会政治意义之一。

从这个角度而言,尽可能的设法为百姓提供便捷的信息获取技术服务,提供切实的价值,而不是挂羊头卖狗肉的宣称自己do no
evil和政府撕破脸皮搞壮烈,才是一种真切的负责态度。找台阶下可以,但不要拿一个高管制国家的民众感情来做台阶,这是极其不道德的。

政治环境短期内是无法改变的。在中国,每个企业或者个人,都必须戴着镣铐跳舞。其实在别国一样,只是程度之别。但这是现实。在有限的条件下,尽可能的提供自己勉力而为的一份子,才是一个真切的做企业、做人态度。"

此外,我还做不到:我的管家被人打了,我还拍掌称快。因为:我的管家现在被别的庄园的老板教训了,如果我不为他撑腰,那别人看的是你这个庄园不行,那我的庄园的势头就被压下去了,这是最不利的。

上面这个说法的前提是:我是这个国家的主人,政府只是管家。我想我一定是晕了头。我在这个国家不名一文,几乎无立足之地,还自称是这个国家的主人。但没办法,这确实是我的信念。我觉得:只有有这种信念,这个国家才有未来。

真是矛盾。Anyway,谷歌这个事做得不地道。但人家没错。第一,人家不必对我负责。第二,人家确实是不爽,你不能强求。第三,咱们政府干的不是个事。所以,挨这一巴掌,我无话可说。

说了这么一大堆,还耽误了接小孩。罪过。左也不爽,右也不爽。还是过我的日子吧。

但是,物极必反。记着呢!:)

2010-01-07

随想

坐在回北京的火车上,听Isaac.Shepard的Swept.Away (一扫而空)
,想起在上海拜访工业界的朋友,虽然聊得不多,但简单几句,就能够感觉到对方的心情。为他们祝福。

在回来的路上,想:这世界真是以资本为中心在运行着的 -
包括人事、产品。只有拥有了资本,才能走上自由之路。而通往资本的途径,是有游戏规则的。黄光裕和淘宝的上市,很有启发。

一时觉得失去了方向,听Taylor.Swift的Fearless(无所畏惧)也没有什么感觉,等看到了宝宝,就又找到了方向。

继续。

2009-12-31

Re: 小建议

一年过得太快,想想,先记下这些。

庆典:陈老师生日。从中感觉到实验室的凝聚。

书:《黑天鹅》:最悲观的时候,也就是最有希望的时候。

工具:Gmail,Google Reader,99%网络交流的发生地和99%网络信息的来源

会所:佰金:什么时候再去K歌? :)

家庭:小家伙:看着她就想乐 :)

地点:国图:五星级的享受

公司:腾讯/百度:原来只顾Google了,接触后发现国内公司同样值得尊敬

杂志:GQ:绅士风度,是要钱包有底气才行的。

试讲:8年后,又要战战兢兢地准备面试 :)

电影:Once - 曾经:生活很美好,但也很无奈。:)

音乐:许巍

玩具:乐高

饮食:烤黑猪?香蕉酸奶?石锅拌饭?:)

购物:H&M,Lock&Lock:杯子质量确实不错。

工作:上海:尤其是骑车上下班的时候,后面还带着一个MM。:)

网站:多谢Mia的Push,大家的帮忙 :)

研究生:27个题目。:)

再见,2009

明年的祝愿:

研究深入

实验室蒸蒸日上

大家开心,平安

2009-12-18

随机Note

技术人员需要踏踏实实完成许多繁琐甚至无聊的工作,一夜成名作科学界只是神话,从来就不存在。

通往财富和梦想之路,绝非勤奋那么单纯。

精进不是你想就可以精进的,还得你投入和喜欢。做任何事情都是讲用心。不是执着地去用,而是最终发自自性。

小孩子看电视没有好处。趴在地上和孩子玩才是最有教育意义的事。

钱粮胡同,"胡同里的美树馆", �四北大街*��胡同32�

路�一:乘地�5���四站下�北口出往北走看到�城�政府就到��了,自�往西走上�二百米 *乘��106.116��胡同站下也是自�往西方向

*路�二:三��店往北行第一�可右�的胡同就是��,自西往�行�四百米左右

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林曦:收入来自绘画。游学。15岁完成高教自考,18岁在北大上完宗教学系的课程,成为中央美院书画院硕士研究生。出版了小说、书画集。

面霜:NYR 天然。

比利时杜鹃:一点薄薄的阳光也不能晒。

雍和宫,素食馆,"叙香斋"

余青欣:业余时间开课教学生。古琴。

方家胡同,"纸曰",潘海漪

家电战争

三联家电借壳郑百文。

永乐电器引入摩根斯坦利。

"我连家人不幸在经济上都无法承受。每当我想起那40万元的债务,我对财富的渴望都会被唤醒。我想,有一天,我一定要自己去创造事业,创造财富" - 陈晓

大中电器: 老老实实做,不玩虚的。

苏宁在深圳上市。

"我们足足经过了5年的严格审核,其艰辛至今回想起来,眼泪都忍不住要掉下来" - 张近东

国美:香港买壳上市

证监会99年制订的'456'门槛:赴港上市企业,净资产不少于4亿人民币,筹资额不少于5000万,过去一年税后利润不少于6000万。不行。

买壳后,外国投资者收购境内企业,要报商务部审批。

内地IPO,一次性通过后,如果再继续扩大融资,发新股,必须符合证监会57号文,有10条标准。比如连续3年盈利10%以上等等。难。

而香港此类活动:发新股,套现,只需特别股东大会通过。而当事人可以通过操作独立小股东,使其通过。

而香港资金进入内地,要走地下钱庄。

国美的扩张倾向于集团军作战,每到一地,快速开出多家门店,一线、二线市场顺势铺开。而苏宁更倾向于点穴式作战:先开一家店,待后台搭建完毕后再循序展开。因此也很有战斗力。

国美330页的《经营管理手册》,连店里要几个垃圾筒都有严格规定。一切有据可查。

因为和摩根的对赌协议,永乐需要达到60%的利润,所以永乐谋求和大中合并。但永乐和作为国内企业的大中合并,时间漫长,是摩根斯坦利不想看到的。但同样作为在港上市的国美则不同。因此摩根开始打压永乐股价,使永乐和大中的合并告吹。同时增持国美,并公开发表言论,支持国美收购永乐。

永乐利用国美急于扩张的心情,要价颇高。黄光裕说:对手太狡猾。他说:你多拿一点还可以,你拿太多不行。做人要懂道理,不能太贪。假定你太贪了,我心情不好,见面就骂你,你日子也不好过。

张大中决定把企业卖掉。和苏宁谈了谈。然后和永乐一样,高价卖给了国美。张大中说:2007年的股市都好啊。

张大中的母亲,一位托儿所的阿姨,文革时写小字报,说"刘少奇是国家卓越的领导人""陈独秀是我们应当永远记住的人",成了反革命。判处死刑。1979年,张大中瞒着家里,上访,为母亲平反,得到7000块补偿金。兄妹7个,他分了1000。一半结婚,一半开了大中电器。

"这个钱,是妈妈的命换来的啊,当时我想我不能糟蹋了它""我把这500块变成了36亿,相信我妈妈在,也会自豪"

与此同时,三联借壳郑百文,换来的5300万流通股遇到了03年股市的低迷,套现所得有限。无法扩张。

三联的股份被国美以市价6倍的价格偷偷地拍走,国美并联合三联的其它小股东幕后合作。

然后爆出国美关联方在此次拍卖中的内幕交易。黄光裕问题由此爆发。

黄光裕借壳中关村,付出了4亿。然后以鹏润地产的资金注入。无奈投资者不买账。股价暴跌。

钱学森

" 我真的不能确定自己的未来会如何,但或许,没有任何人能确知自己的未来 "

"我不打算回来,我想尽我最大的努力,来协助中国人民建设一个令他们活得快乐而有尊严的国家"

"除非你写得出来(证明过程),否则就不算数"

"你相信历史会还你一个公道,但你知道历史是经常被篡改的吗?你相信世上还有正义和诚信吗?"毕竟,一个人在最后的日子里,能告慰自己的良心说,他为人群付出的比人群给他的要来得多的话,岂不也是很好?"

他极端专注于自己的科学天地而无暇它顾。他的天分和家世,为他筑起一道屏蔽大部分俗世喧嚣的高墙,他可以天真、不通人情事理、随心所欲、较真犯轴、就事论事而不考虑种种环境因素,以自己的价值判断和重要性标准衡量取舍。

他过着斯巴达式的生活,早上6点起床,除了上课和做实验,一天中绝大部分时间在图书馆度过,很少与人交谈,从无绯闻。最喜欢的书是《瓦尔登湖》,仅有的娱乐是古典音乐。波士顿交响乐团的每一场演奏,他都没有错过。

他很有想象力,数学资质又极高,被冯卡门认为是可遇不可得的助手人才。

他编写的《喷气推进》一书,成为未来10年的经典教程。而为美国导弹发展规划了未来半个世纪的著名报告《迈向新世纪》9章中的5章,就出自他之手。

他会在学生刻意卖弄英文做学术报告时表现出不耐烦的样子,频频变换百叶窗的方向,然后再听到漏洞后大喝一声:你这全都是理论上根本行不通的扯谈"

FBI探员上门后,他被吊销研究许可证。然后被捕。几年后。作为11名美军战俘的交换,他回到了祖国,带回了自己的大脑,和一颗深深蒙羞、亟待雪耻的心。

爱交响乐,Serge Koussevitzky。

2009-12-10

讲课

试讲,老师给予了详细的指导,从昨天开始到今天中午,反反复复练习了一天半。今天效果还不错。非常感谢老师。

从老师那学到的讲课的要诀:
1)要做详细的教案,包括要讲哪些话,要写什么板书。板书哪些要擦掉,最后留下哪些。板书要设计。最后板书留下的正好是学生要做笔记的内容。
2)讲课的内容要反复背诵。最后做到出口成章。
3)讲课和平时讨论不一样。只要讲得清楚,可以直接跳入下一节。不需要用过多的废话来进行起承转合。
4)最后要总结。要提醒学生, 在这一课中哪些知识、哪些方法是值得掌握的。

2009-11-25

让SNS有用

刚去看了一下Sina的围脖和Baidu的i贴吧。看了一会后觉得在上面说话挺无聊,follow别人也挺无聊。不想玩了。

或许现在的SNS的基本特征就是“无聊”?:)

这种无聊的原因是否来自于一个PPT上所说的:SNS上的tra ffic is more frequent, but smaller chunks?即它上面的信息都是一些碎片。

碎片是难以融入日常的生活的。因为它带来的刺激是短暂的。twitter就很碎。或许这正应和了大众消费时代的快节奏消费习惯:大家追求最短,最容易理解,最刺激,最新颖的内容。消费掉一个以后,立刻就忘却,然后去追逐新的内容的出现。

多么的无聊。:)

相比较而言,最有效的交流是当面交流,或许人的大脑需要一段时间的预热,排除干扰,才能进入讨论状态。而坐下来讨论正好给人一个缓冲的时间和空间,排除干扰,进行这个预热,然后产生交流。

但有时候在MSN上和人聊天,又能产生idea。因为聊总比不聊好啊。所以SNS也不是没有用。

怎么把SNS弄得“有聊”起来呢?真正有用起来呢?P2P的强大的生命力,在于它利用了Peer的上传能力,解放了生产力。SNS能用来干啥呢?它除了消磨时间,哪来的生产力?

今天大致总结了一下博士期间的工作。各种工作做了一大堆,看起来轰轰烈烈,却没有太突出的。这是否离开了博士学习期间的本意?

要Focus在研究上。要读论文。要好好写作。

2009-10-30

中国

看董之学的《中国现代化的基本问题》,里面罗列的当时中国的问题,现在似乎已经只有得到了表明上的解决。而他所坚信的导致这一切的根本原因 -
政治问题却在表面上似乎已经得到了解决,比如帝国主义和封建主义的剥削制度。可见政治问题是永远解决不了的,旧的一去,新的又会马上来。

所以当年的人们是信什么的都有,但现在的人们是什么都不信的占多数。确实,我们信什么呢?

胡适说:要踏踏实实地研究问题。少谈主义。事物纷繁复杂,我们要专业、专业、更专业。但专业化带来的官僚化倾向,加上中国传统文化的酱缸,已经使这个国家缺乏必要的活力了。又如何使这个大象跳舞?

显然,当前的国家运行方式是由我党作为高级管理团队,把整个国家作为一个大的企业进行集中式管理的基本架构。相对西方的所谓民主制度而言,只能说有好处,也有坏处。我的能力程度,还不足以对其进行评论。我只能说:这是现实。那么,立足这一现实,我们想想,怎么保持这个企业的活力,怎么保证它的持续增长?

拿两个我熟悉的目前如日中天的高科技企业来说,要使一个大型组织保持必要的活力,有两个方法:1)一个极坚强、极有活力的领导中枢,比如Apple。2)富有活力的工程师的文化,比如Google。此外还有GE,IBM,思科的组织形式也各有特色。我不了解。

我们传统政治的泥沼,总是能够令无数英雄竞折腰。看邓小平的南巡讲话,能感觉到老人有一点点被逼急了,有一点豁出去了的感觉。小平同志都只能这样了,我们又能奈何?看来Apple的方式不行。

我还是想试试Google的方式,这需要两条:1)技术优势;2)群众基础。

技术优势是利用互联网,促进信息的可靠快速传递。而群众基础是通过教育造就独立思考的人格。

不知我的这一理想能否实现?:)

这些想法都是从看三联生活国庆特辑《百年中国读本》中想来的。里面提及的这些人物都不简单。记之:

==============

梁启超 《少年中国说》

戊戌变法到日本后,广搜书籍,思想言论与前者若出两人。

"朝也者,一家之私产也。国也者,人民之公产也"。27岁。

孙中山 《建国方略》

理想主义者

鲁迅:《呐喊》

再读其《呐喊,自序》,依旧被他文字中透露出的那种旁观者的冷峻而刺痛。他的每一个文字,都具有那种无意的、却刺入内心的力量:

"我感到未尝经验的无聊,是自此以后的事。我当初是不知其所以然的;后来想,凡有一人的主张,得了赞和,是促其前进的,得了反对,是促其奋斗的,独有叫喊于生人中,而生人并无反应,既非赞同,也无反对,如置身毫无边际的荒原,无可措手的了,这是怎样的悲哀呵,我于是以我所感到者为寂寞。"

鲁迅的基本思想,形成于1907年。他1905年左右读到了A.H.Smith的《中国人气质》,开始和同学讨论国民性。

他也受到章太炎的影响。章曾指出中国人的六种精神痼疾,即诈伪无耻、缩头畏死、贪图小利、偷懒废学、浮华攀比、猜疑相贼。鲁迅认为最严重的是一和六。

鲁迅特别重视屠格涅夫的《父与子》,其主人公有锐气、敢战斗、反叛传统、向往自由。

同时鲁迅对尼采所说:重新估定一切价值。很认同。他并不认为陈独秀、胡适像他们自己认为的那样,掌握了真理。

方志敏 《可爱的中国》

当他用下面这样的言辞,称呼你为"朋友",热情地向你倾诉他对这个祖国的爱时,你怎么能不被他打动呢?

"朋友!中国是生育我们的母亲。你们觉得这位母亲可爱吗?"

"不错,目前的中国,固然是山河破碎,国敝民穷,但谁能断言,中国没有一个光明的前途呢?不,绝不会的,我们相信,中国一定有个可赞美的光明前途"

"我们可以这么相信的,朋友!"

他首创的地雷战,开拓苏区财政,在教会学校学的英文,读英文版的《泰晤士报》,读英文版的《资本论》,对苏维埃银行进行股份制改造。开阔的视野和胸怀。

一生爱好整洁,哪怕是在战场,身上粘上灰尘,也会用口吹或手指掸掉。

南昌游行,站在装甲车上,态度之激昂,使观众产生无限之尊敬及同情,即使蒋介石参谋部之军官亦莫不如此。

林语堂《吾国与吾民》《生活的艺术》

"中国人的生活,有一种佳妙的风味"

"中国人从内心里相信,人类的所有努力,都是为了幸福。我们只是想要生活快乐,即使世事沧桑,命运叵测。中国人明白这一点"

"我心目中的祖国,内省而不疚,无愧于人"

"中国乃伟大过于他的微渺的国家,无需他人粉饰"

"此书写给淳朴而忠恕的普通中国人。忠恕之道为古代中国之特长,而今已成绝响。"

我到内地出差,碰到老教授抱怨现在的年轻人,我就会心一笑,因为那都是林语堂在《吾国与吾民》中写到过的。- 林明昌

田汉、聂耳《义勇军进行曲》

1936年6月7日,军警包围上海南市体育场的群众歌咏大会。上海基督教青年会干事刘良模仍坦然指挥。一首首悲壮的救亡之歌响起,警察由哄乱到肃静再到泪下,直到全场高唱《义勇军进行曲》,警察已与5000群众唱成一片。

中国军人高唱《义勇军进行曲》,奔赴战场。

光未然、冼星海《黄河大合唱》

费孝通《乡土中国》

"这是一个"熟悉"的社会,没有陌生人的社会。"

"中国人的社会关系网是以某个人为中心,波浪似地向外扩散,犹如投入水中的一个石子后的水波,一圈圈地推出去,越推越远,也越推越薄,形成一种差序格局。"当势力一变,树倒猢狲散,也变化很快。

中国共产党把农民保卫自己封闭乡土世界的顽强感情转化为了革命动力。

毛泽东《新民主主义论》

从1937年的《矛盾论》《实践论》,1938年的《论持久战》,1940年的《新民主主义论》,他的窑洞往往彻夜长明。他在真正沉下心来思考国家和政党的前途。

新民主主义的宪政,被作为党从实践中摸索出来的未来国家组织形式。其全部内涵,体现在后来发表的《论联合政府》中。

毛泽东《中国人民站起来了》

"诸位代表先生们,我们有一个共同的感觉,这就是我们的工作将写在人类的历史上,它将表明:占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了"

梁思成、陈占祥《梁陈方案》

1949年5月,陈占祥买好了去台湾的机票,装好了26箱书,准备飞往台湾。

在他准备飞离的前夜,解放军在大雨中进入了上海。

傍晚,陈占祥夫妇煮了一锅牛肉汤下楼送给解放军,被在大雨中席地而坐、"不拿群众一针一线"的战士谢绝了。

当他重新回到家里后,默默地撕碎了飞往台湾的机票。

乔羽、刘炽《我的祖国》

1952年7月,中美朝鲜谈判休会。上甘岭战役爆发。43天,10万人会战,战况激烈。随后,停战协定签订。

我写的是长江,但每个人心中都有一条故乡的河,无论将来你到了哪里,想起它来就会如同在眼前。所以我用"一条大河"

战争是残酷的,可我们写了一首很不残酷的歌。我们希望美好的东西,让大家对今后更有信心。

马寅初《新人口论》

"我对我的理论有相对的把握,不能不坚持,学术尊严不能不维护,只好拒绝检讨"

他一点不提被批判的事,跟大家一起劳动,乐呵呵的样子。

"这是真正的学术问题,但有人硬把这说成是政治问题,所以,我不服,我要坚持到底"

"一样东西要平反过来是很不容易的事情,无论是学术问题还是政治问题,都是这样。这需要有宽广的胸怀和巨大的力量"

彭德怀《给毛主席的信》

会议前,主席曾号召大家敢于提不同意见,学习海瑞批评嘉靖皇帝的勇气。此后,他的案头就总放着一本《海瑞传》

"我说话总是不容易说完全,又好顶撞"

雷锋《雷锋日记》

"如果你是一滴水,你是否滋润了一寸土地?"

"你既然活着,你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动,使世界一天天变得美丽?"

他的表达能力很强。

穆青《焦裕禄》

在那个以阶级斗争为纲的年代,他的目的只有一个,让老百姓吃上饭。

他下乡总是叫上我,后来我才发现,他并不喜欢我为他照相,而是希望我把镜头对准群众,这样他们的干劲就会更足。

直到今日,所有亲历者谈到焦裕禄的故事,仍旧会哽咽流泪。

"你们要到饭就赶紧回来,你们是小要饭的,我是大要饭的,我去给你们找吃的,分给你们吃。"

遇罗克《出身论》《我的童年》

"你为一篇出身论去死,值得吗?"

"值得。为出身问题付出这么大代价的,解放以来还是第一次。如果说这是呐喊,也是受压迫的人喊出的最强音律。"

他有种英雄主义情结,为了正义与真理,他会觉得个人的牺牲是不足惜的。

日本人轰炸济南,别人都裹着细软逃命,默默却带了几本相册跑。但当家里6个人中的四个被关进监狱时,原来娇生惯养的秘密却坚强地承担起一个家的责任,而且表现出超乎寻常的勇敢和坚韧。

哥哥去世后,大家都形成默契地回避提起他。如果谁做了什么大家不满意的事情,一句"这样做太对不起大哥",就是最严厉的指责了。

母亲每天上下班经过"工体",都要把头扭过去,不看那个地方,因为哥哥是在那里被宣判死刑的。

张天民《创业》

一个钻井队长因为饿实在干不动了,1202钻井队队长说:人家王铁人还没趴下,你就趴下了?这样钻井队长又爬起来了。

周恩来《四届人大政府工作报告》

全面实现农业、工业、国防和科学技术的现代化。

更好地执行鞍钢宪法。

周恩来:"态度会不会变?"
邓小平:"永远不会"
周恩来:"那我就放心了"

舒婷《祖国啊,我亲爱的祖国》

陈汉元等《话说长江》

邓小平《南巡讲话》

此时的邓小平,唯一社会性职务是中国桥牌协会名誉主席。

1990年就发表了意见,发表在《解放日报》上,虽然用的笔名。两年后,对改革速度仍不满意的他决定把问题摆到桌面上来。

在湖北,邓小平就通过湖北省委书记向北京传去一个口头信息:谁要改变三中全会以来的路线、方针、政策,谁就会被打倒。

"没有一点闯的精神,没有一点'冒'的精神,没有一股气呀、劲呀,就走不出一条好路,走不出一条新路,就干不成新的事业"

"社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕"

"发展才是硬道理" "谨小慎微,不敢解放思想,不敢放开手脚,结果是丧失时机,犹如逆水行舟,不进则退"

"不争论"

华西村村长一看到邓小平南巡的消息,当晚就召集村干部,下令动员一切资金,囤积原材料。6千购进的铝锭,3个月后就值1.8万。

6月,江泽民提出社会主义市场经济。

胡锦涛《科学发展观》

发展、以人为本、全面协调可持续、统筹兼顾

解决全社会各阶层的共同富足。

2009-10-26

与软件开发有关

For every 25% increase in problem complexity, there is a 100% increase
in solution complexity. (Woodfield, 1979)

The two biggest causes of project failure are poor estimation and
unstable requirements. (van Genuchten 1991 and many others)

If more than 20-25% of a component has to be revised, it's better to
rewrite it from scratch. (Thomas et al, 1997)

Rigorous inspections can remove 60-90% of errors before the first test
is run. (Fagan 1975)

The first review and hour matter most. (Cohen 2006)

Maintenance is 40-80% of the cost of a software project. (Boehm 1975)

30% of that time is spent figuring out how stuff works. 60% is
enhancements. (Glass 2002)

Small changes have a higher error density than large ones. (Basili and
Perricone 1984)
- Because they require the same level of understanding

Errors cluster according to an 80/20 rule. (Boehm & Basili 2001)

- < Bits of Evidence, What We Actually Know About, Software
Development, and Why We Believe It's True>
Greg Wilson, http://third-bit.com, October 2009

2009-10-25

建国大业

这个国,不是我党建的,更不是中央军委建的,是政治协商会议代表人民代表大会建的。这一点,很重要。 这是人民的国家,虽然人民的代表是我党请来的。但毕竟,这是一个多元化的组合。 老周、老朱、老刘三个人喝High唱High,抱头痛哭的时候,他们的心情我是理解的。这三个人都是理想主义者。一个十几岁就要"我以我血荐轩辕",一个抛了军阀不做,去上海找党受挫,又爬到海外终于把党找到了,一个把工人运动做的那个滴水不漏。没那么股子劲头,决没这么耿。现在苦日子终于熬到头了,能不痛哭吗? 这仗打的,还是靠林彪。东北拿下了,蒋介石就基本没戏了。林彪不简单。 闻一多的演员是谁啊。下回开放竞选了,一定要上台拼一下啊。不然真浪费演说天赋。 许晴把宋庆龄演的不错。宋庆龄几近完美,许晴演出了那份完美。可惜没看到林徽因。这是从另一个角度来说几近完美的人物呵。 陈坤、姜文、张国立都很不错。老周、老朱、老刘表现得就少了点。他们三位也是人物啊。戏基本上全给老毛了。老毛演得又太形式化。让姜文演,或许要好些。期待中。 上面全是胡言乱语。我党靠土改打下江山,下面,看谁能搞定房改,医改,教改,谁就能打下下一个江山。政改还是次要的。人民,关键看谁给活路,就给谁卖命,这是没得说的。

2009-10-17

当青春剩下日记,乌丝就要变成白发 。。。

我知道半夜的星星会唱歌
想家的夜晚它就这样和我一唱一和
我知道午后的清风会唱歌
童年的蝉声它总是跟风一唱一和
当手中握妆华
心情却变得荒芜
才发现世上一切都会变卦
当青春剩下日记
乌丝就要变成白发
不变的只有那首歌
在心中来回地唱

当杨沛宜那神奇的、苍凉的、天使般的歌声响起,那早已麻木的心灵竟然被打动:在家里,想家 。。。。

http://www.google.cn/music/album?id=Bb2151211fa3c89db

祝好!
yishuai

2009-10-03

新疆故事-木卡姆

新疆人民出版社,韩子勇

我是破烂王
篝火是我的宝座
窝棚是我的宫殿
世界在我眼中一如废墟
我的左脸已被情火烧伤
右脸仍在唱情歌

- 新疆艺术研究所的木卡姆田野调查资料中的一段歌词。

找我们的人们
请你们到灾难的戈壁里去寻
到那背井离乡的山谷和隐居的草原上去问

- 《巴雅特木卡姆》中的一段歌词

你的眼睛单枪匹马将世界劫掠一空
你进行的千万次夜袭陷我于长夜的恐慌
你的樱唇起死回生
象圣人创造奇迹给我生命注入神奇的力量

- 《达斯坦木卡姆》中的一段歌词

木卡姆分四种:

1)十二木卡姆:每一部都由"穹乃额曼","达斯坦",和"麦西莱甫"三部分组成。

- "穹乃额曼"为独唱加少量呼应性的伴唱,歌词为历代文人的诗作,华丽优美。内容主要是抒情,是心灵的自言自语。

- "达斯坦"为叙事,多为爱情长诗,而且是爱得死去活来的那种。

- "麦西莱甫"是群众性的娱乐聚会,是欢乐,是狂欢。比如古尔邦节时喀什的大清寺前广场上上万人一起跳"萨满舞"时的场景。

2)刀郎木卡姆:有着直上云霄的高音。原始,粗旷。

3)吐鲁番木卡姆:

4)哈密木卡姆:以民歌和歌舞曲组成。

书中很多歌者的照片,如痴如醉,令人神迷。书中黄建新,哈孜-艾买提的画作,也同样令人着迷。这是一个神奇的地域和神奇的民族。

新疆,我们不想失去你的。

回到家乡

路上看到一篇南方周末的文章,一位留英的讲师对比国内外的生活。她说中国中产阶级的生活比国外的中产阶级的生活还好些。这是因为中国有着大量廉价劳动力进行支撑。即有足够的低收入人群提供低廉的服务,所以中产阶级手里的钞票获得了足够的价值。这好像是现实。因此,现在所谓的好生活其实是目前国内不平衡发展的结果,完全用不着沾沾自喜。

到了娄底,那迎宾大道的气派,不同凡响。到了县城,也是同样的风格。几年没回去,这城镇的建设,是一刻不停地在进行着。

到亲戚家,体会经济生活中最根本的元素 - 农民 - 真正的生活。修了不少新房子。建房是他们最大的消费。一套三层楼的很漂亮的房子,造价20万左右。而家电有彩电,冰箱,卫星电视。交通基本是摩托车。

收入来源包括:弟弟妹妹打工(包装,开吊车,快递公司送货,开的士,做模具,每月工资2千左右)每年一万左右往家里寄钱。承包板栗山,每天检板栗去集市上卖。喂猪,种稻。掌握一门手艺,比如砌匠,木匠,为别人修房子,每日80元。两个字:辛苦。

外公去世。酒席,龙灯,狮子,乐队,法事,等等,一共花费2万1。

外公从春节开始就不舒服。先后住了几次医院。急救。医生说很快就不行了,但他不想走。人对生命的渴望是如此的强烈,对生的留恋如此强烈,我没想到。

从身边亲戚的奋斗历程,觉得一个人闯天下很难,而如果有一个群体(比如家族),就好得多。类似温州人出去成群结队,一带十,十带百。这样做就好做很多。此外子女的经济收入情况对父母的晚年影响巨大。

一大家子人难得聚到一起。这次聚的人包括外公这边三兄弟:外公是老大,另外两个外公的三个儿子(每人也都有自己的孩子)。外婆那边的几个弟弟,很多孩子,又都有孩子了。一共有百人的规模。因为很久没有回家乡,所以很多人都是四五年不见了。一见面,还是分外的亲切。

外公在解放前走香港闯荡,积累了一些。快解放时,本来准备把积蓄带回老家,在老家修一个大宅子,但不知什么原因没有实行。如果真这么做,解放后就麻烦了,会被打成地主。外公的弟弟当年也劝过他要他留在香港。但作为家里的老大,还是回来了。

这次丧事以外公的儿子和外公兄弟的儿子为骨干办理的。规模不小也不大,25周,持续3天。就靠着自己兄弟把事情办完,觉得很感动。觉得一种家族感。这种感觉,平时里体现不出来,只有在这种大事时才能体会出来。

通过这件事,体会到聚集一个家族的东西正是这些仪式性的东西,而经济方面的联系倒是次要的。这让我体会到"文化"或者"传统"独立于经济的存在,也揭示了"文化"或者"传统"的维系,是依靠于这些看似无用的仪式、过程。从这个角度说,千方百计实现所有中国人过年的时候回老家团圆,可能是最好的维护传统文化的办法。

在经济建设方面,从家乡的省会、到市、到县城,可以看到很一致、很清楚的、主流的、以地产为基础的经济发展模式。这种模式以大规模的新城建设为核心。而这些大规模的新城的购买者,是一级级递进的,即:乡村的人积累财富到县城买房,向县城迁移。县城的人积累财富到市买房,向市迁移。市的人积累财富到省城买房,向省城迁移。而省的人向京沪粤等经济中心迁移。就这样支撑起一个基本的中国城市化进程的格局。为什么要迁移呢?最大的原因是教育。第二大原因是城市在经济的生态链中处于上游,即随着钱越赚越多,自然会向上迁移。这种迁移,支撑了目前城市化的进程。这种城市化带来经济增长和就业机会。也带来对摩托车、汽车等消费品的需求。

而就乡村这最下面一级的情况来说,解决下岗释放的劳动力和从农村迁入的劳动力的富余的问题,还有一个方法,就是沿海劳动密集型的企业向内陆迁移。在我们县目前也看到了这样的例子。在省一级,一个目前盛行的方法是通过国家的投资,进行大规模的基础设施建设,比如高速公路建设、地铁建设、铁路建设。通过基础设施建设,也带动城市化的进展。

因此,这次返乡让我觉得,上面所说的自下而上和自上而下的两种方法,使中国经济还没到失去信心的时候。扩大内需,就是要给这些迁移的人足够的钱,然后人民就会自然而然沿着上述递进结构完成中国城市化的进程。让人们自然地离开农村,离开小城镇,离开市,离开省。向有着最好的教育,最好的基础设施的大城市一层层挺进。

从这个角度,我们可怜的房价,怕是没有跌的时候了。:)

2009-09-20

韩国日记

从韩国回来太忙了。今天才写完日志。如下。照片集锦在这:http://www.flickr.com/photos/yishuai/sets/72157622290727547/

从北京出发,很快就到了济州岛,阳光明媚。

出租车到济州大学。按照攻略上说的
【1】,不能打黑色的出租车,尤其是带有黄顶灯的黑色出租车。因为黑色的车是韩国的模范出租车,服务方面要周到提多,然而价格也要比一般的出租车贵上三倍。

收拾了一通。出去吃饭。在校门口一辆车停下,问我们去哪。原来是一位在济州读书,教书的当地人。带我们去吃当地的烤肉。老板会几句中文,对我们的到来非常高兴。照片在这里。店主,服务,味道,价格确实都是非常的不错【2】。临走时请我们宣传。
答应他们了。所以这篇日志也算是一个交代。:)。

呆了一周下来,对攻略里提到的要做好"吃"的心理准备这一条有了深刻的体会
【1】。每天都是"烧烤"配泡菜【3】。水果是只有Banquet才有,平时连影子也见不到。最后一天实在受不了了,买了方便面回来煮,满楼飘香。把一层楼的人都吸引过来了。

吃完饭,去逛东门市场和地下商街。市场上是橘子,海产。橘子很好吃。地下商街就像金五星。简单地逛了逛。回来。公共汽车是通票,大约5元人民币。到了学校。偶遇一个三峡大学在济州大学读书的学生。他正在做暑期实习。说韩国人比较重视本地人的就业和发展,外国人在韩国发展一般,此外韩国人均收入5000-6000人民币左右,和国内也差不多了。而韩国的房价超贵,很多男青年毕业了,买不起房,结不起婚,只能单身这么耗着。所以毕业了还是要回国。路上经过大学的图书馆。发现里面有中文的一副对联【4】。

韩国的电源插座和国内不同。幸好来之前查了,带了一个转换头。

第二天开会。联系组委会,把自己的Talk加进去,把对应的Poster,PPT做好。忙了个不亦乐乎。半夜才睡。

会议上有Wifi,就尝试着用方明给实验室搭的Twitter平台进行直播,征求提问。刚开始用英文提问时结结巴巴的,后来才慢慢好一些。最后一天我在外面抄信息。组委会的Chair韩国老先生路过,问我:where
are you living? 我当时就很紧张。说:我住在公寓的三层,和你住一层啊。他又说:No,I mean which
university. 这才明白过来,回答说:Beijing Jiaotong University。老先生点点头,说:Your
questions are very good! 这才想起有一次提问,自己发音不标准,演讲者听不懂,是老先生帮我纠正的发言。汗。

因为有Wifi,所以在会上看到什么也可以现场用手提电脑在网上查。同时将一些有意思的东西发实验室。这样做虽然了解了不少新东西,但实在是太紧张了。这样工作了两天后,就扛不住了。

出去坐公交是最好的选择。发现了这个济州岛的公交网站【5】。出机场的时候在Info
Center大家要了中文,韩文,英文三种地图。就照着地图研究组委会发的到达指南上提到的500路公交经过的路线。网站是韩文。晕。基本上是按照形状在地图上找线路。文字是一个也没看懂。最后发现500路到E-Mart,
Lotte-Mart这两个超市。逛逛这两个超市看来比较适合我们。

组委会安排了一个下午的观光。到了海边【6】。水不冷。适合下海。大家都撑不住大海的诱惑,就这么长衣长裤地下去了。也碰到了攻略【9】说的:"一男生把一女生抱到海里"这样的活动,看来这个在济州很流行。回去的路上中途下了车。去吃石锅拌饭。到了店里【7】。发现菜单上就一种石锅拌饭。端上来了【8】。很漂亮。吃了个底朝天。出来一看,攻略【9】提的新罗免税店已经关门了。就走着去E-Mart【10】。在这里没有发现Wal-Mart,
家乐福这类的跨国超市。

按攻略【11】说的,买了海苔,饼干,香蕉牛奶。此外看到Lego玩具价格差不多是国内的一半。买了一个。超值。后来到Lotte
Mart看到不同的Lego玩具,又买了一个。带回家后小家伙玩起来很高兴。看来是买对了。然后是给宝宝的彩笔,给老人,大人,小孩的Lock&Lock水杯,都很普通,但日常用得着。此外还特地找到开会中间休息时提供的一种甜点。是威化棒里面灌了一点巧克力。咬起来脆脆的,很好吃。

几天会下来,看到别人的工作有土的,也有做得漂亮的。学术界看来竞争也异常激烈,毕竟这么多聪明人在里面做。以后更得好好工作了。

【1】http://bus.jeju.go.kr/internet_eng/bisb_bus/bus_010.jsp
【2】Flickr Photo:
餐馆1:http://www.flickr.com/photos/yishuai/3936058071/in/set-72157622290727547/
【3】Flickr Photo:
中午快餐:http://www.flickr.com/photos/yishuai/3936058123/in/set-72157622290727547/
【4】Flickr Photo:
济州大学图书馆对联:http://www.flickr.com/photos/yishuai/3936838314/in/set-72157622290727547/
【5】http://bus.jeju.go.kr/internet_eng/ayMapFrame.jsp?menu=110
【6】Flickr Photo:
海边:http://www.flickr.com/photos/yishuai/3936058255/in/set-72157622290727547/
【7】Flickr Photo:
餐馆2:http://www.flickr.com/photos/yishuai/3936058431/in/set-72157622290727547/
【8】Flickr Photo:
石锅拌饭:http://www.flickr.com/photos/yishuai/3936838466/in/set-72157622290727547/
【9】http://www.tripgarden.com/community/blog/19245/33879
【10】Flickr Photo:
E-Mart:http://www.flickr.com/photos/yishuai/3936058469/in/set-72157622290727547/
【11】http://www.yododo.com/area/guide/1-03-04

2009-09-03

开卷有疑

杨奎松,江西人民出版社

好书。好学术。:)

《明朝那些事儿》类似的书,看起来是很痛快,但痛快之后,又不觉得它有什么用。现在想来是因为它只是作者的一种借助历史进行的自我感情的宣泄而已。读之确实能得到与作者写书时同样的快感,却无法从中取得真实的经验。

而杨先生在这本书中表现出来的精神,是不求痛快,而求学术。所谓学术,即抛弃情感,摆出证据,列出细节,寻出原因。

其实看历史,无非从前人的经历事迹中取得经验。所以最重要的是真实和细节。这就非学术不能达到的了。正因为杨先生对学术的坚持,所以他才能有这样的发现和见解。令人激赏。

就我个人而言,印象最深的是杨先生对土改中曾经出现的暴力倾向的来龙去脉进行的客观,冷静,而合情合理的分析,理解。这实在是太棒了。"理解历史"这一提法也很棒。这意味着:历史,也只是我们生活中发生过的事而已;而历史人物,也只是象我们这样的普通人物而已。怀着这样一种心态,才能真正的理解历史的存在。

具体来说,这一段历史给我的收获有:

1)人非圣贤,世事无绝对。在这件事情上,刘少奇先生的处理显示出他对于农村工作的生疏和不切实际的理想主义色彩。令我惊奇的是,他在这件事情上的表现,表明上看起来有点象毛泽东先生在建国后类似处理的翻版。但细想又不是:毛泽东对分寸的把握更为独到。

2)经验:毛泽东先生后来对刘少奇先生的批评,说明要重视经验,公开政策,制定具体的办法。都值得学习。

还有一句题外话:在这件事情上,习仲勋表现出来是一个好同志。他很理智,而且热忱,敢于承担责任。这不简单。不知道他的儿子有没有继承这样的传统。:)

此外,书中记录的少帅张学良的自白书,让我第一次真正地理解少帅,并不由得要为之倾倒了。:)。少帅确实真诚,直爽,但又缺乏政治经验。他自己也知道自己缺乏政治经验,或者幼稚。但他天性使然,又有什么办法呢?天意。

下面是笔记。

"历史需要分析,更需要理解。"

正是因为延安整风,中共清除了党内"言必称希腊(苏联)"的所谓教条主义传统,树立了毛泽东的绝对领导位置。

国民党从来不是我们所熟知的共产党那样的革命党,它从来没有共产党人那样强烈的阶级抱负和超越民族国家的宏大政治理想。作为执政党,他在相当多数的情况下都不可避免地需要站在国家利益和大多数国民利益的角度去考虑问题和制定政策。

没有"正其谊而不谋其利,明其道却不计其功"的精神,即没有学术之存在。

- 杨奎松

"自问一本良心,为国为党,毫无私人利害存在,同志统是为公,自然定能见原余之粗莽,尤念诸民主国政治家之故事;殊不知中国官场,则大谬不然也"

如果时光倒流,"我还是一样那么做。我是军人需负责任,我做的事我负责,没什么后悔的。"

- 张学良

"学也者,观察事物而发明其真理也;术也者,取所发明之真理而致诸用者也。"

- 梁启超

要求真学问,就必须能够"为学术而学术",即"纯然地去采寻事之然和所以然"。

- 陈乐民

"党的历史传统就潜伏了发生文化大革命的可能性","南宁会议奠定了毛主席在中央的特殊地位","在一定范围内把一个社会主义国家变成一个专制主义国家,把一个无产阶级政党变成一个专制主义的党"

- 胡乔木

真正的基本的群众在中农及一部分贫农中。

- 习仲勋

我们只有两个朋友,一个中小资产阶级,一个中农。侵犯中农,打击中小资产阶级,踢开三三制,将使中国革命 主流偏离方向,并丧失掉人心。我们不怕美援,就怕"左援"。

- 毛泽东评暴力土改

无论做什么事,凡关系群众的,都应有界限分明的政策。许多错误主要是由于领导机关所规定的政策,或缺乏明确性,没有将许可做和不许可做的事,公开地(此点很重要,即在报纸上发表,使广大人们知道)明确地分清界限。而这未明确分清界限,是由于领导者对自己所要做的事缺乏充分经验(没有执行过某种政策的充分经验)或者对于他人的经验不重视,或者由于不应有的疏忽,以至未能分清政策的界限。其次,是由于领导者虽然知道划分政策的界限,但只做了简单的说明,没有做系统的说明。根据经验,任何政策,如果只做简单的说明,而不做系统的说明,即不能动员党和群众,从事正确的实践。

- 毛泽东评暴力土改中的领导责任问题

"左"的偏向,错误,无论多么严重,都还是一种积极,战斗,进攻的阶级革命的精神。对它们固然要制止和纠正,但始终必须从正面去肯定,不能泼冷水。"对这批土改整党积极分子不撑腰,那我们就要犯原则错误"

- 毛泽东评暴力土改中的"左倾"错误。

"土地会议有很大缺点","我要负责"。主要是只有大纲,没有具体办法,因为没有具体分析。

- 刘少奇检讨土改"左"倾问题。

书目:

《走近真实,中国革命的透视》杨奎松
《中国新民主主义革命史》胡华
《中国现代革命运动史》张闻天
《一个人和一个时代-瞿秋白传》王观泉
《历史巨人的诞生-"毛泽东现象"的意识起源及中国近代政治文化的发展》肖延中
《周恩来传》金冲及
《滑轨和粗变 - 新民主主义社会阶段备忘录》庞松,王东
《文坛三公案》戴知贤
《大跃进狂澜》谢春涛
《曲折发展的岁月》丛进
《大动乱的年代》王年一
《文化大革命史稿》金春明
《"文化大革命"简史》席宣,金春明
《1957年的夏季 - 从百家争鸣到两家争鸣》朱正

2009-08-19

中国政治体制改革的现状、阻力及动力

中国政治体制改革的现状、阻力及动力
2008年10月4日三味书屋演讲
蔡定剑
http://www.chinaelections.org/NewsInfo.asp?NewsID=154753

"经济改革成功了,要不要进行政治改革现在成了一个问题。原来知识分子和政府是很一致的。1989年的时候,我还是政府官员,也是很赞成很希望政治体制改革。当时上街的不光是知识分子,后来干部也上街了。现在肯定就不会这样了,政府官员已经和知识分子有了非常大的分歧。"

"第二场改革给我们带来了什么呢?我没有很好梳理,当然带来了经济发展和物质财富,但是我们失去了亲情、友情和道德,价值体系崩溃了,几千年来人与人之间的亲和关系和诚信信念也瓦解了。这场改革我们还迎来了世界资本涌入中国,于是带来了新一代中国的富豪,同时我们社会也加大了贫富之间的鸿沟。"

"为什么现在要不要搞政治改革成了问题了?我认为是这么几点:一是错误的总结历史,从大的一个背景来错误的总结历史。民国初年搞这个民主的教训,后来贿选,军阀混战,搞得天下大乱。所以毛泽东说我们不能搞资产阶级民主,资产阶级民主在中国证明是失败了,所以我们不要那么搞,我们搞自己的。这是中国共产党的一个历史的总结。第二就是对"6.4",一搞民主,社会就动乱了,认为搞政治体制改革会造成社会动乱。第三就是苏东的变革,认为搞政治体制改革把国家搞分裂了。我认为这是三个最大的心理观念,认识上的原因。所以为什么经济越来越发展,政治反而越来越控制,就是由于这些错误的认识所致。"

"中国的经济成功是很难作为别的国家学习的榜样的,因为中国经济成功不能告诉人家说是通过压制一些老百姓,普通劳动者的诉求,不能组织自己的工会,不能有维护自己权力的组织,不能这么告诉人家,不是吗?秦飞教授开会的时候谈到,中国企业到国外投资,把人家工会搞垮了,因为中国企业不搞工会,到那个国家首先想到不能搞工会,然后跟政府合作,发现中国企业里面有人要搞工会,就把那个人踢出去了,结果那个人组织人专门搞工会运动,最后成了那个国家的劳工部长,成了劳工部长以后,首先就来解决中国企业的问题。所以我们很多东西是没法作为榜样的,比如河水大量污染,都不能喝了,是以这样的代价做出来的。没有劳动时间的限制,工人在工厂里干15个、16个小时的工作,农民工还拿不到工资。我们的城市发展是很快的,但我们不能说出我们城市发展是用哪一种方法来实现的,许多做法是很难拿到台面上来的。所以我们的经验是只可以意会,不可以言传。"

"我想引用托克维尔的一句话,应该会对大家有些启发。他说:"在行政集权的一定时代和一定的地区,可能把一个国家的一切可以使用的力量结集起来迎来战争的凯旋,但却无补于一个民族的持久的繁荣。我相信民主政府经过时间的推移一定能显示它的实力,如果一个民主国家,由共和政府管理一个世纪,那么在这个世纪结束的时候它一定会比相邻的专制国家更富有,更加人丁兴旺,更加繁荣。",我非常赞同这个观点,我们看大国崛起,我们可以有很多的方式来崛起,包括用殖民的方法,掠夺的方法,用战争的方法来崛起。但是,我们没有看到一个靠这种方法崛起的国家是能够持久站立起来的。我们也看到葡萄牙,西班牙的崛起。真正站立起来,崛起的国家是在经济崛起转型以后制度的转型。维多利亚时代就是这样,是在专制时代崛起的,但是在这个时候这个制度下,同时向民主制度转型,只有制度转型,社会才有持久的繁荣。所以托克维尔讲的就是这个意思。"

"我认为在现有的体制框架条件下面,应该提出以宪政为目标的改革,不仅是民主问题。"

"民主问题用民主方法来解决,法制问题用法制方法来解决,人权问题用人权方法来解决。三个是不一样的,宪政包括了这三个东西,宪政就是这三个东西的最佳的结合。我们现在光讲民主是不够的,有很多人反对民主,说民主会引来很多的灾难,说民主是祸根。还光停留在讲民主?现在人们对民主有很多的反思,人们又把法制加上去了,二次世界大战以后,又把人权套到民主的脖子上去了。光靠民主不行,要遵守基本的人权,不可以说议会通过一个反犹太人法,就把犹太人都杀了。所以应该建立起一个新的目标,这个东西就是宪政。"

"我讲的改革步骤就是以宪政为目标,以人大制度为依托,在人大制度上面做文章。"

"昨天我看了一篇文章说中国的基督徒达到了1.5亿,中国未来的情况不管怎么样一定会有基督教的因素在里边。包括刚才有人说中国宗教发展得很快,人数已经到了一个多亿。我没有这个数字,但是从宗教对中国目前社会生活的影响我还看不太出来,这方面我没有太多的发言权。中国毕竟是受儒家影响很深的,不太信教的一个社会。尽管有些人信教,但很难说它就成了一个宗教社会,因为基督教这个东西我觉得不仅仅是一些形式,更重要的我觉得是一种文化,西方基督教文化对它的政治制度和法律制度的影响是非常非常深刻的,但我几乎看不到我们国内信教的教民产生这些影响。而且我们的这些教民,我看很大的成分是一些退休的老头老太太,而不像西方国家是主流社会的人士信教,是个主流文化就像我们儒教一样,所以对这方面我倒不是特别的乐观。"

2009-08-14

李嘉诚全传

内蒙古文化出版社,2008

父亲是老师,母亲懂做人。

少年时做茶馆的茶倌,善于观察,聪明伶俐:客人还没有说话,他就能提供恰到好处的服务。长大一点到舅舅的钟表公司做服务生,同样学习很快。

但他当然不会愿意当一辈子的店员,服务生。他走出了决定性的一步。做水桶厂的销售。

他是一个绝佳的销售。这又来自于他细致入微的观察和不断地寻找新方法,这些特点让他总能独辟蹊径,从而取得胜利。比如他去住宅区推销铁桶,就特别针对老太太;然后又想出来要开发象旅馆,公司这样的集团用户。

然而他还是很灵活:他很快就离开铁桶厂,去了作为竞争对手的塑料水桶厂。因为他发现塑料才是大势所趋。

在水桶厂,他完整地掌握了管理一个工厂的一切。然后,他就当机立断,自立门户了。在简陋的厂房里,他开始了推销,制作这一切有关自己的事业。

快速的扩张也产生了严重的后果。他被退货,逼债。还是运用推销时的那一套,他重新得到了信任。挽回了危机。

一直坚持阅读国外原版《塑胶》杂志的他,发现意大利做出了塑料花。这可是新玩意。他去了意大利,在那家厂打黑工,推起了垃圾。很快,他就学成回国了。

他决定走低价路线,以规模取胜,迅速把塑料花卖到了全港,确立了他塑料花大王的地位。然后,他向海外贸易公司直接发宣传单联系销售,打开海外市场。当外商来的时候,他在7天之内完成了到新厂房的搬迁,赢得了外商的好印象。交易达成。

但他也不会死守住塑料花不放的:他的一生中充满了灵活。在建了自己的厂房后,他又开始建别的厂房以供出租。就这样他进入了地产业。股市飙升的时候,他上市融了资。他说过:要用别人的钱赚钱。通过关联持股,他能够调动更多的资金。

对待合作,也许是继承母亲的传统,他说过:能分10%的利益的时候,我只要9%,那以后财源就会滚滚而来。劝说对方合作的时候,他也总是细致地观察,看别人需要什么,然后他会提出来,建立合作。而对待竞争,据说他只有对手,没有敌人。

交易中,他进,但退的时候也多。出价低,他就不卖,或者买;出价高,他就不买,甚至卖。总之,什么都可以商量。他也可以等,等个一两年的没关系。他就是这么灵活地对待生意。只要是被低估的,他就买,而如果高估了,那没什么可以留恋的,那就卖。总之,他能在宝藏幽被无人问津的时候发现它,然后在宝藏被高估时卖出。

他似乎总能找到这样的宝贝。这当然要归功于他细致入微的观察,也许形容这种观察的细致程度只能用"嗅觉"二字。同时他又无比的灵活:他可以刚开始以置地为榜样,以租为主;后来又毫不留情地开始卖房子,以得到流动资金。他可以发现收购九龙仓的危险,及时地退出,也可以在收购港灯的时候不骄不躁,等个几年也没关系;他可以因为政治风险投资海外,也可以助中资公司一臂之力在香港开拓地盘;他可以在东方广场等待2年不动工,也可以在英国慢慢地发展移动电话然后高价卖出;他可以一手进军生物,互联网,娱乐,港口,又可以一手入主同仁堂,白云山发展中药。

你不能不说这很棒,而且很神奇。但有觉得这一点也不神奇。我感觉这只是因为他的敏锐,但更重要的是他能够节制自己的欲望。后一点真的是非常的关键。我刚刚才发现这一点:我认识到,他为什么如此的灵活,只是因为他能够节制自己的欲望,这样才能进退自如。

做这样的一个人,应该很快乐吧。

2009-08-06

蔡元培先生言行录 I

广西师范大学出版社,2005.1

1920年9月,新潮社同人们编的。难得。

蔡先生父亲是钱庄经理。父亲对人宽厚,据说别人还不起钱,他也不忍心去要,所以,在蔡先生十一岁时父亲去世,此时家里基本上没有什么积蓄。

蔡先生父亲的朋友要凑钱把蔡先生和他的兄弟抚养大,蔡先生的母亲不同意,而是克勤克俭,把儿子们养大成人,常常用"自立""不要依靠别人"勉励蔡先生兄弟。蔡先生母亲教育蔡先生说:你有事和别人说,要先想好他会如何回答,我再如何回答,这才开始说。而交谈完后,又要反省一下,他是怎么说的,我是怎么答的,是不是有失误的地方。就这样,蔡先生养成了节省,不乱说话的好习惯。

由此蔡先生很孝顺母亲。母亲病了,他真的挖自己胳膊上的肉下来熬汤给母亲喝,希望母亲快好。母亲去世,他把床搬到母亲棺旁,在母亲的灵堂里陪睡。母亲刚去世,他听说兄长给自己定了一门亲事,大哭要求取消,认为自己大不孝。

他本身并不想利禄。读书时因为好奇,琢磨出自己独特的一套行文方法,常人根本看不懂。但就是这样被考官看中,点了翰林。他自己也觉得意外。他比较喜欢学术,不喜欢政治。

戊戌变法的时候,康有为梁启超很火。他其实特别佩服谭嗣同,但不愿意趋炎附势,不去和康梁联络。等康梁失败了,他也离开京城。别人说他康党,他也不争辩。他觉得康梁的失败,是因为不培养革新人才,只走上层路线。他对此后的政治日渐失望,所以决心投身教育。但因为是新派人物,所作所为常被人看不惯。他也从不委屈求全,所以愤而辞职的事从25岁时就开始干了。

他夫人去世。对可能的对象提出的条件包括男死后,女可再嫁,已经夫妻如果不合,可以离婚。把很多来做媒的人吓坏了。后来找到了一位女士。行婚礼时,开了一场演讲会,说:就用这次演讲会当作闹洞房吧。

这时他还用中国经典来反对进化论,而且维护三纲五常。但在学校里开始提倡民权,在社会上参与组织中国教育会。南洋公学内闹学潮。人们批评这是因为蔡先生平日里提倡的民权所致。蔡先生又一次辞职。

机缘巧合。蔡先生辞职后,自立学校。用教育会的名义筹款设校,建立爱国学社。和《苏报》签约,学校教员每天提供一批社论,而报馆每月助校100元作为报酬。于是《苏报》竟成了爱国学社的机关报。他请来的吴稚辉又发起演说会,提倡革命,导致南京陆军学校的学生过来参加。学校就请这些学生在学校教授体操,进行操练。蔡先生也简短头发,参加操练。不仅,留日学生发起教育会,于是爱国学社也组织义勇队,从而成为国内唯一的革命机关。但对革命宣传中的杀尽满族人的思想,蔡先生表示极不认同。

爱国学社想从中国教育会中独立。折腾了一把又没独立成。赞成独立的蔡先生因此又从爱国学社辞职。蔡先生的哥哥本来就觉得蔡先生这么着迷于爱国学社的事情,太危险。所以就趁这个机会劝他出国,并安排朋友们赞助了学费。果然不久,《苏报》就出事了。等《苏报》事情结束,蔡先生哥哥就想事情已经平息了,别出国了。所以又在上海停留。期间办报。给革命同志安排房子研制炸弹。

申请清朝公派留学未果,日本他又不想去。后来从驻德公使和商务印书馆得到赞助,于是去他早就想去的柏林。在德国学习了四年。专注于哲学,美学,心理学,文学,文明史,人类学。

辛亥革命后,回国。任教育总长。因为受德国教育的影响,极提倡美育,以养成公民道德,形成一种哲学上的世界观和人生观。他所谓的公民道德,以法国大革命提倡的自由,平等,友爱为中心,以中国的传统道德 -- 义,恕,仁做证明。袁世凯大权独揽,在这样的内阁里自然不爽。他又从教育总长的任上愤然辞职。

留德,法几年。教育部任命为北大校长。回国。

2009-08-04

罗素自选文集

商务印书馆,2006

- 要让优秀品质成为公德,必须有经济的保障和闲暇的时间。

- 公正和自由作为两个原则,包含了社会重建所需要的大部分内容

- 要想使孩子们成为有才干的人才,必须对他们非常尊重。教育的目的不是制造信仰,灌输教条,而是鼓励思考,放手让他们观察可疑之物,鼓励他们树立独立见解。

- 从长远看,无论是要获胜,还是过上好日子,根本的一点是要保持心灵的活力。

- 但一种纪律是取得任何成就都必不可少的,及用意志去控制冲动,执着地追求遥远的目标。这是一种毅力。必须用这种毅力去压倒其他力量,而始终如一地追求一个目标,才能成功。

- 什么是根本性的邪恶?是奴役,而不是贫穷。贫穷只是症状,而奴役才是病根。权力的邪恶表现为人与人之间的干涉和统治。

- 中国的传统教育造就了稳定和艺术,却不能产生进取精神和科学。中国的儒生过于懒散,喜欢怀疑。

- 中国的高等教育缺的是基金和图书馆,但并不缺优秀的人才。

- 躁动和好战不仅产生邪恶,而且使我们的生活充满了不满足感,令我们不能享受审美的乐趣,还使我们不再有沉思的美德。

- 西方文化中讲求的科学方法,中国文化中对人生目的的洞见,这两者的结合,正是我们希望看到的。

- 在中国,舆论一旦觉醒就是一支很强大的力量。刚开始,安福系自恃有军事优势,但当士兵们明白了自己要去打仗的原因后就纷纷自我瓦解了。最后安福系倒台。

- 中国人性格中的另一个侧面是他们具有野性的激情,而且通常以群体的形式出现。义和团运动就是一个例子。正是因为这种激情,会使他们成为全世界最轻率的赌徒 -- 尽管他们在日常生活中习惯于小心谨慎。

2009-07-31

国图

好几次从国图忙乎一天,骑着车飞驰在回家的路上,抑制不住内心的激动与兴奋,想要喊:国图,我的天堂!

在国图工作,真的是一种幸福。最喜欢的是那个浮云般的屋顶和屋顶与基座之间的全开放式的阅览中庭,在那里工作让我觉得无所拘束,身心舒畅,完全沉浸在工作当中。

能体会到设计师所说的感觉:这是一座理性技术支持下的浪漫主义建筑。它的整个设计非常干脆,实用,同时身处其中又感到非常舒服。虽然是在房子里面,但觉得非常开阔,如同身处户外,四处都是阳光,清风,由此非常放松,非常陶醉。

今天探知设计它的设计师事务所:德国KSP Engel und Zimmermann建筑设计事务所。原来是德国人的作品,难怪。

而这个独特的长116米 、宽105米、高10.04米的钢制屋顶,原来是总重10338吨的一个庞然大物,是在建设的时候利用6个核心筒为支点,64台提升油缸和8座控制台整体提吊上去的。这就是德国人所说的理性技术吧。

同时还发现KSP设计的国内的文化相关的建筑还有:南京江苏省美术馆新馆,天津美术馆,天津体育馆。到时候要亲身去体会一下。照片看起来是令人期待的。而它的网站上还有更多其它项目的图片,看起来也相当不错。

在北京,只有两个地方让我感到舒适,一是颐和园,再是国图。:)

2009-07-25

实验室主页

终于建好了实验室主页,敬请光临。:)
 
 
Beijing Jiaotong University.

2009-07-18

悼Picasa

妈妈退休了,爱摄影。在我的推荐下,一直在用Picasa展示她拍的照片。她的许多同学访问她在Picasa上的相册,做她的超级粉丝。她很喜欢。

可是今天Picasa被封了。得知消息第一个想到的就是妈妈以后怎么办?Flickr或许是较好的选择。或者在Sina,Baidu上安个家吧。

这个世道!

2009-06-04

电影《周恩来》

从开头的第一分钟开始,被震撼。

这是一个交代。很正式的交代。让我告别对于30年前的那段历史的无知。

太真实。电影中的每一个细节都和韩素音在《周恩来和他的世纪》一书中写的完全吻合。让我对两者都肃然起敬。

在细节上的真实掩盖了演员表演中露出的一点点隔膜的感觉。铁成无疑做到了极象。但他依然不是。但没关系,在如此真实的细节面前,效果已经达到了历史剧的极致了。

向导演致敬。我好奇,91年,是什么样的政治气氛导致了这部电影的诞生?现在的政治气氛无疑是一种倒退。是因为小平同志不在了么?

每一个细节都表现到了。江青和她的革命小将、林彪和他的夫人、主席坐在堂前开始骂人。似乎亲临其境,太棒了。

这不是一部电影,这是一部历史。它的严肃程度和坦白程度令人吃惊。

这部电影的上映,是对文革的一个交代。虽然是侧面的,但确实是交代了。

但一个本来应该有的高潮被错过了,那就是天安门事件。对总理最高的评价莫过于此。这是对总理的最高评价。电影错过了。是一个遗憾。

除此之外,一切完美。

但要看完韩素音的《周恩来和他的世纪》的后几章再看。否则,难以知道每一个细节后面的故事,因此,效果大打折扣。

2009-06-01

恩来

恩来,太苦了。 从emule上找到他的视频。慢慢地看他从少年、青年、中年、再到老年的相貌变化。最后看到他受着疾病的折磨却依然精神矍铄地做着政府工作报告,觉得:恩来太苦了。 73岁时,他对朋友说:我的身体明显受到了睡眠不足的影响,快不行了。 殚精竭虑、废寝忘食,你为什么这么不注意自己的身体? 看见他在一个个数字地核算全国各省的粮食生产和消费数字,他身边的工作人员说:总理,这些技术性的工作你就让我们做吧。他说:人民吃不上饭,这是天大的事情,不是技术性的工作啊。我不一个个算一遍,怎么能心中有数呢?你只有体会到了这些工作的意义,才能明白我做为一个总理的职责。 不久,他戴上了那枚"为人民服务"的胸章,自此从未取下。 这是他的态度。 但光是态度还不足以让他如此的伟大。他一定做出了一些事情。这些事情是什么?哪里能找到一个全面但又细腻、生动的记叙?这本书提供了答案。 他的壮志。他说:"为中华之崛起而读书"。他说:要相会,让我们相会于中华腾飞世界时。 他的情调。他在巴黎赛纳河畔流连。他在巴黎圣母院的楼梯里面对黎明时的美景,是那么的陶醉。 他的风度。他从不忘记给自己的女房东带上一束鲜花。在任何场合,他都会保持对女士的尊重。 他的独立。他说:毛主席也是人,要正确对待毛泽东思想。他说:1945年以前,我和主席是不一致的。 他的刚毅。面对敌人卑劣的暗算,他似乎被打倒了:他跟在江青的后面喊:向江青同志学习。但他最后坚持了下来,将敌人粉碎。 他的功绩。建党、北伐、上海工人武装起义、武昌起义、反围剿、长征、西安事变、抗日战争时期的民主统一战线、解放战争时期的民主统一战线、民主建国、第一个五年计划、出使苏联、发展核武器、万隆会议、反帝全球统一战线、会见尼克松、重返联合国。任何一个人一生中只要做成了其中一件,便可无憾。 这是他做的事情。 但光是这些事情还不足以让他在党内、在中国的历史上占据如此重要的地位。他一定有什么与众不同的地方,让他在人才济济的中共党内如此举足轻重。主席最后抛弃所有的同志,只留下唯命是从的一堆傀儡,却从来没有想过要让他下来过。 看来他是解开中国共产主义运动命门的唯一钥匙。 马克思主义有着天生的不足,即缺少互助和人类精神,这一点我还刚刚从《新青年》发现。我发现将马克思主义引入中国的第一代共产党人曾经认真探讨过马克思主义的这种不足。李大钊说需要用互助和人类精神去弥补这种不足,而陈独秀直言要融基督教的牺牲、博爱、宽恕精神与吾人的血脉。 现在想来,在党内最高地位的三人中,主席以造反精神出名、少奇以组织精神拔萃,独有恩来,具有大钊和独秀提到过的互助、博爱、宽恕的人类精神。 天津南开时,他在日记中写道,"我讨厌孤独和寂寞。我喜欢交友,我永远也不会忘记我的朋友。" 于是,他从来都善于沟通,他从来都能和每一个人成为朋友,他从来都是协调党内不同派别、不同意见的最好入选。
从某种意义上来说,他是能够将共产主义的烈火和中国人的传统现实生活结合起来的唯一一人。政治斗争的残酷从来没有阻止过他对人作为个人的关怀。这是儒家仁以待人的精神。他做到了。他尊重每一个人。

这种亲和力来自于他的身世、童年的环境,和他的基因。这种党内独一无二的亲和力缓和了无情的阶级斗争对人性的冲击。从这种角度上来说,儒家,去掉三纲五常,留下仁以待人、爱己及人的人文观念,又有何不可?从这种角度上,也可以看出文革后期别人恶意挑起的儒法之争的内部涵义。
在党内,也只有他真正尊重科学技术的价值。没有他,哪来的中国科学院的黄金十年。那逝去的人物和日子呦,那么令人神往。
我在想,如果没有这样的一个人出现在中共和中国的历史上,中国现在将会怎样?成为现在的朝鲜,怕是注定的吧。没有他,就没有我们的今天。这是显而易见的。我又想,有了他,什么政党、什么公司、什么国家,不能无敌于天下?这似乎也是历史证明了的。
但光是互助、博爱还不足以让他如此深入人心。有人说:当一个人死的时候,如果有四个人为你流泪,那他的一生就没有白过。但他离去的时候,为他流泪的人,是四亿。而且这泪水,是违背当时看似强大的官方意志的。一位当年的战士说:当时不准我们戴孝。但是我们营里用自己的钱去买了黑纱和白花,没过三天,全军都戴起孝来……原来的命令不得不撤销。

是什么,让人民在他死后再不顾忌自己身家性命的安危,再不顾忌即将落在自己身上的大棒,奋不顾身地投入到对他的追思当中?

因为,他是一个好人。因为,我们知道他不容易。他忍辱负重,从不言弃。他的这种精神,将所有的人的心融化。
他给我们指出的道路,即要与民主党派结成统一战线,要继续"双百"的道理,必须欢迎批评、广开言路的思想,至今是正确的,而且越来越显得迫切。这是中国经济改革、政治改革取得成功的唯一途径。而要真正意义地落实这一路线,必须逐渐将党的组织和国家的管理分开来。
韩素音先生说:中国未来的成败取决于能否建立保障自由讨论的必要体制和机构。这一点没错。然而时至今日,我们依然无法正常地访问一个博客、观看一段视频、发表一篇文章、写出一段评论。恩来去世30年了,韩先生写出上面这段话也已经10多年了,他们当年想要推动的到了今天我们依然无所作为。

这是我们的耻辱。

恩来走了,从他的身上,我们能学到些什么?

1、现实是异常残酷的。

2、为人民做事很难。

3、要忍辱负重。

4、不要放弃。

2009-05-31

周恩来与他的世纪

看完,觉得厌倦。

韩素音先生说:我希望中国的青年,即我们所说的第四代人,读一读这本书。他们不了解过去。他们对革命早期的情况非常模糊。他们不了解毛泽东、周恩来和其他革命英雄。正是由于这些人的英勇献身,中国这个在世界上受压迫、受屈辱最深的国家才赢得了解放。他们不知道中国人民在旧社会遭受了多么深重的苦难。他们中有一 种倾向,蔑视历史,嘲笑英雄,怀疑周恩来在某些紧要关头所起的作用。他们之所以如此是因为他们对过去一无所知,又乐意接受对中国的肤浅的指摘,特别是因为他们对西方的"民主"充满幻想。

他说:为了后代,我试写了这本书,周恩来的许多思想,特别是关于与民主党派结成统一战线的思想,强调"双百"方针的思想以及执政党必须欢迎批评、广开言路的 思想,当前都具有十分重要的意义。这些思想为中国经济改革、政治改革取得成功指出了唯一的途径。中国未来的成败取决于能否建立保障自由讨论的必要体制和机 构。在他的整个一生中,周恩来一贯强调知识分子、科学家的重要作用。他尽力维护基础科学。他明白没有基础科学中国也就没有自己的科学家和专家。而没有科学 家和专家也就不能实现现代化,甚至中国的独立也会受到威胁。

在我的身上,他的第一个目的达到了。他确实提供了许多细节,并给了我新的思考,比如毛泽东发动文革的动机、刘少奇、彭德怀的所作所为。

但他的第二个目的看来是落空了。从他写出上面这段话过后10多年过去了,我们看到了什么?呵。

周恩来曾经是我的偶像。但现在我知道,只有他还不够。贤人政治的理想是破灭了。他走了,走得是那么的步履蹒跚。

他走了,把国家留给了我们。

2009-05-27

《新青年》

《新青年》,中州古籍出版社。读过,算是稍微理解了一点《新青年》。

陈独秀不能说有才,但有志、有情、能牺牲。办一份杂志,正需要此。

比较印象深刻的是论科学的各位前辈。这是我的本行嘛。还有高一涵,他的论点到了今天依旧令人有醍醐灌顶之感。佩服,佩服。李大钊直言马克思主义的不足,需要用互助和人类精神去改造,而陈独秀直言要融基督教的牺牲、博爱、宽恕精神与吾人的血脉。这些开党元勋的话,可惜再也没有人提起了,但难道他们说的不是正切中要害吗?正是因为我们对他们的背叛,才沦落到了现在这样的田地。

王中江、范淑娅写的序《永不尘封的新青年》很中肯。记录如下:

1915年,袁世凯当政后,中国的思想界冷冷清清。陈独秀不甘中国沉沦,在上海办起来一份月刊《青年杂志》,陈独秀是唯一的编辑,艰辛不言而喻。

1917年,陈独秀出任北大文科学长,《新青年》移至北京编辑,但仍在上海出版。借着北大聚集的知识精英,《新青年》声势大震。途经1920年新青年社开始分化,1922年休刊。一共出了54期。

《新青年》为20世纪中国学术思想文化带来的划时代的冲击,来自它对科学、民主、解放思想的诉求。这使其具有强大的魅力和感召力。"五四"运动表现出的对新观念的探险和精神冲动,通过《新青年》表露无遗。

一、全盘反传统、充分西化。在当时非常的激进,有其历史效果。

二、引介西方哲学:包括杜威的实验主义,马克思主义、罗素的新实在论和逻辑分析。对孔子尊君权、讲学不许问难、重做官不重谋食,进行深入的检讨。

三、提倡白话文,开展文学革命,进行大众的启蒙。

四、自由、民主、

第一次知道了启蒙运动在康德的定义。但原译读起来挺绕。秉着新青年文学革命的精神,重新译过如下:

启蒙运动就是人类脱离必须经过别人引导才能运用自己的理智的困境。这种困境是人类自己加之于自己的,是人类不成熟的表现。有勇气运用自己的理智,这就是启蒙运动的口号!

-- 康德《历史理性批判文集》

下面是引起自己注意的内容:他们是80年前的人了。80年后的我却觉得他们是新的,而我却是已经老朽得不行了。真心的惭愧!

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陈独秀 《敬告青年》

新青年,是自主的、进步的、进取的、世界的、实利的,和科学的。

高一涵《共和国家和青年的自觉》

"自由"比政治上的"民主"更重要,更根本。必须把个人的自由作为最高的价值。

自由只是个人不受压制地从事各种活动,与人的能力、自然的束缚无关。健康的"法治"是以保障整全的人权和自由为根本目的,并具有普遍有效性。在健康"法治"下的自由,是真正的自由,不是在特殊情况下被允许的。

青年,需根据各自天性,自由发展,形成独立的人格。

高一涵 《民约与邦本》

政府之是否合法,在于它是否合乎人民"总意"。政府不合"总意",始有革命。

高一涵 《国家非人生之归宿论》

必须严格区分国家和人民的权限,互不侵犯。对"爱国"之论,颇有微词。

易白沙 《我》

救国必先有我

高一涵 《自治与自由》

欲达自由之目标,必须克服人的惰性,形成一种刚健有为,积极进取的人生态度。即自治。

陈独秀 《吾人最后之觉悟》

根本问题是政治问题。要解决政治问题,国人必须有"最后的觉悟",即:1)关心国家和政治;2)以自由的国民政治代替官僚、专制之个人政治;3)国民要做政治生活中的主人,具主动。此外,还要有伦理的觉悟,即破除传统礼教不平等的束缚,代之以自由、平等、独立之价值。这才是"吾人最后觉悟之觉悟"

高一涵 《非"君师"主义》

大总统命令道德,是中国"天地君师"的再版。这是缺乏历史进化观念,行制度革命不行思想革命的坏处。按照民主政治,国家不能干涉道德。

任鸿隽《何为科学家?》

科学是学问,不是艺术;科学的本质是研究自然事实,不是在文学中打转。科学与实业有关,但不能纯粹从运用上着想。所以,科学家是个讲事实学问、以发明未知之理为目的的人。

李大钊 《我的马克思主义观》

马克思主义有着划时代的地位和价值,但也是一个时代和环境的产物,不能用它去解释一切。要用互助和人类精神改造,以救正马克思主义的不足。

王星拱 《科学的起源和效果》

科学起源于人的心理,即惊奇、求真、美感、致用、好善、求简。这些心理都趋向于同一途径,即科学。因为:1,奇和真是递相发见的;因惊奇求真,于是研究,于是和真实逼进。2,真实和美,功用和善,原是分不开的;美的两个元素是秩序和谐和。科学中的数学就秩序井然。3,真实是从简约得来的。科学需要先从简单的、较稳当的、有限制的地盘开始,渐渐地逼进。

陈独秀 《基督教和中国人》

基督教的传说是不足信的。但应该追求基督崇高的牺牲精神、伟大的宽恕精神,和平等的博爱精神。把基督崇高的、伟大的人格和热烈、深厚的情感,培养在我们的血里。将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。

我们不用借重什么宗教,我们直接去敲耶稣自己的门。

牺牲:吃我肉喝我血的人,与我合一,我也与他合一

宽恕:爱你们的敌人,为迫害你们的人祈祷

博爱:尊敬你的父母,爱邻人如爱自己

王星拱 《什么是科学的方法》

五个方面:观察之确切,事实之分析,事实之选择(这要凭直觉),推论之合法,试验之证实。

2009-05-24

我爱银河

为什么,为什么会爱这首歌?

“我们要做自己的命运主人

我们要为全世界带来希望”

那是我们曾经有过的梦想?


悲伤,希望。

[00:00.00]我们要阳光

[00:00.00]词 乔羽  曲 谷建芬
[00:00.00]小苗在呼唤
[00:05.03]花蕾在歌唱
[00:09.30]我们要雨露
[00:13.80]我们要阳光
[00:18.19]小苗在呼唤
[00:22.67]花蕾在歌唱
[00:27.03]我们要雨露
[00:30.98]我们要阳光
[00:35.97]小苗在呼唤
[00:40.47]花蕾在歌唱
[00:45.17]我们要雨露
[00:49.46]我们要阳光
[00:53.98]小苗在呼唤
[00:58.59]花蕾在歌唱
[01:03.11]我们要雨露
[01:07.62]我们要阳光
[01:11.86]没有今天小苗的茁壮成长
[01:15.44]哪有明天大树的遮天阴凉
[01:19.11]没有阳春三月的花蕾竞放
[01:22.72]哪有八月仲秋的瓜果飘香
[01:30.12]我们要用那绿荫覆盖大地
[01:33.92]我们要让那生命吐露芬芳
[01:37.61]我们要做自己的命运主人
[01:41.41]我们要为全世界带来希望
[01:57.48]we  are  young  plants
[02:01.92]we  are  flower  buds
[02:06.25]we  need  rain  and  dew
[02:10.52]we  want  sunshine
[02:14.98]we  are  young  plants
[02:19.05]we  are  flower  buds
[02:23.54]we  need  rain  and  dew
[02:27.23]we  want  sunshine
[02:32.63]小苗在呼唤
[02:36.80]花蕾在歌唱
[02:41.27]我们要雨露
[02:45.82]我们要阳光
[02:50.20]小苗在呼唤
[02:54.75]花蕾在歌唱
[02:59.14]我们要雨露
[03:03.56]我们要阳光
[03:08.01]没有今天小苗的茁壮成长
[03:11.32]哪有明天大树的遮天阴凉
[03:14.90]没有阳春三月的花蕾竞放
[03:18.60]哪有八月仲秋的瓜果飘香
[03:26.00]我们要用那绿荫覆盖大地
[03:29.74]我们要让那生命吐露芬芳
[03:33.48]我们要做自己的命运主人
[03:37.26]我们要为全世界带来希望
[03:53.34]we  are  young  glants
[03:57.61]we  are  flower  buds
[04:02.05]we  need  rain  and  dew
[04:06.58]we  want  sunshine
[04:11.02]小苗在呼唤
[04:15.76]花蕾在呼唤
[04:19.85]我们要雨露
[04:24.31]我们要阳光
[04:28.56]啊
[05:04.95]我们要雨露
[05:09.69]我们要阳光
[05:20.49]


http://www.lzmtv.com/dispbbs.asp?boardid=22&Id=1356

6月三号的音乐会,想带宝宝去,但如果她到时在台下忍不住放声歌唱,那该如何是好?:)

我爱银河——中央电视台银河少年合唱团音乐会

http://www.chncpa.org/n16/n1062/n8576/2056901.html




演出剧场:音乐厅
演出时间:2009.06.03


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节目介绍
 

  此次专场演出是中央电视台银河少年电视艺术团为新中国成立60周年奉献的精品音乐会。
   银河少年电视艺术团的前身是少年电视演出队。成立于1961年8月。1985年,少年电视演出队更名为银河少年电视艺术团,增设了  合唱队和舞蹈队。这期间,一些小演员在长篇电视连续剧《末代皇帝》、《渴望》中担任了重要角色。由他们参演的许多剧目还获得   “飞天奖”、“金童奖”等政府奖。此外,在这一时期还开始参加了重大活动的演出,如参加台庆30周年的演出,为亚运会和中国儿童  与少年基金会义演、参与党的十四大闭幕式演出等,均获得圆满成功。1993年2月,银河少年电视艺术团出访新加坡。十场演出,场场  爆满,轰动狮城。首次出国访问演出的成功为银河艺术团开始走向世界,和各国的小朋友交流开辟了新舞台。
        近几年,银河少年电视艺术团还先后赴印度尼西亚、奥地利、德国、法国、意大利、荷兰、瑞士、美国、日本等国访问演出,并多次出访香港、澳门和台湾等地,所 到之处反响强烈,好评如潮。银河少年电视艺术团充分展示了中国儿童的艺术天才,被誉为“艺术的小天使”、“荧屏之花”。

  演出曲目:
  《我爱银河》                                                                             付林 词  施万春 曲
  《小青马》                                                                         刘麟编 词  王志信 编曲
  《跟着太阳一路来》                                             王甫建 编曲  黄东宁 改编合唱
  《太阳出来了》                                             田丰 曲  刘麟 填词  桑叶松 编合唱
  《妈妈的红灯笼》                                                                 朴俊熙 词  赵仁吉 曲
  《小巴郎,童年的太阳》                            丁荣华 词  刘莎 曲  赵仁吉 改编合唱
  《风筝》                                                     吴苏宁 词  士心 曲  赵仁吉 改编合唱
  《故乡的鸟》                                                                         柳永虎 词  赵仁吉 曲
  《北京欢迎您》                                             林夕 词  小柯 曲  赵仁吉 改编合唱
  《红蜻蜓》                     三木露风 词  山田耕� 曲  罗传开 译  杨鸿年 编合唱
  《可爱的小白鸡》                          安冬尼•斯堪德罗 曲  乔治•豪沃通 改编合唱
  《甜蜜的家》                                                 佩恩 词  毕绍普 曲  杨鸿年 编合唱
  《飞翔吧,鸽子》                        马杜索夫斯基 词  杜那耶夫斯基 曲  薛范 译词

  ——中场休息——
 
  《台湾邹族童谣联唱》                                                                赵仁吉 改编合唱
  《动画片歌曲联唱》                                                                    赵仁吉 改编合唱
  《我们要阳光》                                                                        乔羽 词  古建芬 曲
  《青蛙唱歌》                                                                        王致铨 词  戴于吾 曲
  《我的珠穆朗玛》                                                                    刘麟 词  王志信 曲
  《跳月歌》                                                  云南彝族阿细民歌  阎伯政 改编合唱
  音乐剧《寒号鸟》                                                    李海鹰 曲  赵仁吉 改编合唱




雪白血红

林彪不简单。他懂政治。他说:党性,即遵命性。

毛泽东是他的伯乐。而他不过是毛泽东的一枚棋子。这枚棋子最后反了。说是与主席争权。但谁说这不是毛泽东逼的?

在我党的历史上,党内斗争的危险从来没有弱于来自党外的危险过。毛泽东和朱德刚开始在一起时,两个人闹得多凶啊。朱德说毛泽东乱发议论,脾气太犟,个人主义太浓厚,是党性不强的表现。而毛泽东认为朱德不支持党指挥军的原则,毫无党性可言。

朱毛没有共同语言。因为虽然毛泽东没有明说,但他潜意识里就是这么认为,而且在行动中就是这么做的,即:他就是党,党就是他。党性,即遵命性。他的个人主义,就是党的主义。

这一点,林彪知道。他说粟裕党内斗争的经验不足。他的经验足。所以他知道:党性,即遵命性。

不能否认毛泽东自身的雄才大略。只有他如此的伟岸,才使这无数的英雄尽折腰:朱德、周恩来、彭德怀、刘少奇、林彪、最后都一一地臣服。周恩来在重庆时最亲的亲人去世。他电告毛泽东自己无法奔丧,万分悲痛的心情:自古忠孝不能两全,我的心现在是多么悲痛啊。林彪在长征时,亲自挑选战士照顾毛泽东生活,说:红军不能没有毛主席。刘少奇这个伟人,你很难相信他会讲假话。他在党的会议上说:一切同志,从现在起,都要以毛泽东思想为指导自己的唯一准绳。

但另一方面,毛泽东自身性格的弱点,自始至终是存在的。虽然在具体的事务上他能听取各方的意见,但在意识上是很少受人影响的。这可能就是湖南人的倔强。他似乎从来都是唯我独尊。同志不容于我,要我忍辱负重?我才不干呢。病了。组织上我是少数,要我少数服从多数?我才不干呢。一个突然袭击把你干掉。苏区时,他的势力还没有起来,只好自己发脾气。后来凭实力起来了,就开始肃清影响自己的势力。他的原则,就是无组织原则。

整人是他的在行。为了维护自己的原则,他就整人。为了整人,只要听自己的,什么烂人都用。富田事变,他用了一个这样的人:这人要借肃反干掉陈毅,就是因为看上了陈毅的一把好枪和一匹好马。这种人毫无组织观念,毫无党性可言,但毛泽东用他,因为他懂遵命性。这个人借尚方宝剑在苏区无所不用其极,短短时间干掉4500人。文革更不用说了。毛泽东不知道江青不足用吗?但要用。因为这样才能把不听他话的人全咬下去。至于最后会干掉多少人,国家会多乱,那是不在他考虑之内的。

这是一个人的两面,发人深省。一个真正的有党性原则的共产党人,或者说得更具体一点,一个有刘少奇《共产党人的修养》里所说的品质的共产党人,是不会这样做的。但天使干不过魔鬼,这似乎是一定的。

而且魔鬼往往能发动人民的力量。过去的经验似乎表明:我们每一个人的判别力,离独立思考并且按照自己认为正确的道理行动,这一地步还差得远。我们甚至还远远没有到"需要"独立思考的程度:我们不需要独立思考,顺应时代潮流就好了嘛。具体到生活当中,做秀的能力、一见油水就不能自主的能力、被人煽风点火一下就不能自已的能力倒是往往占了上风。这不是批评别人,而是告诫自己。浮躁和踏实的区别就在于此。

显然,让每一个人都成为清教徒似的严格意义的共产党人是不可能的。而人性中的暴烈、残忍、为达目的不择手段这些问题必须在党内进行限制。那么,凭党内民主能够解决这个问题吗?按照上面的分析,似无可能。

中国共产党发展到今天,曾经作为它最核心也是最成功的部门:宣传部门,沦落到现在这个样子,真是令人悲哀。汶川的宣传部长选择了自尽,这虽然说明不了全部,但基本上能够表明这个部门在现实的框架中已经没有了出路。从去年开始的一系列事件中,宣传部门扮演的角色不仅不能为各方的沟通提供方便,为解决问题有所帮助,反而常常是扮演一个帮倒忙、火上浇油的角色。当然就具体的事务上不能怪他们,因为这是整个党的决定,他们只是执行。但他们的表现是如此的不合时宜,效果是如此的惨不忍睹,不值得我们反思吗?

如果细心观察,会很有意思地发现:当总理竭尽全力试图摆出一副愿意与人民拉近距离,愿意听大家畅所欲言的时候,我们的宣传部却在做出一副畏民如虎的姿态。他似乎总在努力地对大家说,或者让大家留下一个他们在这样说的形象:嘿!别在这瞎吵吵,打你的酱油去,小心跨省追捕。

这真是一个笑话。但似乎是一个事实,我们一直想隐藏的事实。这个事实可以追溯到富田,追溯到从我的家乡怀着一腔热血不惜走上井冈山与土匪为伍的那个少年。这是他留下来的一个传统。这是山寨式中国政治的传统。

这个传统,就是把对遵命性的要求作为最高要求。其它的一切,都是其次的传统。在这个传统下,人民必须遵党的命,所以人民不要瞎吵吵。而党呢?必须遵党内得势的那一帮人的命。自然,最能折腾、最狠的那一帮人得势,清除另外的一拨人,只留下遵命的另一拨人。

所以,以党内民主为先导,推进国家的民主建设的方案,怕最后会变为美好的想象了。五千年的封建传统、再加上共产主义哲学带来的致命的自负,现实绝对还是逃不了白刀子进、红刀子出的中国政治斗争传统。别以为党内的高层就是过得美滋滋、无忧无虑的日子。党内的斗争从来都是白刀子进、红刀子出,这也是我们的传统。到了最后,最狠的就是最后出头的。而最狠的会用什么样的人?富田事变已经告诉我们答案了。进一步开放民主?美得你吧。

有责任感的中国共产党人,应该放弃党内民主的梦想,开始直接民主。只有这样,才是真正对得起国家,对得起民族,对得起自己的良心。

还有一个自下而上地推进民主的想法。执行了好几年了。到底靠不靠谱,也值得探讨一下了。

下面是看书笔记:

一、林彪

随朱德上井冈山时做营长,在路边给部队演讲:只要有枪,就有天下;我们红军有枪,就也能坐天下。毛泽东路过。站住。听了一会,问:这个人是谁?第二天,毛泽东找他谈话,让他给井冈山红军做报告,题目叫《红军能够坐天下》。

红一军团军团长。四渡赤水后,认为毛泽东这样绕来绕去不行,会把部队拖垮。给彭德怀打电话,要彭德怀出来指挥。又拉聂荣臻写信给中央三人小组,要朱毛下台。聂荣臻不干,就独自写信送去了。毛泽东说:你懂什么?一个娃娃。

过草地,亲自挑选12名战士到毛泽东身边。请他们吃饭,说:一定保护、照顾好毛主席,红军不能没有毛主席。

性格孤僻,不善交际。不认识人民币,不会寒暄,从无脏话,不背后议论人,象夏天里的一块冰,讨厌繁琐礼节,喜欢清静。

延安时叶群让他设法搞点奶粉给宝宝,他说:延安这么困难,怎么弄呀?叶群说他呆:比你官小的人都能弄到,你怎么就不行。他说:人和人不一样。

只要醒着,就在思考。旁边的人噤若寒蝉。从战役到军装里料的颜色,都在思考着。打仗时几天几夜不睡。部队到了什么位置,一眼就能从地图上找到。一口气口述几封电报,然后再踱步,思考。就这样周而复始。

未经深思熟虑从不表达意见。称这种意见为"瘟疫"。认为会动摇决心。

自从目睹了第二个女儿出生的场景后,他对战争的理解和观念就变了。他很喜欢孩子。见孩子,冰冷的脸上就现出笑意:总要抱一报、亲一亲、逗一逗。生病时,常把幼儿园孩子接到家里,和他们一起玩。

中央先提独霸东北、然后提最后一战。他根据实际情况,提自己的不同意见。认为东北不可能有和平,要建立根据地。发给主席的一封电报最后说:请主席头脑清醒考虑之。发完以后又想追回。但只要中央决定下来的,没有二话,坚决执行。但执行过程中有困难,执行不下去时,也如实反映。比如四平东部防线被突破时,就果断下令撤退,确保了队伍没有被打散。

二、东北

四平丢了。讲莫斯科大撤退,鼓舞士气。说:城市只能是旅馆,暂住一时。把敌人拉散了,把敌人一股股吃掉了,城市自然就是我们的了。城市一丢,我们的包袱就没了,身子就轻了,敌人的拳头就变成了手掌,我们就可以一个指头一个指头地吃掉他们了。

开始建立根据地。说:有了根据地,我们就有了家。有了家,就会要兵有兵,要武器有武器,要粮有粮,要衣服有衣服。有了这些,我们就有全东北。

关键时期,国民党进攻中原。内战全面爆发。东北停战4个月。宝贵的四个月。建设根据地。陈云。七七决议。工作的第一位为建立根据地。要求:"跑出城市,丢掉汽车,脱下皮鞋,换上农民衣服。"
很早就安排人做了实验性的土改。现在正式开始。2/3干部,1万2千人,下乡土改。三年中,144万农民参军。

到处收集日本、苏联遗留下来的物资,

为扩充兵源竭尽全力。号召:每个共产党员都当兵贩子。当兵贩子光荣。

5月,打南满。将敌第一军从吉林调回。10月,将孤军冒进的敌25师在南满利用有利地形吃掉。敌我2:1的比例。我29团800人打成了300人,还没打下。怎么办?豁出去。赢了。

南满被包围。关键时刻,陈云赶到,拍板。南满有文章做,要继续做下去。南北满一打一拉,运动战一折腾,国民党不断被吃掉。最后主动权易主。

三、战争

为将者,最重要的是要让跟着你的人打胜仗,别打败仗。

为领袖者,最重要的是不能硬性下命令,要以理服人。要想说了算,就得让人说"不"。毛泽东在给林彪的一封电报的最后说:你们如果不同意这些指示,则望你们提出反驳。

要想说了算,就得动口动手又动脚。要去现场。要想仗打得好,地形看得好是重要一条。要在部队到位置后20分钟就报告正面敌情。要经常跑到前边去,了解敌人,知己知彼,才能想出办法。

刚来的新兵的第一仗要特别注意,不能使他们打败仗。要尽量让他们打追击与必胜的仗。这样来一次就有了必胜的信心。这是决定部队一生的。

打仗要有三分冒险。一般来讲,七分把握加上主观努力,就可以投入战斗,取得胜利。要想有十分把握,只会丧失战机。

在接近敌人后指挥员迅速侦察地形选好主攻点,将最大部分火力、兵力、集中于此点,并采取级深配备,然后先将敌人重要建筑物与障碍实行破坏射击,然后以火力进行数分钟的压制射击,然后步兵猛冲猛追。则必然横直胜利。

我对峙时,只要不是山穷水尽,还应该硬下去。这时要十分冷静地分析情况,要求击败敌人的机会。这时我们的处境固然困难,但敌人的困难至少也和我们差不多。即使看出有撤出的可能,但早撤还是不如多挺一会。顶多就是多伤亡几个人,但胜利的出现,往往就大多挺这一会上。这就是所谓最后五分钟,谁挺得硬,谁就是胜利者,指挥员的顽强性就表现在这里。

原定两个团并肩突破。快打响了。说不行,重新调整。两个团加在一起,梯次配备,前面一个营,后面两个,后面还是如此,前面突破一段,后面的接上去攻击,很快就突破。

要抓住战机。部队部署要懂各个部队的长处。

部队巩固的两个方法:1)融化俘虏:通过忆苦运动,把占54%的兵油子硬是转变成了舍生忘死的革命军;2)总结伤亡:无论什么条件,打完以后都要回到现场,在现场分析得失,总结经验;一仗下来,6小时内要简报,24小时要详报,逼得你总结经验教训。打了败仗,不断地开会总结。自己先站起来承担责任。然后和大家把教训一条条摆出来,再一条条理出对策,反复演练。这样就能使大家重新振作起来。

"重点主义":注意观察部队的情绪。根据各个时期的主要矛盾,总结出对应的口号,重点对待。重要的问题,要交代三次。

轻便的领导班子:各有一套神通。毛泽东专门发来电报要报告一下情况。

重视情报部门。轻易不表扬人,却曾赞扬"东总"的情报部门顶一个主力纵队。

六个战术原则:

一点两面:集中优势兵力于主攻点,反对平分兵力;勇敢包围,防止敌突围逃走。

三三制:三四人一小组,在班长指挥下,在班长口令指挥范围内作战。平日也以此组织日常一切活动。

三猛:猛打:猛然开火,反对零零碎碎打,分散打;猛冲:乘敌人发呆之际,以刺刀猛烈冲刺,必须建立刺刀血战的威风和随手榴弹飞出爆炸前进的勇气、猛追:对已溃散的敌人,应猛烈追击,一直压下去。

三种情况三种打法:敌守,就一定要完成一切准备工作后再打;敌要退不退,就围而不攻,一部分人把敌人拖住,然后准备好再打;敌退,就要猛追,不要等命令,不要怕部队少,不要怕情况不清楚,追就是了,当然,指挥员应该组织有计划的追击;这时候就是拼决心、拼意志。看谁能坚持到底。要使敌人疲惫不堪,自己就要疲惫不堪。

四快一慢:前进要快;抓住敌人后进行准备要快:看地形,选突破口,工事,动员,部署人员火力,忙个满头大汗才好;突破后扩张战果要快;追击溃敌要快。而总攻发起时机这一下要慢。要沉着。上级催,也要沉着,反正要准备好再打。

四组一队:火力组、突击组、爆破组、支援组。分工配合

剿匪:最主要还是依靠群众。老百姓恨之入骨,只是怕报复,敢怒不敢言。只要耐心说服,干出样子来,总会有人敢说话的。

四、其它

a)蒋经国:

在传统的惯性中,冲杀出一条符合时代潮流的民主和进步的道路。

留苏12年。四一二发表声明:过去他是我的父亲,现在是我的敌人。在苏联种田,从农民干到村苏维埃主席。在苏联做工,从工人干到厂长。睡教堂的车库。淘金、挑柴、修马路,什么都干。

回国,在江西干部训练班大门口写上:当官的莫进来,发财的请出去。每天一早和学员一起赤膊跑步。

在台湾,自己开车,没有保镖。说:勤勤恳恳为老百姓做事,我党是不会亡的。开放党禁、报禁,领导科技精英,成就经济奇迹。

b)黄克诚:

远见:

得知苏联占领东北后,即致电中央,建议不管苏联通不同意,下决心进军东北。

初入东北,中央认为形势一片大好时,他提我军7无,敌军8大进步,真实反映敌强我弱的情况。建议开始进入中小城市,肃清土匪,建设根据地。

提出关内开打,牵制国军向东北调动。

骨气:

庐山会议,毛泽东派人谈话,意思是站过来就行了。拒绝。

文革后,又站出来对毛泽东思想实事求是地评价。

c)共产党人

共产党人的模范作用,都是看得见的。冲锋在前,退却在后,第一条是不怕死。平时多背一支枪,到宿营地烧水做饭,给大家打洗脚水。饿了把干粮分别人,冷了把衣服披别人身上。

2009-05-21

Doodle

外国孩子的:

http://www.google.com/doodle4google/winners_region.html

中国孩子的:

http://www.google.com/doodle4google/index.html

很喜欢。

2009-05-10

南京 II

和家人说:南京!南京!这样的电影应该到电影院去捧捧场吧。

家人说:还是算了,受不了这样悲惨。

一个人看完。想:还是不要让家里人看了。受不了。

秘书的孩子被从窗户里扔出去的时候,咬着牙。这是人能够承受的吗?

100位女士举手的时候,受不了,泪流了下来。这是人能够承受的吗?

拉贝跪下来的时候,我闭上了眼睛。不敢看。对拉贝还有什么可以描述的吗?就是两个字:恩人。

最后的结局很莫名其妙。能看出导演不是不明白什么是真正的结局。他只是不敢,就这样来糊弄我们。

人对人何至如此?何至如此?!

把中日战争简单地归结为民族的恩怨,没有什么意思。我更看到的是它反映的人对人的侵略、奴役,被发挥到了极致。人内心中的野蛮和贪婪,如果不受约束,会是怎样令人疯狂的结果。

这种在人类历史上屡见不鲜的野蛮和贪婪,在当今的中国丝毫不见改善的影子。这是我们的悲哀。我们的孩子依旧在被野蛮和贪婪无情地吞没:克拉玛依的大火刚刚熄灭,大头娃娃就令无数的父母恐惧异常;不久,三聚氰胺成了无数家庭的噩梦,然而又不久,比5千还要多的孩子被活活地砸死,而他们所在的房屋通过数千人次的专家论证,被斩钉截铁地说明为无一质量问题。

更不用说我们那一点点理想和尊严。在中国,上到总理,下到平民,每个人都自知自己只是这沉重现实中无力自拔的沧海一粟。

当特警挥舞着冲锋枪向手无寸铁的志愿者袭来的时候,我感觉到一点滑稽,然后一丝冷意:21世纪的中国,野蛮依旧是它的生存准则。当权力的拥有者肆无忌惮地企图从肉体上消灭反省和声音的时候,我知道他们心中对权力的贪婪已经让他们失去了作为人最起码的良知。

人对人何至如此?何至如此?!

罪孽,最深重的罪孽。生活在这个国家的人们,早已经对这样的罪孽习以为常。你整个的一生,只是一个学会公平、正义、自由、民主只是幌子,野蛮和贪婪才是正道,这一现实准则的过程。公平、正义、自由和民主,从来没有成为人们心目中真正认同的普世价值。

等着瞧吧。凡是违背人性的,总要被人性所压倒。我们终究要设计和实现一种制度,废除特权、把权力置于人民的监控之下、最大限度地实现公平、正义、让老实人不再吃亏。

等着瞧。

2009-05-04

南京

人,会这样对人。

日本人对中国人。

德国人对犹太人。

国民党对共产党;共产党对国民党。

地主对农民;农民对地主。

红卫兵对地富反坏右。知识分子对知识分子。

怎么阻止这种极端呢?必须限制暴力。民主、司法独立、舆论自由、限制权力。不能再耽误了。

看总理在清华大学谈青年应该将自己的命运和国家的命运绑在一起,就想,没有上面的这些,青年除了和权力合谋,又能有什么样的命运呢?这一点,总理怎么不说说呢?

2009-05-03

叩问大学的意义-作为教育家的蔡元培

《触摸历史与进入五四》,陈平原、北京大学出版社,2005

第三章是我关注的。《叩问大学的意义-作为教育家的蔡元培》

蔡先生的大学理念在1930年的《大学教育》中得到了全面阐述;而实现程度在《传略(上)》中进行了总结。

蔡先生的许多做法很实际,现在依然可以用:

1、现代大学,一是兼容百家,二是专深学术。

2、相信学生能够自治,相信学生能判断是非,所以不垄断思想,而是鼓励自由思考,使学生从而能独立判断。只要持之有据、言之成理,就可以让其存在于学校中,任学生判断。这就做到了兼容并包。注意中国素来没有思想自由的习惯,总喜欢压制别人,言语嘲弄无所不为。应据理答之。在课堂讲授之外,强调独立思考,注重师生间的精神交流。

3、要做到兼容百家,必须拒绝政府、党派、教会的压制,保持教育的相对独立性。组织上实行极端的平民主义:校长和系主任每年由教授会公举。

4、应知道:教育追求远效,而政府、政党、教会、社会则谋求近功。因此,教育事业应完全交予教育家,保有独立的资格,不受政党、教会的影响。要与政府划断直接联系,组董事会以经营之。教师由学校聘请,与政府无直接联系。

5、要做到专深学术:应确立大学为纯粹研究学问的机关。要求学者当有研究学问的兴趣,尤其应养成学问家之人格。设研究生院,增参考书,都是为了提起研究学问的兴趣。

6、具体做法为设研究所:研究所仿德、美大学的Seminar办法,为专攻一种专门知识之所。有了研究所,大学就不只是培养人才,更是师生共同研究的机关,成为研究高深学术、促进教员进步、给毕业生深造的机会、产生新发明之学理或重要的著述的地方。以研究所的设立,外争自由思考,内讲专深学术。

7、办好研究所的方法:出学刊、聘名师、开讲座、组织学会,体制化的研究所的创设。

8、经验与能力:此前十几年的教学经验及管理实践,留学时的深思熟虑、对西方科学和学术大势的了如指掌。学识渊博、兴趣广泛,因此有学术上的前瞻性和判断力。

9、个性:宽厚、温润、恬淡、从容、很有主见,但从不咄咄逼人。天性有极广博的兴趣,因此自然能够兼容并包。人格修养"高明而道中庸"。最大特点是"春风化雨"。这真是太难了。

10、风格:掌握时机,全面出击、迅速推进、一步到位、从不拖泥带水,一举奠定基本格局。

11、治校:调兵遣将、办杂志、组团体、改课程、倡美育。

12、美育:应以美育代宗教。因为宗教总是排他的。而美育平和中正。建筑、雕刻、绘画、音乐、文学。美育是自由的,宗教是强制的;美育是进步的,宗教是保守的;美育是普及的,宗教是有界的。美术馆、博物馆、音乐会、公园、广场、剧场、影院、园林、市政、言谈举止、均在其列。

13、组社团而非组院系。设立各种有教师指导或参加的学生社团。社团的宗旨。是以"业务的性质""实验的精神",谋自我的进步。鼓动起校园里讲求学问、涵养性情的风气。包括四类:修身类;政治类;学术类;艺术类;因为研究学术,必要有一种活泼的精神。而研究学术,必要影响与人生。如果没有养成博爱人类的心情,服务社会的习惯,不但研究的材料不完全,就是研究的结果也是虚无。所以,提倡消费公社、平民演讲、《新潮》杂志等,都是最注重的事项。

告别中世纪:五四文献选粹与解读

《告别中世纪:五四文献选粹与解读》袁伟时,广东人民出版社,2004

袁伟时很愤世嫉俗。

笔记夹杂感想:

《新青年》的核心就是对个人自由的追求。这包括司法独立、教育独立、舆论独立、少数人的权利、公民权利的宪法保障。这些关于自由的主张由新文化运动的参与者反复申辩,赢得广泛的认同,是五四运动最伟大的贡献。

运动关于科学的倡导比较实际。具体来说是指:1)理性的科学精神和科学方法;2)破除迷信。即凭借理性和良知自由地思考。

五四的一代致力于改变人的观念,造就一代新人。因为他们深知:"人是观念的囚徒。真正的革命发生在人的头脑中,这就是观念的革命"。其中,以蔡元培改造北大为起点,我国教育在精神和制度上实现了教育独立,学术自由。这是五四运动得以发展的真正原因。由此可见大学的作用。

蔡元培先生在《不愿再任北京大学校长的宣言》中,说出了无数知识分子的心声:

- "我绝对不能再做那政府任命的校长",因为那许多官僚的程序;

- "我绝对不能再做不自由的大学校长",因为旧的那方面只鬼鬼祟祟地想借着强权来干涉:教育部来了,国务院来了,参议院也来了;

- "我绝对不能再到北京的学校任校长",因为无论何等高尚的事业,一到北京,都会沾上臭虫的气味。

书中提到一点:即人文学者要有自知之明,要把法律的事留给法学家、把政治的事留给政治学家。很令人警醒。对于我个人而言,还是要专注于自己的本业。

2009-04-27

有关教育

丁丁最近的活动很有趣。感觉他在走梁漱溟的路了。

他的理念是:

教育的最高宗旨,即心性及其自由。这一宗旨,在西方,就是笛卡尔所说:心智在一切方向上的充分涌流。在东方,就是儒家的"明心见性"。当代西方,已经将大学教育的宗旨定义为"批判性思考能力的培养",或通俗地解释为"学习怎样学习知识"而不是"学习知识"。而目前统治中国社会的,是"物竞天择"及"弱肉强食"的原则,故而心性自由再度屈从于身体需要。

面向二十一世纪的教育的主要职能是:(1)核心价值观的灌输,(2)生活技能的传授,(3)批判性思考能力的培养。

为此必须打破推翻今日官办教育的局面,……社会自办教育得各报理想自由试验。需由分门别类的知识,经过批判性思考而实现心性对外在世界的自如把握。这样培养的学生,才称得上"人"材而非"物"材。倘若我们满足于目前大学分科制度下的应试教育,那么我们培养的学生充其量不过是"物"尽其用的材料而已。

具体做法是:

在东北财大的跨学科研究班和北大的跨学科课程设置。设行为导师,面试要求判断考生的基本社会责任感及潜在可达的人生志向。这就是梁先生当年在后海带领数十弟子的实践啊。:)

其情可佩。关注之。

艾未未

支持,艾未未

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在大多数情况下,众人对类似事情的态度都是,先是期待,因为因得不到答案而郁闷,然后放弃,然后埋怨。然后就是觉得没有办法,我们的世界只能这样。这个时候,我想也许并不一定是这样。

每个人承担的,觉悟也好,意识也好,所作出的行动也好,都在表达我们希望社会是什么样的。至少你个人所希望的社会,在你个人行为当中是体现出来了。

这件事是我不能容忍的,这件事这样发生是我不能允许的,我觉得如果我们的社会有人这样去做,有人去坚持,我们的社会会是一个比较健康的社会,事情会好办很多。不会是大家都在看,看政府的笑话之类,是作为旁观者。这是社会的一个问题。

什么是科学的社会呢,我觉得,事实基础是第一步。因为所有的科学都是建立在对“真”的诉求上,“真”则是建立在一个对事实基础的认同 上。事实、真相、监督、信息公开、透明化这些都是逃不开的。这是任何一个社会发展的基础。这个基础是来自于政府的执政理念,执政理念是来自伦理和道德的规范。那么同样它要来自于全民的意识,这个意识包括问责、监督,我觉得两者都不可缺 少。无论是什么样的政治意识形态,一个没有监督的政府必然是腐败的,必然是滥用权力的。这是我们做这件事的一个背景。

很多人都说,他们已经死了你们为什么还要找这些名字。我觉得这是我们对死亡的意识问题。确实,因为一场灾难,有些人死了,有些人活着。那么活着的人和死了的,是一种什么样的关系?什么时候人是真正的死了,什么时候是被活着的人所记忆。是不是只有有了真正的身份的时候,他才算死去。比如,他是谁,他是怎么样死的,他的年龄有多大。那么活着的记忆,是不是只有当这些信息存在时才是可能的。而不是说只有一到一万这样的数字。我认为这是一个起码的伦理问题。我们开始意识到我们必须找到这些人,了解到我们失去了什么。如果他们是我们的一部分的话,那么我们要知道我们失去了什么。然后才可能知道他们是怎么失去的,在哪里失去的,是由于什么原因失去的。

我们遇到了很大很大的阻力,几乎80%的志愿者都有被拘留和带去问话的经验,有的在三到四次。但是这些志愿者们,从十多岁到八十多岁,他们的觉悟让我感动,因为他们是中国第一批对民权、对公民责任有觉悟、有行动的人。志愿者受到了非常不礼貌的待遇,有两个被打。昨天还有一个去医院做检查。

维稳既不是一个政治理想,也不是法律概念,它是一个简单的家长式的说法,就像家长说“听话”、“不要闹”,但是他也不说为什么不要闹,也不问你到底是在闹什么。我想这是一种非常传统的、习惯性的做法,这种做法显然是要被这个时代淘汰的一种文化。因为真正“维稳”是对问题的发现和疏导,而不是对问题的遮掩和打压。那样是不可能“维稳”的,只会形成表面的秩序,但是实际上仍然是豆腐渣工程,是一种社 会的豆腐渣工程,表面上抹得很光,但实际上是败絮其中。说塌就塌,一遇问题肯定出事,因为整个结构都是没有任何人会认同的。

我们接触的家长们都希望世界知道,他们希望有人来为此承担责任。他们被无礼对待,被威胁和监禁。有些镇子整个电话都被换了,这些电话都被窃听。我们打了谁 的电话谁当时就被捕,这个速度和效率是不可想象的。我们在公用电话打电话,也会有警察到旁边等着。在成都,我们刚打完电话,警察就在楼下等着。我们想约人 到公园,在车停下来我们在付费的时候,十个警察就围上来,还没等我们出出租车。效率真是不可想象的。电话都被监听。但我是不怕的,因为我们是公开的行动, 我不希望别人对我们有神秘感。我们最神秘的可能是我们的伦理,而不是我们要做什么。我们的伦理很简单,生命是有价值的,我们要珍惜每一个生命,哪怕他已经 死去了。我们对死去的生命不认同的话,实际是对生的不尊重,实际上是对我们自身价值的一种贬低。所以,这不是一件很小的事情,也正是因为有这样的认同,才 会有这么多志愿者,有的在学校里,是学生还在上课,有些辞去公职说,今天我辞去了工作,我明天愿意去。有些是孩子的母亲。很多白领,从事IT业,各个行业 的都说我们愿意去。这是一个大的背景。

对于农村的一对父母,他们失去了孩子他们就失去了未来,他们什么都没有了。他们最大的感激就是有人能提起自己的孩子。有一个遇难学生杨小丸的母亲,她告诉我说,孩子刚被掩埋,她就被通知去掉工资单上5块钱的独生子女费。太荒诞了,你他妈独生子没了你也是执行了计划生育政策的人啊!这就是北川,要化25亿建博物馆的地方。她还说,我不想以我女儿的死来换政府的救济,我只希望人们记住我的女儿杨小丸“她快乐地生活了7 年”。

我们不会不尊重他人的隐私。我曾经说过:无产阶级是没有隐私的。这还确实是这样。 他们已经什么都没有了,他们其实也不需要什么,他们就是需要公正。他们希望问责。如果什么人在这个问题上是有责任的,是要被追责的。

追责并不是非要受到惩罚,我对这个没兴趣。我的意思是说,追责是社会伦理的一种体现,它会告诉大家什么是可以的,什么是不可以的。追责同样是说,我们的社会不管付出多大代价,即使我们活着的每一个人都要付出代价的话,我们都要承担。因为这是我们的责任,因为由于我们的错误致使我们损失了这么多,我们愿意损失更多来挽回 我们的错误。我觉得这是必要的,这是一个伦理问题,是一个人在任何一个政治理念下,任何社会条件下都应该拥有的一个权利。

这些日记每一个字都是事实。这些志愿者都是来自不同的地方,他们不带情感地去记录他们看到的事情。这些都是事实,对于将来想做 这样事情的人来说是一个很好的范本。也是我们做这件事的一个理由。

并不是我们站在道德的高度,我们站在道德的最底线。并不是说我们去审核别人、审查别人, 而是说我们去看我们自己的勇气够不够,我们是不是能够面对我们自己的愿望和理想。并不是说这些事情都是可以轻松去谈的,不是,他们都付出了代价。他们要翻 山越岭,他们要夜间在雨中行走,他们要受到别人的冷落或是误解,甚至是殴打。他们付出时间,获得的是几个人的名字,这些名字还会被人从他们的笔记本上撕 掉,被人用马克笔涂改,认为他们是间谍,是藏独,或者是有什么不可告人的目的。但是我觉得这都是我们必须付出的代价,因为我们的社会到目前就是这个水平。 你可以说,这个水平可以,我认同这个水平。你也可以说,不可能,这有点原始,我们是有可能改变它的。

我说过,持续到最后一个人名发现,持续到我还活着的那一天,只要我的意志还在,我就会做下去。我希望这是一个日常的工作,我希望问责是我们的日常行为,对我们来说每天都是512。

我希望通过这个名单,让遇难者家属感到来自社会真正的尊重,而不只是一些钱,不只是一些数字和写在砖头上的号码。这种尊重也不仅仅是一座价值25个亿的博物馆,或者说灾难旅游的一部分。而是社会能够理解什么是死亡,什么是失去,理解生命和死亡的关系,包括应该怎样活着。 问责成为我们每个人生活的日常经验,是成为更积极、更富有生命力的社会的一部分。没有这个条件,这个社会是不可能有所发展的。我们不能把责任都推在某一个 人身上,或者某一个阶层身上,在这个问题上我们每一个都应该承担。

我觉得所有的这些在这次地震中的遇难者家属,他们真正的打击不仅仅来自于地震,而是来自于人们对他们的遗 忘,或者是对他们不公正的待遇,这样的痛苦遭遇会伴随他们一生。

对这些死去的孩子的忽视和遗忘是生者,是我们的死亡,是我们对这一价值的一次亵渎。我觉得需要拯救的不是死者,而是生者的灵魂。当你发现你无法做出改变时也是很 郁闷的。当你发现一个明显可以改善的方式一直没有出现,这是很郁闷的。但是同时因为你这样去做,从而去证明了一个生命是完整的。一个人的意识是决定于人类 的意识状态的,每个人的价值观是我们今天这个社会一个共同的世界观。不管世界处于什么样的可能性下,个人的价值都是必需的。这就是用途了。当然,更多的用 途是有可能引起另外一个生命的共鸣,或者我们的意志是可以共享的。这是交流的一个需要和动机,通过诗歌、文字或者博客,这就是我们能做的。

如果你不做,你就否认了很多价值。你是否能承担得了这种价值的缺失呢?你可以说,喔,我看到一个人受到别人攻击我不管,看到一个人倒下我不扶,看到要出危 险我不说,那已经简单到这种程度了。这没什么好说的,不是可以商量的,或者说也不是因为有了某种成果我们才可以去做。做,已经是结果,坚持你的所想,就已经是结果。

观点是每个人都懂的,我不觉得谁在这种基本问题上、在观点上有什么优势。我相信甚至连我们认为的对立面,他们也懂得我们在做什么,只是他的地位、他的身份不 允许他按照我的这种方式来做。态度的表达很容易带上情感和情绪,我毕竟不是要做一个人的典范。我不想说我是有规矩的人,我只想说我是有态度的人,我是有意 图的人。

我们生长在一个权力非常绝对的年代,没有人敢碰。所有碰过权力的人全部都死了。可以说是大面 积的伤亡,不要说是碰,你可以看到只是不留神的撞到都会出问题。政治是一块巨大的、残酷的、从山上滚下来的石头,人们只是希望躲得越远越好。从事艺术是一 个理由,是一个可能性。后来去了美国,对另外一种社会的价值观,个人和权利的关系,包括冷战后所形成的世界关系,逐渐有了不同角度的认识,逐渐认识到维护 个人的权利,维护个人情感的基础是任何一个人或是社会所必须,否则这个社会是没法存在的。 

当然,这仍然要通过一定的社会条件来完成。以前我做了很多采访,后来我认识到博客、互联网的作用,我用了很大精力在互联网上。我可能是,估计在世界 范围内发帖数量最多的人之一。3年内我发了3000多个贴,平均每天3篇。以前我是不会用这些的,每天都发这么多帖,除非你是一个什么都不干的人。我真正地爱上了互联网,它使我们变成了另一 种人,这种人有可能和他人产生更复杂的关系。这个关系可以是非常轻、非常虚幻、非物质化,但同时也能是坚实、有信任感、很默契。这是我喜欢的状态,若即若 离但是又任何时刻都存在的状态。在这之前是不可能的。

最后,我希望还是政府来做这件事。他们永远都不知道是谁养着他们,他们想公布就公布不想公布就不公布?

关于杨佳案,我写了将近70篇文章。有很多晚上我无法入睡,我觉得我必须写出来,有点半疯状态。其实我还是在探讨一个简单的伦理,如何实现公平正义,这些 和每一个人的生活有什么样的关系。现在公安私下说,草,这个事我们做砸了,我们把自己给饶进去了。我们本来是想保护奥运的,现在我们知道对不起了。对不 起,我靠!这叫什么社会啊,这连黑社会都不叫!

我们有可能走向开放、富裕,但也可能走向巴西模式、墨西哥模式,出现所谓“贱民”。那时矛盾会更加激化。现在中国在路口上,两个方向都完全有可能。

艺术家应该算是人类神经比较敏感的一部分,或者说是眼光比较犀利的一部分的话,那他不可能不看到人类的痛苦和绝望之处。在这些问题上如果无所表达的话,我很怀疑他的道德状态。我完全不认为艺术是一种美化生活、装饰生活的需求,我认为艺术必然是唤起人民良知和自我价值的审定、判断的一种可能性。

你为了表达而去获得某种权力,而由于获得了某种权力你的表达又已经发生了变形,这都是可能的。这是我们为什么需要独立的人用最原始的价值观进行拷问的原因。我们不但对个人,对政府也是一样,我们不能允许一个体制说可能是这样那样,我们说没有这样那样,必须是这样。不在这个基础上我不玩。这个游戏只能这样玩。要不然,跟你玩的人在偷牌在作弊,在做各种手段,那你还玩什么玩? 

在信仰问题上,我挺简陋的。我的信仰是非常单薄的一页纸,翻过来那边就没有东西了。这是挺可怕的一件事。但是我有点担心的是,在这边我也没有写满。这就是我现在真实的状态。生命本身是一个非常神秘的过程。包括我们对现实的认识,包括对自我心理和情感的认识都会是比较茫然的,或者说都是处在一种迷惑的、很难达到和解的、真正认同的状态。我很难想象我会去依附另外一个系统,无论是宗教的、伦理的、或者是其他能告诉我怎样去做的系统。

全民的教育在中国已 经彻底塌方了。所以我们根本不用太多去谈。我多次提到为什么我最信任80后,因为我认为他们是最彻底被教育所荒废的一代。他们是被教育遗弃的一代,这使他们转向了网络。网络是一个机会,杂草丛生,他们进入到荒原当中,有可能发现珍稀的奇花异草,也有可能死在荒原之中。但是我认为至少他们是有可能的。

我只是在做自我教育。如果我不做自我教育的话,我会失去兴趣。我从我们做名单收集这件事开始,到政府的反应,到民众的反应,到警 察、到参与者的心理变化,那些志愿者写回来的报告,他们个人家庭里发生的问题对我来说都比任何好莱坞大片好看,都会让我伤感或者是激动或者愤怒或者感动, 都可能。我们出去的过程,要翻过一座山,要过一条河,有时天会黑,有时会下雨下雪,我不认为我们真的会走到哪里,但是你如果不让我们去走、去感受又不可 能,因为我们生在这个世界上,有所有的权利让我们去感受这一切。这是我大概能够想象的。我希望我的行为和我的做法为大家提供一个借鉴,大家可以认为我这个 人很无知、很不安分或者很无聊或者很想出名,也可以认为这个人做这件事也许有意义,或者说我们会产生某种信任,但是最重要的还是要去做。做和说是不一样的。做事可以很清晰的,有清晰的意图也有清晰的结果。

我觉得任何一个维权的人,都是维护了别人利益的人。我现在是20岁,我开始了我的80后。

要思考

一坤最近信了基督。他很高兴,所以也为他高兴。

他又一次向我证明:信基督教的人是多么真诚啊。非常感动。

一坤说:"我们人类凭借自己,根本没有办法拯救","我们要把自己完全地交托给主"。这是每一个信基督教的人所共同信仰的吧。很多来自信教朋友善意的福音也向我传播这种认识。

看来宗教是基于人的弱的:比如人绝望因此需要希望。又看来宗教是基于人的孤独的:比如人孤独因此需要兄弟。再看来,宗教能激起人新的责任感,比如"我要传讲神美好的救恩,把圣灵临到让我感受的这世界的光、真理、道路和大爱"。

所以每个人都有可能成为一个基督徒。不是吗?无论如何坚强的人都会脆弱,都会有迷茫,失落的时候。孔子,孟子,那么有主见,那么相信人性本善,那么快乐,到老了的时候,也免不了黯然神伤啊。又有那么多坚定的共产主义者,曾经那么深信能靠自己的奋斗有益于全人类,最后也发现自己的过时。

但中国还有一个基督的本土竞争者,同样能够拯救人于绝望,孤独之中,同样能给人责任感。

那就是儒家。

- 不绝望:富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移。

- 不孤独:四海之内皆兄弟。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

- 责任感:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

共产主义是基督在西方的竞争者。她曾经那么得势,但因为本身的太理想主义,缺乏进化,在到达生命的最高点后,又不免衰落。

而现在基督又来到儒家的大门了。现在看起来,怕还是基督胜。基督的理念,组织,管理,经费,在无组织,无纪律的儒家面前,简直是泰山压顶之势,不由得他不胜。

想:但信谁又有什么关系呢。只要信善,就足矣。

但蔡元培先生在五四运动时期曾经说过:宗教是排他的,宗教是保守的。我一直记得,觉得这是认识宗教应该保持一点清醒的原因所在。希望这些缺点现在能够被克服一些。

所谓排他,象当年十字军东征的事现在是不会有了,但基督教在全球范围内扩张却是事实。所谓保守,现在烧死哥白尼的事当然也不会发生了,但随着对主的信仰,思想的多样性受到了限制却是毋庸置疑的。牛顿把他生命的最后十年用在了证明上帝的存在,这在每个真诚信教的人那里都是极为明智的。值得留意。

所以,还是要多思考。要自己思考。不思考,让主来代我们思考,甘愿于做主的代言,再幸福,都是危险的。

2009-04-03

谢锋《时尚之旅》

       到巴黎做,然后做自己的品牌,就是胜利! 
   
  下面是笔记 
   
  ======== 
   
  制衣的秘诀在于把平面的布料通过剪裁和缝制变成立体的东西,以适应人体的形状。比如一套真正好的西装穿在身上,当人挺直站立时,衣服只有几个关键点接触人体,其他部分都自然下垂,看不到任何褶皱。 
   
  一件好的衣服穿在身上从任何角度看都有表现力和美感。 
   
  巴黎,圣多诺雷街,蕴含着右岸巴黎的风华之最。

粟裕在山东

山东当地编的一本小册子。《粟裕在山东》

粟裕为什么这么牛。因为脑子活,又身经百战。朱德说过,仗是越打越了解局势。所以干任何说,都要从小处开始动手干起来。

但最终要赢,还是大家用命换来的。国民党只能用钱来组织敢死队,共产党呢?大不一样。

立功运动、总结伤亡、融化俘虏。俘虏过来的国民党士兵从来没有享受过这样的当家作主的待遇。大家又不断有小胜,一副欣欣向荣的样子。所以,大家拼命。

下面是笔记:

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鲁南敌机械化主力孤军深入。打掉。用几个小战役学会了城市攻坚。

临沂莱芜战役声东击西。陈诚确实不行。文献《莱芜战役初步总结》

敌总结经验,也不要后方,重兵密集靠拢,稳打稳扎。我耍龙灯,蒋介石终于沉不住气了,开始急进。

孟良崮预先就在旁边留下来预备队,74师送上门来,顺手把门一关。吃掉。

陕北危急,刘邓出山,日子也难过。出苏北,过得也艰难。乐观,受挫。

趁机小胜,鼓舞士气。斗胆直陈。终于说服中央不过长江,而是在中原就地消灭敌人主力。何等气魄。任华野主帅,但部下难带啊。

偷袭开封成功,但是血仗。但哪一仗不是血仗呢?细心布置,打下济南。

构思淮海。当机立断,吃掉百韬。黄百韬不白给啊。也是硬仗。营长以下全拼刺刀。此仗学会近迫作用,就是挖地道接近敌人碉堡在攻。

刘邓打黄维艰难啊。过去帮忙收拾一下。回来再吃掉杜聿明。

斯大林说:奇迹,这是奇迹。

蒋廷黻<中国近代史>

       写此书时,为1938年,蒋先生正准备去任国民政府行政院政务处处长。 
   
  蒋先生在文中极力提倡的、由孙中山先生提出的、由训政作为军政、宪政的过渡阶段的这一设想,引起了我无尽的兴趣。在孙先生看来,训政就是要给政府一段训练人民的时间,以养成人民自治的能力。对这一点,蒋先生是如此的同意。这也是他能够去任国民政府行政院政务处处长的原因吧。:) 
   
  要养成人民自治能力,才能顺利地实现宪政,这一想法自然是不错的。但如果这个理由成立的话,那么国民党宋教仁先生当年宪政的努力是不是就是不合时宜、不自量力呢?他最后那么英勇的牺牲是否也是白费呢?你不能这么说吧!同样,如果这个理由成立的话,那蒋经国先生又由怎样的统计调查数据发现民众的素质足够高,可以从训政进入宪政了呢?你不能这么说吧! 
   
  正如洪秀全不可能不当皇帝、曾国藩不可能变法、康有为不可能共和、蒋介石不可能民主一样,蒋先生也不可能宪政的。:) 
   
  长江后浪推前浪,这么一看,真是清清楚楚。每个人再怎么进步,最后总要进入历史的垃圾堆。这是自然之道,你、我、每一个人都一样。所以千万别顽固,要有自知之明。 
   
  而我们前面的百尺之冰,总不能永远等待它慢慢地消融吧。 
   
  现在就来把它打破! 
   
  下面是笔记 
   
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  蒋廷黻《中国近代史》 
   
  第一章、剿夷与抚夷 
   
  林则徐是慢慢觉悟了的。他把广东收集的资料给了魏源。魏源把这些材料编入了《海国图志》。 
   
  恭亲王把握政权之后,天下大势为之一变。而他助手文祥的品格可说是中国文化的最优代表。他办事认真负责,且不怕别人批评。 
   
  他们大着胆向前进,到国际生活中去找新出路。绝不回头看,留恋那已不复回的时代。一寸光阴一寸金,个人如此,民族更是如此。 
   
  第二章、洪秀全与曾国藩 
   
  旧日中国的社会里,人们都挤在官场里。官吏对百姓的压榨越加厉害。 
   
  曾国藩是我国旧文化的理想人物。他和小农民一样,知道文章学问道德功业都只有汗血才能换得来。 
   
  曾国藩治军的第一个特别是精神教育。他是孔孟的忠实信徒。他的用人都首重主义。所以湘军是只有主义的军队。 
   
  他治军的第二个特点是利用宗族观念和乡土观念来加强军队的团结力。这样他的部下的互助精神都特别浓厚。 
   
  他的第三个特点是虽注重为人,但并不忽略做事。他提高部下的军饷、注重水师、大炮、搜罗人才、注重操练、不宽纵自己的部下。 
   
  镇压了太平军以后,曾国藩反倒消极了。有些事,他不能做。 
   
  第三章、自强及其失败 
   
  恭亲王、文祥、曾国藩、李鸿章、左宗棠的自强运动带来了生气。但士大夫的守旧既然如此,民众更是迷信。 
   
  郭嵩焘、曾纪泽是前两位的驻外公使。他们回国后立志要推进全民族的近代化,可是遭到时人的反对,没有机会做事。不久就气死了。 
   
  第四章、瓜分及民族之复兴 
   
  甲午海战之后,列强开始瓜分中国。在近代的世界,败仗是千万不能打的。 
   
  康有为到过香港、上海,他觉得这种优美的行政,必有文化和思想的背景和渊源。他接触了江南制造局及教会所译的一些书籍,举一反三、因小知大,竟别开一境界。他开始提倡李鸿章所不敢提倡的政治改革。 
   
  我国两千年来,只有两个人提倡变法:王莽和王安石。都失败了。康有为知道改制的难处,就从孔子下手,说孔子根本是个改革家。他做《春秋》就是要改祖宗的成法。说《公羊传》就是说夏商周三代都因时制宜,各有各自的法制。又说《公羊传》里已经说了以专制政体对乱世,立宪政体对升平之世,共和政体对太平之世。 
   
  日本的方案比我们彻底。它不但接受了西洋的科学和机械,而且接受了西洋的民族精神及政治制度的一部分。

追风筝的人

很简单的一个故事,但充满了真情。有一种类似于《贫民窟的百万富翁》似的震撼,然后又想起《三峡好人》。总之是一种亲切中的悲伤。

太多这样的作品了:孱弱的个人在轰然而来的命运面前是那么无力。世界瞬间崩溃。留下的是一辈子的伤痕。但即使是如此无常的命运依旧无法令他内心真正地屈服。他最终正视自己,凤凰涅磐。

你我的最高境界不也是如此?

一切都看起来顺理成章。不时地觉得悲伤:为那小孩、为那曾经是教授的乞丐、为那独立支撑孤儿院却最后堕落的慈善人士。但最后看到作者在病房的外面扑在地上疯狂地祈祷时,我的心碎了。

"给他一个机会",我在心里疯狂地说。泪水涌上我的眼眶。我迅速地眨眼睛,好恢复清晰的视觉,以继续看下去。我能体会到这样的一种疯狂,因为我也曾在手术室的外面焦急地等待过。那时候我一直在质问自己为什么要存在在这个世上。那时候哪怕是一根稻草,我都会对它顶礼膜拜,更何况他有他的只是曾经疏离的真主。

这就是宗教的定义。这是你我的宿命。不是你不信,而是你信的那个时候还没有到来。

阿富汗,那令人牵挂的阿富汗。那里的人们正如我们一样在日复一日地生活。只不过那里的命运更加叵测,因此生命更加脆弱。谁说我们这里不也是这样的呢?又想起《三峡好人》里的那个小男孩。那是我永远的痛。我知道有无数这样的小孩。他们就像浮萍,被生命的波涛飘打着,最后消失在波纹中。又想起那个最后用庄子的话告别这个世界的深圳打工仔。那也是我永远的痛。我知道那是命运。我也知道我无能为力,所以我伤痛。

生命只是一个战场。你我和那拼杀在《团长》里的人来说没有什么两样。管你是有意无意,你只是在这里,在你的命中。你最后挺起胸膛,证明你还是一个人。

2009-03-25

无冕元帅 - 一个真实的粟裕

粟裕和他的老乡沈从文一样,充满了生命最朴质无华的生命力、想像力。
 
两个人都一片至诚,只要对得起良心,能做好事业。最后陷于人事。
 
是条可爱的汉子! 敬佩!
 
下面是笔记:  
 
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战役的组织:
  1. 慎重初战。作战指导上必须解决好第一仗与尔后诸仗,直至夺取全胜的关系。
  2. 战役发起后,指挥重心要放在促使战役制胜的转折点上,相机夺取全胜。
    1. 力争使转折点在全战役预计时间的1/2,最好是在1/3甚至1/4的时候到来。这样,作战就主动了。否则会因为时间紧迫仓促作战,打成夹生仗。
  3. 灵活用兵,及时改变作战方式和站法。
  4. 抓住间隙,整训军队,充分作好再战准备。
  5. 该打强敌,就打强敌。
  6. 坚决完成最艰巨但最微小的任务。
  7. 预留伏笔,灵活用兵。  
游击战的组织:
  1. 反敌人之道而行,极尽欺诈之能事。
  2. 不要企图太大,只要常有小胜。
  3. 一切作战行动必须迅速、勇猛、坚决,迟疑犹豫等于等死。
  4. 注意突然的白刃袭击。枪一响,刺刀就要杀到敌人肚皮上。
  5. 积极进攻,绝少防御。
  6. 越是敌人的后方,越是容易成功。
方式方法
  1. 立功运动
  2. 溶化俘虏
  3. 评定伤亡
 
重要文献: 《粟裕战争回忆录》
 
他人评论
 
朱德:
粟裕是毛泽东军事思想的楷模,他一次歼敌之多每每超过自身部队的数目。
 
刘少奇:
这次我在新四军最重要的是发现了两个人才:军事方面是粟裕。
 
林彪:
南昌起义以后,直到井冈山,就数我们两个打得好。后来因为经历不同,形成了不同的风格。我因为长期肩负保卫党中央的重任,又是毛主席直接指挥的主力,担子很重,打起来比较慎重。一般有了七成把握才打。五六成把握时不能打,八成把握有会失去战机,无仗可打!而粟裕长期远离中央,孤军作战,一般多是在敌人包围的态势下打,不冒险无法生存,养成了他敢于冒险的特点。如豫东战役,我看最多五成把握。而淮海战役,没让杜聿明跑到,就值得研究、探讨和借鉴。
 
苏中战役,粟裕打的是神仙仗。
毛泽东:
粟裕这个同志点子多,你看他又给我们出点子了。
淮海战役发起后,刘陈邓心领神会,配合绝妙,在要紧处实现了“数量变、质量变”
 
对话叶剑英:
 
叶剑英:粟老总,你受了这么多委屈、不白之冤,该说说清楚了。你要觉得不便,就由我来说。
粟裕:我不愿在别人受批评的时候提我自己的问题。我不利用党内政治风浪的起伏。我几十年的历史足以证明我自己。
 
对话林彪:
林彪:党性,遵命性也。勿讲真理,而要重迎合。你缺少党内斗争经验。
粟裕:我不仅缺少,简直没有党内斗争的经验。主席要我去汇报,自己患得患失,不敢向主席汇报。
 
对话陈赓:
陈赓:中国有两件事不能做:一、功太大;二、不会迎合。这两条你都占全了,怎么能行?
粟裕:无语
 
事迹:
  • 第一次反围剿,参与活捉张辉瓒。
  • 1938年,韦岗抗日伏击战。江南抗日第一仗,蒋介石来电嘉奖。
  • 1940年,黄桥战役,解决苏北问题。
  • 1942年,新四军1师师长。刘少奇:1师最强,作战最多,战果最大
  • 1944年,车桥战役。被俘日军:你们的粟裕埃拉伊!(日语的了不起)
  • 1945年,天目山战役。首开我军消灭美式装备国民党中央军的记录。首开用美式装备武装我军的记录。
  • 1946年,首开我军一个战役消灭5.3万的记录,人均歼敌1.76人。
  • 1947年,首开我军一次战役消灭国民党一个整编师的记录。随后迅速将记录改写为两个整编师。
  • 1947年,孟良崮,首开歼灭国民党五大主力的记录。
  • 1948年,济南,首开夺取国民党10万守兵的大城市的记录。美国媒体惊呼:共产党从此想打哪,就能打哪了。
  • 1948年,打败黄百韬、杜聿明两名国军名将。
  • 1949年,攻克上海,首开战役进行中城市不停电、不停水、不停电话的记录。
  • 解放后:入朝参战首选司令员。