杭州

081110西湖

081109杭州新城

在杭州

因为开会的缘故，三年后回到杭州。

不用说，杭州变了。

老城区的变化如北京，随着消费升级，店面装饰与国际接轨。

年轻人活力四射，老年人还是精明强干，在公交车上对有人给她让座根本不期待。

四处是各种展览的广告，凸显出杭州作为一个旅游城市，会展城市的定位。

江滨CBD初具规模。看效果图中的高楼耸立让人以为到了纽约。据说规划为德国人首倡。如果真的实现，对杭州以及浙江的发展非常有好处。江滨的这一块以后也会变为很好的地块。

西湖依旧。暗黛色的青山，波澜不惊的湖水，温婉、柔弱，令人陶醉，却又象一个黑洞，要将人淹没。

南山路上保时捷、法拉利、劳斯莱斯、奔驰的门店和中式、西式的各种布置精美的会所、公馆，让我觉得置身意大利米兰旁边的科莫湖。而湖滨名店街的建筑、装饰和店铺，简直就是另一个米兰的金街。

时光似乎又回到南宋那个西湖歌舞的时代，只是嫁接了米兰的奢华。

有些失望。原来期望最近因为阅读而发现的和杭州有关的吴昌硕、潘天寿、黄宾虹等人，会以他们的深度，在杭州留下一些印记。但我的算盘落空了。一通追寻下来，发现留下的只是一个个空有其表的故居，他们的精神似乎已经在杭州消失了。而无数新建的各种所谓古迹，当然谈不上深度。

美术学院旁边的书屋，缺乏真正具有内涵的深刻的读物。我怀疑她只能让懵懂的青年更加懵懂。而美院的建筑和设计，更倾向于流行的、来自意大利、西班牙、和北欧的现代设计风格。这种看似新潮、其实廉价的设计，和林风眠、潘天寿、黄宾虹、吴昌硕他们曾经追寻和信仰的东西，难道是一回事？

激动起来，我甚至想要责备这些故去的大师。中国艺术的衰落，他们有着不可逃避的责任：他们没有把种子留下来，他们任由我们失去自己。但然后又反省自己的偏激，知道这只是时势使然，怪不得他们。

而缺乏了这些大师的灵魂，美院、西泠印社、故居，都只剩下了一个空壳。一群男士正在西泠印社的小亭子里兴致勃勃地打牌。美院的师生开始坐在玻璃咖啡馆里面自我陶醉。黄宾虹故居里他的雕像正扛着一根晾衣杆。那些他们曾经为之着迷的山川、人物、作品，他们曾经的激动、忘我、兴奋和陶醉已经消失了。

缺少了这些的杭州，又从哪里去寻找自己的灵魂？南山路、名店街是另一个米兰和科莫，而即将要迈向的钱塘江时代是另一个浦东或纽约。这样的追求不能说不对，但是，哪里又是真正的杭州？

吴山广场上“吴山天风”的碑记都快看不到了。最显眼的是门口竖起的庞大的中国移动通信的大门。任何一个空隙，都会被首先想到是否能够进行商业，这似乎是毋庸置疑、理所当然、天经地义、而毫不顾忌的事。

栖霞岭倒是一个偶然发现的去处。一路无人、雨后、泉水叮咚、小鸟翠鸣，牛将军的幕静静地躺在一群青翠欲滴的竹林当中，不期待有人来。

这不能怪谁。也许自古以来杭州便无需深度。她安然地充当一个后花园的角色。需要做事的时候，大家象吴昌硕一样，去上海、北平。而当要养老的时候，大家就象康有为、黄宾虹一样，来到杭州。

而现在的杭州想要改变。CBD的建设就是一个带着美好期待的尝试。这没有什么不对。停滞不前才是犯罪。

但回过头来，发现：在这里，只有外表柔弱的她，才最强大。因为她的美，无论人们如何雕饰、装饰、粉饰，依旧不改那份动人，依旧毫不留情地将你吞没。

她，就是西湖。

与研究有关

回首走过的岁月，至少MIT十条中的两条：“只学那些看起来学不会的东西”和“数学”这两条就做得实在实在不好。惭愧。

这周有所转变。看了三篇Sigmetric08的论文。虽然看的过程辛苦，甚至产生放弃的念头，但坚持下来，发现确实有收获，真正体会到了MIT教条的作用。

看完这些文章后，对这些Sigmetric论文的作者突然肃然起敬。他们的研究并没有什么实际的用途，但却是关于真理、关于自然规律、关于自然之道的追寻。在无数最优秀的毕业生投身投行、Google的时候，他们是一群稀有品种。

反思自己目前的状态，真是惭愧。但也终于明白了自己所真正向往的和对自己真正有意义的，那就是：寻找自然之道。

上次在美术馆见识了吴昌硕，后又在齐白石纪念馆见识了更多中国画，这次在地坛书市还买了一套山西教育出版社的《中国艺术大师图文馆》，断断续续地看、读。看到那么令人赞叹的艺术杰作，让我简直“眼睛都拔不出来了”。：）。然后想，他是怎么做到这一点的？

从目前接触的资料看来，他们成为名家有以下几条，1）要能吃苦，要耐得住寂寞。2）要有兴趣，全身心地投入。3）要分阶段：即a）先取法古人，临摹，学习基本课程和基本技巧，打好基础。b）以自然为师，引入自己的风格和视角。c）将自己建立的发挥至淋漓尽致。

想想，这不也是做学问的必经之路吗？黄宾虹先生几次出游就写生数千张。而他临摹过的作品更不计其数。这不就是我们看论文吗？学习画理，不就是知其所以然吗？以自然为师，不就是留意身边发生的事情吗？取法元代、隋唐大师，抛弃当代流行的四王的衰弱的风格，不就是学那些坚实恒久的东西，少赶时髦吗？追求自己的风格在这些大师都是在50岁以后干的事，这意味着他用了多少年的时间积累，这不就是必须厚积才能薄发的例子吗？而要有足够的积累，除了勤奋，不怕苦，drive自己，还能靠什么呢？时不我待的紧迫感，来自于“永远赶不上进度”的着急。

那次在Google开DevFest的时候，身边的朋友帮助着开通了GAE。做第一个应用的时候，想起什么名字好呢？突然想到“太极”这个题目。因为这一段对中国古典哲学的探寻，让我觉得中国的古代先哲和他们的思想是有一些坚实恒久的东西的。读了李长之先生的《孔子的故事》，也对孔子先生有了有意思的认识。还有蒋梦麟先生的《西潮与新潮》，让我突然对中国社会的过去有了重新的认识，在内心深处产生了一些“坚实恒久”的东西。这也许就是冯友兰先生和蒋梦麟先生说的“立身处世”之道。在地坛书市特别买了一本蒋梦麟先生推荐的《幼学琼林》，在回家的地铁上翻开第一页朗读，就被它的韵律、它的内容深深地打动。我突然明白了我们的祖先对自然之道以那样一种儿童的心态进行过探寻，这就是黑客时代所谓的赤子之心，这也是我们这个民族的文化能够传承至今的奥秘，这是一种自尧舜、孔子以来的一种传统。看《孔子的故事》的时候，就觉得孔子是一个有着系统化思想背景的赤子。这种赤子之心一直流传。记得在一位同事的车里，看到过一本简装本的《老子》。一位同事更是借给我过一本《诗经》。这是一个纯技术的外资技术公司，然而这种赤子之心的魂灵，依旧在这里显现它的光芒。

探索自然之道，这是普林斯顿的研究者、孔子、吴昌硕、黄宾虹，都在做的事情。Let me do too。

将MIT十条再列在这里。

1. 每天七个小时坐在书桌前。
2. 学你觉得学不会的东西。
3. 知其所以然。
4. 没有人能骗太久。
5. 做有创造性的工作。
6. 对自己高标准严要求。
7. 学那些坚实恒久的学科，少赶时髦。
8. 你永远赶不上进度，别人也一样。
9. 留意正发生在你的身边的事情，并不是课上学的东西。
10. 数学。

新研究博客：自然之道。只与研究有关。谢谢Kaola的邀请，这个新的blog平台实在是太棒太棒。

奥巴马

奥巴马的获胜演讲很靠谱，令人佩服。

那些习惯于背诵的中国大大小小的领导，怪不得你们不愿意玩竞选。真的要是竞起选来，靠你们从入行开始就心领神会的那一套谈吐，只怕是早就Over了。：）

这就是中国领导人和外国领导人的差别。中国领导人要走上那么高的位子，得有两把刷子，站对队，心思够狠，不被别人玩，还能玩得过别人。而外国领导人除了这些方面要不逊色以外，更重要的是会Show，奥巴马就是一个经典的例子。

当然奥巴马身上的能Show的元素太多了。这不，他一当选，路透就开始用他的当选做例子，敲打敲打中国。说：你们什么时候选一个少数民族兄弟做国家元首啊，字里行间透着一股志得意满的神气。

所以，奥巴马的这次当选，对正处在水深火热、陷入自我怀疑的美国朋友们来说，无疑是一剂强心剂。

奥巴马当然知道美国人民需要这一剂强心剂。他在获胜演讲的第一段就是：“如果还有人对美国是否凡事都有可能存疑，还有人怀疑美国奠基者的梦想在我们所处的时代是否依然鲜活，还有人质疑我们的民主制度的力量，那么今晚，这些问题都有了答案。”

他的这句话也让我心头一震：“数百万的美国民众，他们自动自发地组织起来，证明了在两百多年以后，民有、民治、民享的政府并未从地球上消失。这是你们的胜利。”

无疑，这是一句空话，然而，却是一句让人心潮澎湃的话。

“那些所有怀疑美国能否继续照亮世界发展前景的人们，今天晚上我们再次证明，我们国家真正的力量并非来自我们武器的威力或财富的规模，而是来自我们理想的持久力量：民主、自由、机会和不屈的希望。”

说来自“民主”，我不信。说来自“自由”，我信。

关于民主，我越来越相信，民主只是自由的一种表现形式，它本身并没有任何意义。自由，才是事情的根本。

要自由。比如消灭户籍制度，消灭高考分片，等等等等。我们有太多实实在在的事情要做。

菊

真漂亮。

081102北海菊花

北京

夕阳西下的时候，从天安门路过。