远见与创新

2009-05-31

周恩来与他的世纪

看完,觉得厌倦。

韩素音先生说:我希望中国的青年,即我们所说的第四代人,读一读这本书。他们不了解过去。他们对革命早期的情况非常模糊。他们不了解毛泽东、周恩来和其他革命英雄。正是由于这些人的英勇献身,中国这个在世界上受压迫、受屈辱最深的国家才赢得了解放。他们不知道中国人民在旧社会遭受了多么深重的苦难。他们中有一 种倾向,蔑视历史,嘲笑英雄,怀疑周恩来在某些紧要关头所起的作用。他们之所以如此是因为他们对过去一无所知,又乐意接受对中国的肤浅的指摘,特别是因为他们对西方的"民主"充满幻想。

他说:为了后代,我试写了这本书,周恩来的许多思想,特别是关于与民主党派结成统一战线的思想,强调"双百"方针的思想以及执政党必须欢迎批评、广开言路的 思想,当前都具有十分重要的意义。这些思想为中国经济改革、政治改革取得成功指出了唯一的途径。中国未来的成败取决于能否建立保障自由讨论的必要体制和机 构。在他的整个一生中,周恩来一贯强调知识分子、科学家的重要作用。他尽力维护基础科学。他明白没有基础科学中国也就没有自己的科学家和专家。而没有科学 家和专家也就不能实现现代化,甚至中国的独立也会受到威胁。

在我的身上,他的第一个目的达到了。他确实提供了许多细节,并给了我新的思考,比如毛泽东发动文革的动机、刘少奇、彭德怀的所作所为。

但他的第二个目的看来是落空了。从他写出上面这段话过后10多年过去了,我们看到了什么?呵。

周恩来曾经是我的偶像。但现在我知道,只有他还不够。贤人政治的理想是破灭了。他走了,走得是那么的步履蹒跚。

他走了,把国家留给了我们。

2009-05-27

《新青年》

《新青年》,中州古籍出版社。读过,算是稍微理解了一点《新青年》。

陈独秀不能说有才,但有志、有情、能牺牲。办一份杂志,正需要此。

比较印象深刻的是论科学的各位前辈。这是我的本行嘛。还有高一涵,他的论点到了今天依旧令人有醍醐灌顶之感。佩服,佩服。李大钊直言马克思主义的不足,需要用互助和人类精神去改造,而陈独秀直言要融基督教的牺牲、博爱、宽恕精神与吾人的血脉。这些开党元勋的话,可惜再也没有人提起了,但难道他们说的不是正切中要害吗?正是因为我们对他们的背叛,才沦落到了现在这样的田地。

王中江、范淑娅写的序《永不尘封的新青年》很中肯。记录如下:

1915年,袁世凯当政后,中国的思想界冷冷清清。陈独秀不甘中国沉沦,在上海办起来一份月刊《青年杂志》,陈独秀是唯一的编辑,艰辛不言而喻。

1917年,陈独秀出任北大文科学长,《新青年》移至北京编辑,但仍在上海出版。借着北大聚集的知识精英,《新青年》声势大震。途经1920年新青年社开始分化,1922年休刊。一共出了54期。

《新青年》为20世纪中国学术思想文化带来的划时代的冲击,来自它对科学、民主、解放思想的诉求。这使其具有强大的魅力和感召力。"五四"运动表现出的对新观念的探险和精神冲动,通过《新青年》表露无遗。

一、全盘反传统、充分西化。在当时非常的激进,有其历史效果。

二、引介西方哲学:包括杜威的实验主义,马克思主义、罗素的新实在论和逻辑分析。对孔子尊君权、讲学不许问难、重做官不重谋食,进行深入的检讨。

三、提倡白话文,开展文学革命,进行大众的启蒙。

四、自由、民主、

第一次知道了启蒙运动在康德的定义。但原译读起来挺绕。秉着新青年文学革命的精神,重新译过如下:

启蒙运动就是人类脱离必须经过别人引导才能运用自己的理智的困境。这种困境是人类自己加之于自己的,是人类不成熟的表现。有勇气运用自己的理智,这就是启蒙运动的口号!

-- 康德《历史理性批判文集》

下面是引起自己注意的内容:他们是80年前的人了。80年后的我却觉得他们是新的,而我却是已经老朽得不行了。真心的惭愧!

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陈独秀 《敬告青年》

新青年,是自主的、进步的、进取的、世界的、实利的,和科学的。

高一涵《共和国家和青年的自觉》

"自由"比政治上的"民主"更重要,更根本。必须把个人的自由作为最高的价值。

自由只是个人不受压制地从事各种活动,与人的能力、自然的束缚无关。健康的"法治"是以保障整全的人权和自由为根本目的,并具有普遍有效性。在健康"法治"下的自由,是真正的自由,不是在特殊情况下被允许的。

青年,需根据各自天性,自由发展,形成独立的人格。

高一涵 《民约与邦本》

政府之是否合法,在于它是否合乎人民"总意"。政府不合"总意",始有革命。

高一涵 《国家非人生之归宿论》

必须严格区分国家和人民的权限,互不侵犯。对"爱国"之论,颇有微词。

易白沙 《我》

救国必先有我

高一涵 《自治与自由》

欲达自由之目标,必须克服人的惰性,形成一种刚健有为,积极进取的人生态度。即自治。

陈独秀 《吾人最后之觉悟》

根本问题是政治问题。要解决政治问题,国人必须有"最后的觉悟",即:1)关心国家和政治;2)以自由的国民政治代替官僚、专制之个人政治;3)国民要做政治生活中的主人,具主动。此外,还要有伦理的觉悟,即破除传统礼教不平等的束缚,代之以自由、平等、独立之价值。这才是"吾人最后觉悟之觉悟"

高一涵 《非"君师"主义》

大总统命令道德,是中国"天地君师"的再版。这是缺乏历史进化观念,行制度革命不行思想革命的坏处。按照民主政治,国家不能干涉道德。

任鸿隽《何为科学家?》

科学是学问,不是艺术;科学的本质是研究自然事实,不是在文学中打转。科学与实业有关,但不能纯粹从运用上着想。所以,科学家是个讲事实学问、以发明未知之理为目的的人。

李大钊 《我的马克思主义观》

马克思主义有着划时代的地位和价值,但也是一个时代和环境的产物,不能用它去解释一切。要用互助和人类精神改造,以救正马克思主义的不足。

王星拱 《科学的起源和效果》

科学起源于人的心理,即惊奇、求真、美感、致用、好善、求简。这些心理都趋向于同一途径,即科学。因为:1,奇和真是递相发见的;因惊奇求真,于是研究,于是和真实逼进。2,真实和美,功用和善,原是分不开的;美的两个元素是秩序和谐和。科学中的数学就秩序井然。3,真实是从简约得来的。科学需要先从简单的、较稳当的、有限制的地盘开始,渐渐地逼进。

陈独秀 《基督教和中国人》

基督教的传说是不足信的。但应该追求基督崇高的牺牲精神、伟大的宽恕精神,和平等的博爱精神。把基督崇高的、伟大的人格和热烈、深厚的情感,培养在我们的血里。将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。

我们不用借重什么宗教,我们直接去敲耶稣自己的门。

牺牲:吃我肉喝我血的人,与我合一,我也与他合一

宽恕:爱你们的敌人,为迫害你们的人祈祷

博爱:尊敬你的父母,爱邻人如爱自己

王星拱 《什么是科学的方法》

五个方面:观察之确切,事实之分析,事实之选择(这要凭直觉),推论之合法,试验之证实。

2009-05-24

我爱银河

为什么,为什么会爱这首歌?

“我们要做自己的命运主人

我们要为全世界带来希望”

那是我们曾经有过的梦想?


悲伤,希望。

[00:00.00]我们要阳光

[00:00.00]词 乔羽  曲 谷建芬
[00:00.00]小苗在呼唤
[00:05.03]花蕾在歌唱
[00:09.30]我们要雨露
[00:13.80]我们要阳光
[00:18.19]小苗在呼唤
[00:22.67]花蕾在歌唱
[00:27.03]我们要雨露
[00:30.98]我们要阳光
[00:35.97]小苗在呼唤
[00:40.47]花蕾在歌唱
[00:45.17]我们要雨露
[00:49.46]我们要阳光
[00:53.98]小苗在呼唤
[00:58.59]花蕾在歌唱
[01:03.11]我们要雨露
[01:07.62]我们要阳光
[01:11.86]没有今天小苗的茁壮成长
[01:15.44]哪有明天大树的遮天阴凉
[01:19.11]没有阳春三月的花蕾竞放
[01:22.72]哪有八月仲秋的瓜果飘香
[01:30.12]我们要用那绿荫覆盖大地
[01:33.92]我们要让那生命吐露芬芳
[01:37.61]我们要做自己的命运主人
[01:41.41]我们要为全世界带来希望
[01:57.48]we  are  young  plants
[02:01.92]we  are  flower  buds
[02:06.25]we  need  rain  and  dew
[02:10.52]we  want  sunshine
[02:14.98]we  are  young  plants
[02:19.05]we  are  flower  buds
[02:23.54]we  need  rain  and  dew
[02:27.23]we  want  sunshine
[02:32.63]小苗在呼唤
[02:36.80]花蕾在歌唱
[02:41.27]我们要雨露
[02:45.82]我们要阳光
[02:50.20]小苗在呼唤
[02:54.75]花蕾在歌唱
[02:59.14]我们要雨露
[03:03.56]我们要阳光
[03:08.01]没有今天小苗的茁壮成长
[03:11.32]哪有明天大树的遮天阴凉
[03:14.90]没有阳春三月的花蕾竞放
[03:18.60]哪有八月仲秋的瓜果飘香
[03:26.00]我们要用那绿荫覆盖大地
[03:29.74]我们要让那生命吐露芬芳
[03:33.48]我们要做自己的命运主人
[03:37.26]我们要为全世界带来希望
[03:53.34]we  are  young  glants
[03:57.61]we  are  flower  buds
[04:02.05]we  need  rain  and  dew
[04:06.58]we  want  sunshine
[04:11.02]小苗在呼唤
[04:15.76]花蕾在呼唤
[04:19.85]我们要雨露
[04:24.31]我们要阳光
[04:28.56]啊
[05:04.95]我们要雨露
[05:09.69]我们要阳光
[05:20.49]


http://www.lzmtv.com/dispbbs.asp?boardid=22&Id=1356

6月三号的音乐会,想带宝宝去,但如果她到时在台下忍不住放声歌唱,那该如何是好?:)

我爱银河——中央电视台银河少年合唱团音乐会

http://www.chncpa.org/n16/n1062/n8576/2056901.html




演出剧场:音乐厅
演出时间:2009.06.03


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节目介绍
 

  此次专场演出是中央电视台银河少年电视艺术团为新中国成立60周年奉献的精品音乐会。
   银河少年电视艺术团的前身是少年电视演出队。成立于1961年8月。1985年,少年电视演出队更名为银河少年电视艺术团,增设了  合唱队和舞蹈队。这期间,一些小演员在长篇电视连续剧《末代皇帝》、《渴望》中担任了重要角色。由他们参演的许多剧目还获得   “飞天奖”、“金童奖”等政府奖。此外,在这一时期还开始参加了重大活动的演出,如参加台庆30周年的演出,为亚运会和中国儿童  与少年基金会义演、参与党的十四大闭幕式演出等,均获得圆满成功。1993年2月,银河少年电视艺术团出访新加坡。十场演出,场场  爆满,轰动狮城。首次出国访问演出的成功为银河艺术团开始走向世界,和各国的小朋友交流开辟了新舞台。
        近几年,银河少年电视艺术团还先后赴印度尼西亚、奥地利、德国、法国、意大利、荷兰、瑞士、美国、日本等国访问演出,并多次出访香港、澳门和台湾等地,所 到之处反响强烈,好评如潮。银河少年电视艺术团充分展示了中国儿童的艺术天才,被誉为“艺术的小天使”、“荧屏之花”。

  演出曲目:
  《我爱银河》                                                                             付林 词  施万春 曲
  《小青马》                                                                         刘麟编 词  王志信 编曲
  《跟着太阳一路来》                                             王甫建 编曲  黄东宁 改编合唱
  《太阳出来了》                                             田丰 曲  刘麟 填词  桑叶松 编合唱
  《妈妈的红灯笼》                                                                 朴俊熙 词  赵仁吉 曲
  《小巴郎,童年的太阳》                            丁荣华 词  刘莎 曲  赵仁吉 改编合唱
  《风筝》                                                     吴苏宁 词  士心 曲  赵仁吉 改编合唱
  《故乡的鸟》                                                                         柳永虎 词  赵仁吉 曲
  《北京欢迎您》                                             林夕 词  小柯 曲  赵仁吉 改编合唱
  《红蜻蜓》                     三木露风 词  山田耕� 曲  罗传开 译  杨鸿年 编合唱
  《可爱的小白鸡》                          安冬尼•斯堪德罗 曲  乔治•豪沃通 改编合唱
  《甜蜜的家》                                                 佩恩 词  毕绍普 曲  杨鸿年 编合唱
  《飞翔吧,鸽子》                        马杜索夫斯基 词  杜那耶夫斯基 曲  薛范 译词

  ——中场休息——
 
  《台湾邹族童谣联唱》                                                                赵仁吉 改编合唱
  《动画片歌曲联唱》                                                                    赵仁吉 改编合唱
  《我们要阳光》                                                                        乔羽 词  古建芬 曲
  《青蛙唱歌》                                                                        王致铨 词  戴于吾 曲
  《我的珠穆朗玛》                                                                    刘麟 词  王志信 曲
  《跳月歌》                                                  云南彝族阿细民歌  阎伯政 改编合唱
  音乐剧《寒号鸟》                                                    李海鹰 曲  赵仁吉 改编合唱




雪白血红

林彪不简单。他懂政治。他说:党性,即遵命性。

毛泽东是他的伯乐。而他不过是毛泽东的一枚棋子。这枚棋子最后反了。说是与主席争权。但谁说这不是毛泽东逼的?

在我党的历史上,党内斗争的危险从来没有弱于来自党外的危险过。毛泽东和朱德刚开始在一起时,两个人闹得多凶啊。朱德说毛泽东乱发议论,脾气太犟,个人主义太浓厚,是党性不强的表现。而毛泽东认为朱德不支持党指挥军的原则,毫无党性可言。

朱毛没有共同语言。因为虽然毛泽东没有明说,但他潜意识里就是这么认为,而且在行动中就是这么做的,即:他就是党,党就是他。党性,即遵命性。他的个人主义,就是党的主义。

这一点,林彪知道。他说粟裕党内斗争的经验不足。他的经验足。所以他知道:党性,即遵命性。

不能否认毛泽东自身的雄才大略。只有他如此的伟岸,才使这无数的英雄尽折腰:朱德、周恩来、彭德怀、刘少奇、林彪、最后都一一地臣服。周恩来在重庆时最亲的亲人去世。他电告毛泽东自己无法奔丧,万分悲痛的心情:自古忠孝不能两全,我的心现在是多么悲痛啊。林彪在长征时,亲自挑选战士照顾毛泽东生活,说:红军不能没有毛主席。刘少奇这个伟人,你很难相信他会讲假话。他在党的会议上说:一切同志,从现在起,都要以毛泽东思想为指导自己的唯一准绳。

但另一方面,毛泽东自身性格的弱点,自始至终是存在的。虽然在具体的事务上他能听取各方的意见,但在意识上是很少受人影响的。这可能就是湖南人的倔强。他似乎从来都是唯我独尊。同志不容于我,要我忍辱负重?我才不干呢。病了。组织上我是少数,要我少数服从多数?我才不干呢。一个突然袭击把你干掉。苏区时,他的势力还没有起来,只好自己发脾气。后来凭实力起来了,就开始肃清影响自己的势力。他的原则,就是无组织原则。

整人是他的在行。为了维护自己的原则,他就整人。为了整人,只要听自己的,什么烂人都用。富田事变,他用了一个这样的人:这人要借肃反干掉陈毅,就是因为看上了陈毅的一把好枪和一匹好马。这种人毫无组织观念,毫无党性可言,但毛泽东用他,因为他懂遵命性。这个人借尚方宝剑在苏区无所不用其极,短短时间干掉4500人。文革更不用说了。毛泽东不知道江青不足用吗?但要用。因为这样才能把不听他话的人全咬下去。至于最后会干掉多少人,国家会多乱,那是不在他考虑之内的。

这是一个人的两面,发人深省。一个真正的有党性原则的共产党人,或者说得更具体一点,一个有刘少奇《共产党人的修养》里所说的品质的共产党人,是不会这样做的。但天使干不过魔鬼,这似乎是一定的。

而且魔鬼往往能发动人民的力量。过去的经验似乎表明:我们每一个人的判别力,离独立思考并且按照自己认为正确的道理行动,这一地步还差得远。我们甚至还远远没有到"需要"独立思考的程度:我们不需要独立思考,顺应时代潮流就好了嘛。具体到生活当中,做秀的能力、一见油水就不能自主的能力、被人煽风点火一下就不能自已的能力倒是往往占了上风。这不是批评别人,而是告诫自己。浮躁和踏实的区别就在于此。

显然,让每一个人都成为清教徒似的严格意义的共产党人是不可能的。而人性中的暴烈、残忍、为达目的不择手段这些问题必须在党内进行限制。那么,凭党内民主能够解决这个问题吗?按照上面的分析,似无可能。

中国共产党发展到今天,曾经作为它最核心也是最成功的部门:宣传部门,沦落到现在这个样子,真是令人悲哀。汶川的宣传部长选择了自尽,这虽然说明不了全部,但基本上能够表明这个部门在现实的框架中已经没有了出路。从去年开始的一系列事件中,宣传部门扮演的角色不仅不能为各方的沟通提供方便,为解决问题有所帮助,反而常常是扮演一个帮倒忙、火上浇油的角色。当然就具体的事务上不能怪他们,因为这是整个党的决定,他们只是执行。但他们的表现是如此的不合时宜,效果是如此的惨不忍睹,不值得我们反思吗?

如果细心观察,会很有意思地发现:当总理竭尽全力试图摆出一副愿意与人民拉近距离,愿意听大家畅所欲言的时候,我们的宣传部却在做出一副畏民如虎的姿态。他似乎总在努力地对大家说,或者让大家留下一个他们在这样说的形象:嘿!别在这瞎吵吵,打你的酱油去,小心跨省追捕。

这真是一个笑话。但似乎是一个事实,我们一直想隐藏的事实。这个事实可以追溯到富田,追溯到从我的家乡怀着一腔热血不惜走上井冈山与土匪为伍的那个少年。这是他留下来的一个传统。这是山寨式中国政治的传统。

这个传统,就是把对遵命性的要求作为最高要求。其它的一切,都是其次的传统。在这个传统下,人民必须遵党的命,所以人民不要瞎吵吵。而党呢?必须遵党内得势的那一帮人的命。自然,最能折腾、最狠的那一帮人得势,清除另外的一拨人,只留下遵命的另一拨人。

所以,以党内民主为先导,推进国家的民主建设的方案,怕最后会变为美好的想象了。五千年的封建传统、再加上共产主义哲学带来的致命的自负,现实绝对还是逃不了白刀子进、红刀子出的中国政治斗争传统。别以为党内的高层就是过得美滋滋、无忧无虑的日子。党内的斗争从来都是白刀子进、红刀子出,这也是我们的传统。到了最后,最狠的就是最后出头的。而最狠的会用什么样的人?富田事变已经告诉我们答案了。进一步开放民主?美得你吧。

有责任感的中国共产党人,应该放弃党内民主的梦想,开始直接民主。只有这样,才是真正对得起国家,对得起民族,对得起自己的良心。

还有一个自下而上地推进民主的想法。执行了好几年了。到底靠不靠谱,也值得探讨一下了。

下面是看书笔记:

一、林彪

随朱德上井冈山时做营长,在路边给部队演讲:只要有枪,就有天下;我们红军有枪,就也能坐天下。毛泽东路过。站住。听了一会,问:这个人是谁?第二天,毛泽东找他谈话,让他给井冈山红军做报告,题目叫《红军能够坐天下》。

红一军团军团长。四渡赤水后,认为毛泽东这样绕来绕去不行,会把部队拖垮。给彭德怀打电话,要彭德怀出来指挥。又拉聂荣臻写信给中央三人小组,要朱毛下台。聂荣臻不干,就独自写信送去了。毛泽东说:你懂什么?一个娃娃。

过草地,亲自挑选12名战士到毛泽东身边。请他们吃饭,说:一定保护、照顾好毛主席,红军不能没有毛主席。

性格孤僻,不善交际。不认识人民币,不会寒暄,从无脏话,不背后议论人,象夏天里的一块冰,讨厌繁琐礼节,喜欢清静。

延安时叶群让他设法搞点奶粉给宝宝,他说:延安这么困难,怎么弄呀?叶群说他呆:比你官小的人都能弄到,你怎么就不行。他说:人和人不一样。

只要醒着,就在思考。旁边的人噤若寒蝉。从战役到军装里料的颜色,都在思考着。打仗时几天几夜不睡。部队到了什么位置,一眼就能从地图上找到。一口气口述几封电报,然后再踱步,思考。就这样周而复始。

未经深思熟虑从不表达意见。称这种意见为"瘟疫"。认为会动摇决心。

自从目睹了第二个女儿出生的场景后,他对战争的理解和观念就变了。他很喜欢孩子。见孩子,冰冷的脸上就现出笑意:总要抱一报、亲一亲、逗一逗。生病时,常把幼儿园孩子接到家里,和他们一起玩。

中央先提独霸东北、然后提最后一战。他根据实际情况,提自己的不同意见。认为东北不可能有和平,要建立根据地。发给主席的一封电报最后说:请主席头脑清醒考虑之。发完以后又想追回。但只要中央决定下来的,没有二话,坚决执行。但执行过程中有困难,执行不下去时,也如实反映。比如四平东部防线被突破时,就果断下令撤退,确保了队伍没有被打散。

二、东北

四平丢了。讲莫斯科大撤退,鼓舞士气。说:城市只能是旅馆,暂住一时。把敌人拉散了,把敌人一股股吃掉了,城市自然就是我们的了。城市一丢,我们的包袱就没了,身子就轻了,敌人的拳头就变成了手掌,我们就可以一个指头一个指头地吃掉他们了。

开始建立根据地。说:有了根据地,我们就有了家。有了家,就会要兵有兵,要武器有武器,要粮有粮,要衣服有衣服。有了这些,我们就有全东北。

关键时期,国民党进攻中原。内战全面爆发。东北停战4个月。宝贵的四个月。建设根据地。陈云。七七决议。工作的第一位为建立根据地。要求:"跑出城市,丢掉汽车,脱下皮鞋,换上农民衣服。"
很早就安排人做了实验性的土改。现在正式开始。2/3干部,1万2千人,下乡土改。三年中,144万农民参军。

到处收集日本、苏联遗留下来的物资,

为扩充兵源竭尽全力。号召:每个共产党员都当兵贩子。当兵贩子光荣。

5月,打南满。将敌第一军从吉林调回。10月,将孤军冒进的敌25师在南满利用有利地形吃掉。敌我2:1的比例。我29团800人打成了300人,还没打下。怎么办?豁出去。赢了。

南满被包围。关键时刻,陈云赶到,拍板。南满有文章做,要继续做下去。南北满一打一拉,运动战一折腾,国民党不断被吃掉。最后主动权易主。

三、战争

为将者,最重要的是要让跟着你的人打胜仗,别打败仗。

为领袖者,最重要的是不能硬性下命令,要以理服人。要想说了算,就得让人说"不"。毛泽东在给林彪的一封电报的最后说:你们如果不同意这些指示,则望你们提出反驳。

要想说了算,就得动口动手又动脚。要去现场。要想仗打得好,地形看得好是重要一条。要在部队到位置后20分钟就报告正面敌情。要经常跑到前边去,了解敌人,知己知彼,才能想出办法。

刚来的新兵的第一仗要特别注意,不能使他们打败仗。要尽量让他们打追击与必胜的仗。这样来一次就有了必胜的信心。这是决定部队一生的。

打仗要有三分冒险。一般来讲,七分把握加上主观努力,就可以投入战斗,取得胜利。要想有十分把握,只会丧失战机。

在接近敌人后指挥员迅速侦察地形选好主攻点,将最大部分火力、兵力、集中于此点,并采取级深配备,然后先将敌人重要建筑物与障碍实行破坏射击,然后以火力进行数分钟的压制射击,然后步兵猛冲猛追。则必然横直胜利。

我对峙时,只要不是山穷水尽,还应该硬下去。这时要十分冷静地分析情况,要求击败敌人的机会。这时我们的处境固然困难,但敌人的困难至少也和我们差不多。即使看出有撤出的可能,但早撤还是不如多挺一会。顶多就是多伤亡几个人,但胜利的出现,往往就大多挺这一会上。这就是所谓最后五分钟,谁挺得硬,谁就是胜利者,指挥员的顽强性就表现在这里。

原定两个团并肩突破。快打响了。说不行,重新调整。两个团加在一起,梯次配备,前面一个营,后面两个,后面还是如此,前面突破一段,后面的接上去攻击,很快就突破。

要抓住战机。部队部署要懂各个部队的长处。

部队巩固的两个方法:1)融化俘虏:通过忆苦运动,把占54%的兵油子硬是转变成了舍生忘死的革命军;2)总结伤亡:无论什么条件,打完以后都要回到现场,在现场分析得失,总结经验;一仗下来,6小时内要简报,24小时要详报,逼得你总结经验教训。打了败仗,不断地开会总结。自己先站起来承担责任。然后和大家把教训一条条摆出来,再一条条理出对策,反复演练。这样就能使大家重新振作起来。

"重点主义":注意观察部队的情绪。根据各个时期的主要矛盾,总结出对应的口号,重点对待。重要的问题,要交代三次。

轻便的领导班子:各有一套神通。毛泽东专门发来电报要报告一下情况。

重视情报部门。轻易不表扬人,却曾赞扬"东总"的情报部门顶一个主力纵队。

六个战术原则:

一点两面:集中优势兵力于主攻点,反对平分兵力;勇敢包围,防止敌突围逃走。

三三制:三四人一小组,在班长指挥下,在班长口令指挥范围内作战。平日也以此组织日常一切活动。

三猛:猛打:猛然开火,反对零零碎碎打,分散打;猛冲:乘敌人发呆之际,以刺刀猛烈冲刺,必须建立刺刀血战的威风和随手榴弹飞出爆炸前进的勇气、猛追:对已溃散的敌人,应猛烈追击,一直压下去。

三种情况三种打法:敌守,就一定要完成一切准备工作后再打;敌要退不退,就围而不攻,一部分人把敌人拖住,然后准备好再打;敌退,就要猛追,不要等命令,不要怕部队少,不要怕情况不清楚,追就是了,当然,指挥员应该组织有计划的追击;这时候就是拼决心、拼意志。看谁能坚持到底。要使敌人疲惫不堪,自己就要疲惫不堪。

四快一慢:前进要快;抓住敌人后进行准备要快:看地形,选突破口,工事,动员,部署人员火力,忙个满头大汗才好;突破后扩张战果要快;追击溃敌要快。而总攻发起时机这一下要慢。要沉着。上级催,也要沉着,反正要准备好再打。

四组一队:火力组、突击组、爆破组、支援组。分工配合

剿匪:最主要还是依靠群众。老百姓恨之入骨,只是怕报复,敢怒不敢言。只要耐心说服,干出样子来,总会有人敢说话的。

四、其它

a)蒋经国:

在传统的惯性中,冲杀出一条符合时代潮流的民主和进步的道路。

留苏12年。四一二发表声明:过去他是我的父亲,现在是我的敌人。在苏联种田,从农民干到村苏维埃主席。在苏联做工,从工人干到厂长。睡教堂的车库。淘金、挑柴、修马路,什么都干。

回国,在江西干部训练班大门口写上:当官的莫进来,发财的请出去。每天一早和学员一起赤膊跑步。

在台湾,自己开车,没有保镖。说:勤勤恳恳为老百姓做事,我党是不会亡的。开放党禁、报禁,领导科技精英,成就经济奇迹。

b)黄克诚:

远见:

得知苏联占领东北后,即致电中央,建议不管苏联通不同意,下决心进军东北。

初入东北,中央认为形势一片大好时,他提我军7无,敌军8大进步,真实反映敌强我弱的情况。建议开始进入中小城市,肃清土匪,建设根据地。

提出关内开打,牵制国军向东北调动。

骨气:

庐山会议,毛泽东派人谈话,意思是站过来就行了。拒绝。

文革后,又站出来对毛泽东思想实事求是地评价。

c)共产党人

共产党人的模范作用,都是看得见的。冲锋在前,退却在后,第一条是不怕死。平时多背一支枪,到宿营地烧水做饭,给大家打洗脚水。饿了把干粮分别人,冷了把衣服披别人身上。

2009-05-21

Doodle

外国孩子的:

http://www.google.com/doodle4google/winners_region.html

中国孩子的:

http://www.google.com/doodle4google/index.html

很喜欢。

2009-05-10

南京 II

和家人说:南京!南京!这样的电影应该到电影院去捧捧场吧。

家人说:还是算了,受不了这样悲惨。

一个人看完。想:还是不要让家里人看了。受不了。

秘书的孩子被从窗户里扔出去的时候,咬着牙。这是人能够承受的吗?

100位女士举手的时候,受不了,泪流了下来。这是人能够承受的吗?

拉贝跪下来的时候,我闭上了眼睛。不敢看。对拉贝还有什么可以描述的吗?就是两个字:恩人。

最后的结局很莫名其妙。能看出导演不是不明白什么是真正的结局。他只是不敢,就这样来糊弄我们。

人对人何至如此?何至如此?!

把中日战争简单地归结为民族的恩怨,没有什么意思。我更看到的是它反映的人对人的侵略、奴役,被发挥到了极致。人内心中的野蛮和贪婪,如果不受约束,会是怎样令人疯狂的结果。

这种在人类历史上屡见不鲜的野蛮和贪婪,在当今的中国丝毫不见改善的影子。这是我们的悲哀。我们的孩子依旧在被野蛮和贪婪无情地吞没:克拉玛依的大火刚刚熄灭,大头娃娃就令无数的父母恐惧异常;不久,三聚氰胺成了无数家庭的噩梦,然而又不久,比5千还要多的孩子被活活地砸死,而他们所在的房屋通过数千人次的专家论证,被斩钉截铁地说明为无一质量问题。

更不用说我们那一点点理想和尊严。在中国,上到总理,下到平民,每个人都自知自己只是这沉重现实中无力自拔的沧海一粟。

当特警挥舞着冲锋枪向手无寸铁的志愿者袭来的时候,我感觉到一点滑稽,然后一丝冷意:21世纪的中国,野蛮依旧是它的生存准则。当权力的拥有者肆无忌惮地企图从肉体上消灭反省和声音的时候,我知道他们心中对权力的贪婪已经让他们失去了作为人最起码的良知。

人对人何至如此?何至如此?!

罪孽,最深重的罪孽。生活在这个国家的人们,早已经对这样的罪孽习以为常。你整个的一生,只是一个学会公平、正义、自由、民主只是幌子,野蛮和贪婪才是正道,这一现实准则的过程。公平、正义、自由和民主,从来没有成为人们心目中真正认同的普世价值。

等着瞧吧。凡是违背人性的,总要被人性所压倒。我们终究要设计和实现一种制度,废除特权、把权力置于人民的监控之下、最大限度地实现公平、正义、让老实人不再吃亏。

等着瞧。

2009-05-04

南京

人,会这样对人。

日本人对中国人。

德国人对犹太人。

国民党对共产党;共产党对国民党。

地主对农民;农民对地主。

红卫兵对地富反坏右。知识分子对知识分子。

怎么阻止这种极端呢?必须限制暴力。民主、司法独立、舆论自由、限制权力。不能再耽误了。

看总理在清华大学谈青年应该将自己的命运和国家的命运绑在一起,就想,没有上面的这些,青年除了和权力合谋,又能有什么样的命运呢?这一点,总理怎么不说说呢?

2009-05-03

叩问大学的意义-作为教育家的蔡元培

《触摸历史与进入五四》,陈平原、北京大学出版社,2005

第三章是我关注的。《叩问大学的意义-作为教育家的蔡元培》

蔡先生的大学理念在1930年的《大学教育》中得到了全面阐述;而实现程度在《传略(上)》中进行了总结。

蔡先生的许多做法很实际,现在依然可以用:

1、现代大学,一是兼容百家,二是专深学术。

2、相信学生能够自治,相信学生能判断是非,所以不垄断思想,而是鼓励自由思考,使学生从而能独立判断。只要持之有据、言之成理,就可以让其存在于学校中,任学生判断。这就做到了兼容并包。注意中国素来没有思想自由的习惯,总喜欢压制别人,言语嘲弄无所不为。应据理答之。在课堂讲授之外,强调独立思考,注重师生间的精神交流。

3、要做到兼容百家,必须拒绝政府、党派、教会的压制,保持教育的相对独立性。组织上实行极端的平民主义:校长和系主任每年由教授会公举。

4、应知道:教育追求远效,而政府、政党、教会、社会则谋求近功。因此,教育事业应完全交予教育家,保有独立的资格,不受政党、教会的影响。要与政府划断直接联系,组董事会以经营之。教师由学校聘请,与政府无直接联系。

5、要做到专深学术:应确立大学为纯粹研究学问的机关。要求学者当有研究学问的兴趣,尤其应养成学问家之人格。设研究生院,增参考书,都是为了提起研究学问的兴趣。

6、具体做法为设研究所:研究所仿德、美大学的Seminar办法,为专攻一种专门知识之所。有了研究所,大学就不只是培养人才,更是师生共同研究的机关,成为研究高深学术、促进教员进步、给毕业生深造的机会、产生新发明之学理或重要的著述的地方。以研究所的设立,外争自由思考,内讲专深学术。

7、办好研究所的方法:出学刊、聘名师、开讲座、组织学会,体制化的研究所的创设。

8、经验与能力:此前十几年的教学经验及管理实践,留学时的深思熟虑、对西方科学和学术大势的了如指掌。学识渊博、兴趣广泛,因此有学术上的前瞻性和判断力。

9、个性:宽厚、温润、恬淡、从容、很有主见,但从不咄咄逼人。天性有极广博的兴趣,因此自然能够兼容并包。人格修养"高明而道中庸"。最大特点是"春风化雨"。这真是太难了。

10、风格:掌握时机,全面出击、迅速推进、一步到位、从不拖泥带水,一举奠定基本格局。

11、治校:调兵遣将、办杂志、组团体、改课程、倡美育。

12、美育:应以美育代宗教。因为宗教总是排他的。而美育平和中正。建筑、雕刻、绘画、音乐、文学。美育是自由的,宗教是强制的;美育是进步的,宗教是保守的;美育是普及的,宗教是有界的。美术馆、博物馆、音乐会、公园、广场、剧场、影院、园林、市政、言谈举止、均在其列。

13、组社团而非组院系。设立各种有教师指导或参加的学生社团。社团的宗旨。是以"业务的性质""实验的精神",谋自我的进步。鼓动起校园里讲求学问、涵养性情的风气。包括四类:修身类;政治类;学术类;艺术类;因为研究学术,必要有一种活泼的精神。而研究学术,必要影响与人生。如果没有养成博爱人类的心情,服务社会的习惯,不但研究的材料不完全,就是研究的结果也是虚无。所以,提倡消费公社、平民演讲、《新潮》杂志等,都是最注重的事项。

告别中世纪:五四文献选粹与解读

《告别中世纪:五四文献选粹与解读》袁伟时,广东人民出版社,2004

袁伟时很愤世嫉俗。

笔记夹杂感想:

《新青年》的核心就是对个人自由的追求。这包括司法独立、教育独立、舆论独立、少数人的权利、公民权利的宪法保障。这些关于自由的主张由新文化运动的参与者反复申辩,赢得广泛的认同,是五四运动最伟大的贡献。

运动关于科学的倡导比较实际。具体来说是指:1)理性的科学精神和科学方法;2)破除迷信。即凭借理性和良知自由地思考。

五四的一代致力于改变人的观念,造就一代新人。因为他们深知:"人是观念的囚徒。真正的革命发生在人的头脑中,这就是观念的革命"。其中,以蔡元培改造北大为起点,我国教育在精神和制度上实现了教育独立,学术自由。这是五四运动得以发展的真正原因。由此可见大学的作用。

蔡元培先生在《不愿再任北京大学校长的宣言》中,说出了无数知识分子的心声:

- "我绝对不能再做那政府任命的校长",因为那许多官僚的程序;

- "我绝对不能再做不自由的大学校长",因为旧的那方面只鬼鬼祟祟地想借着强权来干涉:教育部来了,国务院来了,参议院也来了;

- "我绝对不能再到北京的学校任校长",因为无论何等高尚的事业,一到北京,都会沾上臭虫的气味。

书中提到一点:即人文学者要有自知之明,要把法律的事留给法学家、把政治的事留给政治学家。很令人警醒。对于我个人而言,还是要专注于自己的本业。