远见与创新

让互联网成为无处不在的、触手可及的、全媒体的

2010-05-29T23:56:00.000+08:00

目前持续的重工业化和资产泡沫的积累已经到了难以为继的地步，长期依赖高投资、高消耗、高出口驱动的增长正在面临前所未有的考验，经济的转型势在必行【1】。

在这种情况下，自己该做点什么？

目前的经济增长方式是靠投资驱动的，而转型是要转向创新驱动，最后进入消费驱动的阶段【2】。在我看来，后两个阶段可以合二为一。既然靠房地产、汽车等传统消费拉动已经不太靠谱，那么依靠的，只能是Google，Apple，或淘宝的模式。

在目前的情况下，转型面对着制度、文化等深层的问题，存在体制性的障碍，有利于创新和创业的经济环境和法治环境还有待建立【2】。这在敏感的互联网界、媒体业界感觉尤其明显。太多的东西不能做。而已经做了的，还有特别背景的人要千方百计挤进来。

无论如何，我希望从技术的层面支持敬链老提出的宪政民主的政治改革。而入手处，就是支持丁丁指出的民间自发的维权事件和群体性事件，比如这次的本田罢工，比如对监狱非正常死亡的彻底调查，比如对NGO的支持，比如对反垄断法的支持。

所谓的技术层面，就是构建一个全媒体的网络世界。这个世界是一个信息高速传播的世界，而且信息的表现形式全媒体化，同时信息触手可及，获得非常方便。

让互联网成为无处不在的、触手可及的、全媒体的，就是我的目标。

实现这个目标的关键技术包括：
1）全媒体信息的整合，包括搜索、关联、理解、获得
2）信息的云存储和云存储基础上的信息无缝获得

主要支撑技术包括：
1）全媒体信息的理解、检索、关联技术
2）P2P技术

【1】高善文：政策转向时机未到（论见）[2010-05-28] http://finance.caing.com/2010-05-28/100147969.html
【2】胡舒立高尚全吴敬琏汪丁丁，【舒立对话】推进整体改革议程―高尚全、吴敬琏、汪丁丁三人谈，2010年04月01日：http://magazine.caing.com /chargeFullNews.jsp?id=100130127&time=2010-03-29&cl=115

新年

2010-02-28T23:58:00.001+08:00

元宵节晚上，路边那卖烟花爆竹的小店一定是甩了，从它旁边腾空而起那么多绚丽的烟花。

雪地上的宝宝看着，禁不住伸出手来，开始舞蹈。一个旋转过后，滑倒在雪地里。自己站起来，握着我的手说：爸爸，手湿了。

晚会上小虎队的配合并不好，缺少了当年青春洋溢的激情，旋律似乎也没有从前那么动人了。也或许是我已经没有激情了。

想问题的时间太少了。模型能够帮助思考，可以前学的书本上死的数学对现实问题帮助还是甚少。是该好好看几本书了。

太现实了，就非常无趣了，总是想着要得到什么。太超脱了，也不可能，总不能全家跟着你喝西北风吧？

就这样，开始新的一年。

多想，多看，多学。

势力与创新

2010-01-30T22:33:00.001+08:00

"混这个江湖，最重要的是势力，而不是创新"

我想导致这一现状的部分原因是因为互联网上要做出基础的核心的创新太难。普通业务层面上的创新太容易被人模仿。而类似搜索引擎似的核心元素的创新，又那么稀缺。

但这一点看来更有中国特色。以QQ做简单的类别，那么Facebook应该在美国也很核心啊。但为什么Facebook没有象QQ那样什么赚钱做什么呢？相反，它搭建了一个平台，运行第三方的各种各样的应用，甚至把自己的源码公开出来。而在中国，QQ的协议被人破解，做了一个第三方客户端，QQ还把此人送进了监狱。

这也许正印证了中国独特的国家形态：政治、金钱、权力肆虐。各种利益集团横行。垄断被认为是天经地义。

这也许也能够从中国这个独特的市场得到解释：它低级，庞大，人们接收到的信息受到屏蔽，大家都很容易在自己的小圈子里生活。而现实中的各种压制也被认为是天经地义。

现实一点来说，在美国，Google取代微软获得领导权，就这样发生了。而在中国，要通过和平方式取代目前的老大几乎是不可能的。在中国，从来没有在和平的情况下，一个草根冒出来的创新之花，能够将当前的垄断之王顺理成章地取代。唯一的途径是造反。而造反需要的是什么？主要是“势力”，是“纵横捭阖”，是“经济实力”，是“人，枪”。

这种情况的结果是，在中国，一切都是“势力”之争，而非“创新力”之争。比如我们对一个学者的评判，并不是他的Idea多么的有突破性，而是他是否有足够的金钱和权力。

为什么在中国通过和平手段取代老大几乎是不可能的事呢？我想是因为：在现实情况下，任何一个能够当上老大的人，都是通过各种手段，获得势力而上的台。那么，显然，他上台后最自然的做法，就是以自己手中的资源，以势压人。而我们的体制，以及民众意识，并没有提供对这种压制性力量的抗衡。民众的声音，基本上起不了什么作用。更多的年轻人，以进入一个目前的势力集团为理所当然的追求。

我想我上面的想法片面了。但确实有一点这样的感觉。想到这里，要向那些“觉得赚钱没意义，像Google那样骄傲的探索才对得起自己的青春，而离去的百度高层”致敬。反省自己，很多的时候停留在表面，图一个热闹。应该改变！

但从这个帖子可以看出，中国的互联网行业，还大有可为。QQ，PP，Baidu，只差一个“盛大”了。好好努力啊。：）

- 看《百度转舵学腾讯？》有感。

《多余的话》

2010-01-27T18:44:00.001+08:00

瞿秋白，一个诗人一样的人物，在生命最后的日子里写下的句子，令人心动。

党内斗争的无情让这位情感丰富、带有理想主义的"书生"的生活完全混乱了。确实，他不属于这里，他属于上海，属于大学，属于文艺界。

看他给自己妻子的信，不时地跳出一个"我吻你，吻你"，不时地出来一句："让我在梦中见到你"，如此私密的信件，令人心动不已。

他只想平平安安地过日子。他觉得争论的对方在某种程度上也有道理。他永远都是调和。

这样的人，怎么能搞好阶级斗争呢？他已经没有了跟随大部队长征的必要，陈毅安排他去上海，是真的理解他。

他太好了。从他最后写给郭沫若的信中，从他写给自己妻子的信中，很容易就让人体会到，他是一个很好的同志，很好的朋友，很好的兄长，很好的丈夫，很好的父亲。

但这一切，不够。

Sir：这一切都不够。在惨烈的现实中，你还是无立锥之地。

想到这些，无数面对现实濒临幻灭的知识分子们一定会顾影自怜。从来如此。这，怕是这篇文本目前流行的原因。

我在想，判断一个社会真正进步的标志，只需要一个简单的指标，即象瞿秋白这样的自由知识分子是否能有立足之地。我越来越相信，这是我们走出蛮荒，进入文明社会的标志。

如此，那么，是否可以推断："五四"时期，就是这样一个文明时期？似乎也不是。但那时候知识分子的生存空间似乎足够。因为大学足够的薪水？因为足够的国际交流？因为没有压制性的主体思想？

如此看来，文明之所以不现踪迹，只不过它被压制，不现于主流。但对个性、自由、思考的向往，是人性，永远也不会泯灭。

秋白是一个悲剧吗？不是。我宁愿将此理解为命运和他开了一个玩笑，但这个玩笑让他付出了健康，浪费了青春，最后又付出了生命。

但至少，这个自始至终的自由主义者从来没有失去自己的本性。我相信，他在6大以后的沉默，只不过是他觉得这一切很无聊。且看他面临死亡时想做的事情吧，他说：我不想做一个假的慷慨激昂的烈士，然后就把自己的苦闷和盘托出。然后他想：如何回到自己擅长的老路上来呢？他就准备翻译俄国文学作品。他说：那些真正的文学作品里的人，是活生生的，无法由一个"阶级"的标签进行表达。

就这一点，他就是多么的不通世事，多么的热烈真诚啊。

这样的人，才够得上和鲁迅成为朋友。他死后，鲁迅为其编辑文集《海上述林》。亲自设计，题签，送往日本装裱。然后自己也去世了。

"还记得在武汉我们两个人一夜喝了三瓶白兰地吗？当年的豪兴，现在想来不免哑然失笑，留得做温暖的记忆罢"。

"一切幸福的孩子们。我替他们祝福"

写完这句话的20天后，他离开了人世。

这是他最后推荐的书：

高尔基：《四十年》
屠格涅夫：《罗亭》
托尔斯泰：《安娜卡列尼娜》
鲁迅：《阿Q正传》
茅盾：《动摇》
曹雪芹：《红楼梦》

这是他最后推荐的吃的：

"中国豆腐也是很好吃的东西，世界第一"

这是他最后一句话：

"永别了"

Reference：
- 瞿秋白：《现代中国所当有的上海大学》

《林徽因诗文集》

2010-01-25T20:04:00.001+08:00

上海三联书店

整本书充满了精致的情感和细腻的笔触。不时地为之打动。

太多精妙的描写，议论，无法一一记载。等宝宝长大了要推荐她读。

诗。要好好地端坐在桌前，才能体会。

散文：
《悼志摩》：让我弄清楚了徐志摩为什么令人无法忘怀：完全诗意的信仰
《山西通信》：充满了生机、活力
《究竟怎么一回事》：写诗确实是这样的。
《一片阳光》：感受情绪的旅行

书信：
《致沈从文》："横溢的情感"，昨晚到今晚已整整哭了二十四小时，

Up in the Air / 在云端

2010-01-24T08:59:00.001+08:00

很温馨的片子。同时又很酷。所以很喜欢。

很难啊，这么一个酷哥的爱家之心被唤起。真如冬日里的暖阳，格外的难得。

很喜欢带宝宝出去玩。然后在旁边观察着她。看着她在塑料球池里试着用力把球踢飞，看着她在网兜里钻来钻去，看着她在玩具灶台前面干净利落地把玩具蔬菜一会塞这个抽屉里，一会又塞到那个抽屉里，看着她很神气地在狭窄的过道上别的小朋友们的身边一挤而过。看着她占住一个位置，然后就神气活现地对别的要过来的小朋友说：你们都不行。看着她一出收银台的出口，就拿着盼望已久的橙汁一路喝了半瓶。看着她在我的自行车的后座上，努力地探出头来，告诉我：爸爸，那颗星星正在眨眼睛！

这时候，我所有的感受，正是这部电影中尊敬的男主人公想为我们讲述的感受而已。

所以，我特别很理解这部电影，所以，看着这部电影，特别觉得很温馨。

上次从上海回来坐在火车上的时候，就觉得失去了方向。离开了自己熟悉的环境，背包里一无所有，去到一个新世界里，突然接触的现实就让我认为：原来大家都只是被"资本"牵着鼻子走的木偶而已，还谈什么理想？既然如此，自己现在做的又有什么意义？

我于是失去了生命的意义。

然后我孤独。

而回到家里后的那天晚上，哄宝宝睡了以后，我这样写道：我又找到了生活的方向。

不谈大道理，入世间只有两样东西是有意义的：家，天下。那些有趣的人士说毛泽东在66年写给江青的信失去了原则，怎么能与自己的家里人谈那样的问题呢？她连一个常委都不是！但我却很理解，同时觉得毛泽东幸福。至少，他在自己的家中，有一个还能如此毫无保留交代自己思想的人。夫妻之间能如此，不易。

裁员的场面虽然冷酷，但也温馨。特别是最后那些悲伤的被裁者又出来兴致勃勃地现身说法了。真是不错。哥们干得不错。小女孩也不错，而她那男朋友是猪。

所以说这部片子敢情是煽情片。一个北大的高才女生，为了爱情心甘情愿和男朋友到兰州一家公司去负责裁员？一个以空背包理论闻名的看破红尘的俊男最后抛弃一切雪夜敲开女生的家门求婚？Fuck，这不是资本主义社会，这是天堂。

现实呢？看看《杜拉拉》《争锋》为什么这么火，就知道了吧。新一代白领小资们心里是如何的盘算，是怎么比喻也不过分呢！大家都争先恐后要成为白骨精呢！这世道！：）

不过也不要太悲观。喜欢这部片子的人很多呢。为什么喜欢呢？无论你说得如何如何，用各种理论，各种片子，各种人物，各种情节进行阐述，其实质只有一个，那就是：你对这部片子里弥漫的对待感情的理想主义还买账呢！哈哈。

不过买账是一会事。感动完了，在生活中如何去做又是另外一回事。古往今来，现实是第一位的，理想是第二位的。怎么办呢？现在很多朋友信教了，从他们的表现来看，他们还真信了。他们确实脱离现实，进入理想的境界了。他们可能还没问题。但对我们这些不信教的人怎么办呢？还真是不那么简单。很容易看着《争锋》《圈子圈套》之类的书，就进去了。

其实不就是抛不开嘛？要看袋子里装的是什么了。想起男主人公对他邂逅的女士说的那句话：我现在把袋子腾空，是为了后面要装别的东西呢！确实，他把感情这个东西装进去了。呵。相信他后面的日子会变吧。其实将心比心，你愿意找个《争锋》里面的那样的女的吗？还是算了吧。：）。还是要找那个康奈尔的高材生。（再说一句，真忍不住，她那男朋友真是猪！）

挺好的片子。别错过，去看看呢！

http://www.douban.com/subject/3077791/

我说谷歌

2010-01-14T17:37:00.001+08:00

浪费了一点时间看谷歌今天宣布的对中国的策略。这么大的事，似乎应该说几句。

感觉美国现在对中国的态度在改变：以前是抱着来挣钱的态度，心里其实没太当回事，所以只要能赚钱就行，也不管这些杂七杂八的事；现在不同了，美国已经将中国作为一个最主要的竞争对手看待，已经开始全方位地抑制。如果美国现在不出手，就会走上当年英国没落的老路。美国的高层是心里清楚的。

所以我们最近一直在受美国人的耳光。哥本哈根被扇了一巴掌，现在谷歌又来了第二巴掌。我们还什么都不好说。很明显，是我们的政府做得不地道。人心不在我们这边。

我极愿意把这一巴掌理解为是打在中国政府身上的。这也是很多国人也支持谷歌的这一行动的原因。中国政府最近一年的所作所为确实太离谱了，已经完完全全失去了任何一个稍微有点自由之心的人的信任，而变成了他们的敌人。所以，谷歌这个消息刚一出来，大家都高兴。

但再细想，其实这一巴掌也打在我的脸上。也许受生长的环境影响太多的原因，这个国家再穷、再土、再恶心，我还是这个国家的主人。这里是我的家。别人在我住的房子外面骂、抛粪，我心里还是不太乐意的。

说实话，我也对现实很愤怒。我向往自由。我的blog也被到处追着走。我也是墙友。这也是我极力向自己身边的朋友推广谷歌所有产品、技术的原因。因为，我曾经希望，以谷歌为代表的互联网技术能够为我们解放信息传播收到的束缚，帮助我们恢复我们的自由。然而谷歌今天说：我不Support你了。这让我很失望。也让我意识到，他们毕竟还是过客，凭什么要委屈自己，来协助我们做这件事呢？自己的事，还是要自己来做。

说实话，面对现状，我有一种巴菲特看到股市跌到1000点时候的心情：黎明要来了。我深信，物极必反。网站关的越多，我们离解放的时刻就越近。我只需要做自己的事，相信社会进化到了一定的阶段，自然会起变化。

所以我很理解百度首席产品设计师孙云丰的下面的话：

"信息不对称是造成社会不平等最主要的原因之一。而对普通百姓最为关键的信息，并非中南海秘闻，而是最为常规的经济、文化、科技等领域信息。尽可能的为普通老百姓对这些领域的信息提供便捷，并消弭信息占有的不对称，这是搜索引擎存在的最大社会政治意义之一。

从这个角度而言，尽可能的设法为百姓提供便捷的信息获取技术服务，提供切实的价值，而不是挂羊头卖狗肉的宣称自己do no
evil和政府撕破脸皮搞壮烈，才是一种真切的负责态度。找台阶下可以，但不要拿一个高管制国家的民众感情来做台阶，这是极其不道德的。

政治环境短期内是无法改变的。在中国，每个企业或者个人，都必须戴着镣铐跳舞。其实在别国一样，只是程度之别。但这是现实。在有限的条件下，尽可能的提供自己勉力而为的一份子，才是一个真切的做企业、做人态度。"

此外，我还做不到：我的管家被人打了，我还拍掌称快。因为：我的管家现在被别的庄园的老板教训了，如果我不为他撑腰，那别人看的是你这个庄园不行，那我的庄园的势头就被压下去了，这是最不利的。

上面这个说法的前提是：我是这个国家的主人，政府只是管家。我想我一定是晕了头。我在这个国家不名一文，几乎无立足之地，还自称是这个国家的主人。但没办法，这确实是我的信念。我觉得：只有有这种信念，这个国家才有未来。

真是矛盾。Anyway，谷歌这个事做得不地道。但人家没错。第一，人家不必对我负责。第二，人家确实是不爽，你不能强求。第三，咱们政府干的不是个事。所以，挨这一巴掌，我无话可说。

说了这么一大堆，还耽误了接小孩。罪过。左也不爽，右也不爽。还是过我的日子吧。

但是，物极必反。记着呢！：）

随想

2010-01-07T20:56:00.001+08:00

坐在回北京的火车上，听Isaac.Shepard的Swept.Away (一扫而空)
，想起在上海拜访工业界的朋友，虽然聊得不多，但简单几句，就能够感觉到对方的心情。为他们祝福。

在回来的路上，想：这世界真是以资本为中心在运行着的 -
包括人事、产品。只有拥有了资本，才能走上自由之路。而通往资本的途径，是有游戏规则的。黄光裕和淘宝的上市，很有启发。

一时觉得失去了方向，听Taylor.Swift的Fearless（无所畏惧）也没有什么感觉，等看到了宝宝，就又找到了方向。

继续。

Re: 小建议

2009-12-31T17:41:00.000+08:00

一年过得太快，想想，先记下这些。

庆典：陈老师生日。从中感觉到实验室的凝聚。

书：《黑天鹅》：最悲观的时候，也就是最有希望的时候。

工具：Gmail，Google Reader，99%网络交流的发生地和99%网络信息的来源

会所：佰金：什么时候再去K歌? :)

家庭：小家伙：看着她就想乐：）

地点：国图：五星级的享受

公司：腾讯/百度：原来只顾Google了，接触后发现国内公司同样值得尊敬

杂志：GQ：绅士风度，是要钱包有底气才行的。

试讲：8年后，又要战战兢兢地准备面试：）

电影：Once - 曾经：生活很美好，但也很无奈。：）

音乐：许巍

玩具：乐高

饮食：烤黑猪？香蕉酸奶？石锅拌饭？：）

购物：H&M，Lock&Lock：杯子质量确实不错。

工作：上海：尤其是骑车上下班的时候，后面还带着一个MM。：）

网站：多谢Mia的Push，大家的帮忙：）

研究生：27个题目。：）

再见，2009

明年的祝愿：

研究深入

实验室蒸蒸日上

大家开心，平安

随机Note

2009-12-18T17:49:00.001+08:00

技术人员需要踏踏实实完成许多繁琐甚至无聊的工作，一夜成名作科学界只是神话，从来就不存在。

通往财富和梦想之路，绝非勤奋那么单纯。

精进不是你想就可以精进的，还得你投入和喜欢。做任何事情都是讲用心。不是执着地去用，而是最终发自自性。

小孩子看电视没有好处。趴在地上和孩子玩才是最有教育意义的事。

钱粮胡同，"胡同里的美树馆", �四北大街*��胡同32�

路�一：乘地�5��四站下�北口出往北走看到�城�政府就到��了，自�往西走上�二百米 *乘��106.116��胡同站下也是自�往西方向

*路�二：三��店往北行第一�可右�的胡同就是��，自西往�行�四百米左右

��：64046297

林曦：收入来自绘画。游学。15岁完成高教自考，18岁在北大上完宗教学系的课程，成为中央美院书画院硕士研究生。出版了小说、书画集。

面霜：NYR 天然。

比利时杜鹃：一点薄薄的阳光也不能晒。

雍和宫，素食馆，"叙香斋"

余青欣：业余时间开课教学生。古琴。

方家胡同，"纸曰"，潘海漪

家电战争

2009-12-18T17:44:00.001+08:00

三联家电借壳郑百文。

永乐电器引入摩根斯坦利。

"我连家人不幸在经济上都无法承受。每当我想起那40万元的债务，我对财富的渴望都会被唤醒。我想，有一天，我一定要自己去创造事业，创造财富" - 陈晓

大中电器: 老老实实做，不玩虚的。

苏宁在深圳上市。

"我们足足经过了5年的严格审核，其艰辛至今回想起来，眼泪都忍不住要掉下来" - 张近东

国美：香港买壳上市

证监会99年制订的'456'门槛：赴港上市企业，净资产不少于4亿人民币，筹资额不少于5000万，过去一年税后利润不少于6000万。不行。

买壳后，外国投资者收购境内企业，要报商务部审批。

内地IPO，一次性通过后，如果再继续扩大融资，发新股，必须符合证监会57号文，有10条标准。比如连续3年盈利10%以上等等。难。

而香港此类活动：发新股，套现，只需特别股东大会通过。而当事人可以通过操作独立小股东，使其通过。

而香港资金进入内地，要走地下钱庄。

国美的扩张倾向于集团军作战，每到一地，快速开出多家门店，一线、二线市场顺势铺开。而苏宁更倾向于点穴式作战：先开一家店，待后台搭建完毕后再循序展开。因此也很有战斗力。

国美330页的《经营管理手册》，连店里要几个垃圾筒都有严格规定。一切有据可查。

因为和摩根的对赌协议，永乐需要达到60%的利润，所以永乐谋求和大中合并。但永乐和作为国内企业的大中合并，时间漫长，是摩根斯坦利不想看到的。但同样作为在港上市的国美则不同。因此摩根开始打压永乐股价，使永乐和大中的合并告吹。同时增持国美，并公开发表言论，支持国美收购永乐。

永乐利用国美急于扩张的心情，要价颇高。黄光裕说：对手太狡猾。他说：你多拿一点还可以，你拿太多不行。做人要懂道理，不能太贪。假定你太贪了，我心情不好，见面就骂你，你日子也不好过。

张大中决定把企业卖掉。和苏宁谈了谈。然后和永乐一样，高价卖给了国美。张大中说：2007年的股市都好啊。

张大中的母亲，一位托儿所的阿姨，文革时写小字报，说"刘少奇是国家卓越的领导人""陈独秀是我们应当永远记住的人"，成了反革命。判处死刑。1979年，张大中瞒着家里，上访，为母亲平反，得到7000块补偿金。兄妹7个，他分了1000。一半结婚，一半开了大中电器。

"这个钱，是妈妈的命换来的啊，当时我想我不能糟蹋了它""我把这500块变成了36亿，相信我妈妈在，也会自豪"

与此同时，三联借壳郑百文，换来的5300万流通股遇到了03年股市的低迷，套现所得有限。无法扩张。

三联的股份被国美以市价6倍的价格偷偷地拍走，国美并联合三联的其它小股东幕后合作。

然后爆出国美关联方在此次拍卖中的内幕交易。黄光裕问题由此爆发。

黄光裕借壳中关村，付出了4亿。然后以鹏润地产的资金注入。无奈投资者不买账。股价暴跌。

钱学森

2009-12-18T17:39:00.001+08:00

" 我真的不能确定自己的未来会如何，但或许，没有任何人能确知自己的未来 "

"我不打算回来，我想尽我最大的努力，来协助中国人民建设一个令他们活得快乐而有尊严的国家"

"除非你写得出来（证明过程），否则就不算数"

"你相信历史会还你一个公道，但你知道历史是经常被篡改的吗？你相信世上还有正义和诚信吗？"毕竟，一个人在最后的日子里，能告慰自己的良心说，他为人群付出的比人群给他的要来得多的话，岂不也是很好?"

他极端专注于自己的科学天地而无暇它顾。他的天分和家世，为他筑起一道屏蔽大部分俗世喧嚣的高墙，他可以天真、不通人情事理、随心所欲、较真犯轴、就事论事而不考虑种种环境因素，以自己的价值判断和重要性标准衡量取舍。

他过着斯巴达式的生活，早上6点起床，除了上课和做实验，一天中绝大部分时间在图书馆度过，很少与人交谈，从无绯闻。最喜欢的书是《瓦尔登湖》，仅有的娱乐是古典音乐。波士顿交响乐团的每一场演奏，他都没有错过。

他很有想象力，数学资质又极高，被冯卡门认为是可遇不可得的助手人才。

他编写的《喷气推进》一书，成为未来10年的经典教程。而为美国导弹发展规划了未来半个世纪的著名报告《迈向新世纪》9章中的5章，就出自他之手。

他会在学生刻意卖弄英文做学术报告时表现出不耐烦的样子，频频变换百叶窗的方向，然后再听到漏洞后大喝一声：你这全都是理论上根本行不通的扯谈"

FBI探员上门后，他被吊销研究许可证。然后被捕。几年后。作为11名美军战俘的交换，他回到了祖国，带回了自己的大脑，和一颗深深蒙羞、亟待雪耻的心。

爱交响乐，Serge Koussevitzky。

讲课

2009-12-10T21:46:00.001+08:00

试讲，老师给予了详细的指导，从昨天开始到今天中午，反反复复练习了一天半。今天效果还不错。非常感谢老师。

从老师那学到的讲课的要诀：
1）要做详细的教案，包括要讲哪些话，要写什么板书。板书哪些要擦掉，最后留下哪些。板书要设计。最后板书留下的正好是学生要做笔记的内容。
2）讲课的内容要反复背诵。最后做到出口成章。
3）讲课和平时讨论不一样。只要讲得清楚，可以直接跳入下一节。不需要用过多的废话来进行起承转合。
4）最后要总结。要提醒学生，在这一课中哪些知识、哪些方法是值得掌握的。

让SNS有用

2009-11-25T23:38:00.001+08:00

刚去看了一下Sina的围脖和Baidu的i贴吧。看了一会后觉得在上面说话挺无聊，follow别人也挺无聊。不想玩了。

或许现在的SNS的基本特征就是“无聊”？：）

这种无聊的原因是否来自于一个PPT上所说的：SNS上的tra ffic is more frequent, but smaller chunks？即它上面的信息都是一些碎片。

碎片是难以融入日常的生活的。因为它带来的刺激是短暂的。twitter就很碎。或许这正应和了大众消费时代的快节奏消费习惯：大家追求最短，最容易理解，最刺激，最新颖的内容。消费掉一个以后，立刻就忘却，然后去追逐新的内容的出现。

多么的无聊。：）

相比较而言，最有效的交流是当面交流，或许人的大脑需要一段时间的预热，排除干扰，才能进入讨论状态。而坐下来讨论正好给人一个缓冲的时间和空间，排除干扰，进行这个预热，然后产生交流。

但有时候在MSN上和人聊天，又能产生idea。因为聊总比不聊好啊。所以SNS也不是没有用。

怎么把SNS弄得“有聊”起来呢？真正有用起来呢？P2P的强大的生命力，在于它利用了Peer的上传能力，解放了生产力。SNS能用来干啥呢？它除了消磨时间，哪来的生产力？

今天大致总结了一下博士期间的工作。各种工作做了一大堆，看起来轰轰烈烈，却没有太突出的。这是否离开了博士学习期间的本意？

要Focus在研究上。要读论文。要好好写作。

中国

2009-10-30T19:21:00.000+08:00

看董之学的《中国现代化的基本问题》，里面罗列的当时中国的问题，现在似乎已经只有得到了表明上的解决。而他所坚信的导致这一切的根本原因 -
政治问题却在表面上似乎已经得到了解决，比如帝国主义和封建主义的剥削制度。可见政治问题是永远解决不了的，旧的一去，新的又会马上来。

所以当年的人们是信什么的都有，但现在的人们是什么都不信的占多数。确实，我们信什么呢？

胡适说：要踏踏实实地研究问题。少谈主义。事物纷繁复杂，我们要专业、专业、更专业。但专业化带来的官僚化倾向，加上中国传统文化的酱缸，已经使这个国家缺乏必要的活力了。又如何使这个大象跳舞？

显然，当前的国家运行方式是由我党作为高级管理团队，把整个国家作为一个大的企业进行集中式管理的基本架构。相对西方的所谓民主制度而言，只能说有好处，也有坏处。我的能力程度，还不足以对其进行评论。我只能说：这是现实。那么，立足这一现实，我们想想，怎么保持这个企业的活力，怎么保证它的持续增长？

拿两个我熟悉的目前如日中天的高科技企业来说，要使一个大型组织保持必要的活力，有两个方法：1）一个极坚强、极有活力的领导中枢，比如Apple。2）富有活力的工程师的文化，比如Google。此外还有GE，IBM，思科的组织形式也各有特色。我不了解。

我们传统政治的泥沼，总是能够令无数英雄竞折腰。看邓小平的南巡讲话，能感觉到老人有一点点被逼急了，有一点豁出去了的感觉。小平同志都只能这样了，我们又能奈何？看来Apple的方式不行。

我还是想试试Google的方式，这需要两条：1）技术优势；2）群众基础。

技术优势是利用互联网，促进信息的可靠快速传递。而群众基础是通过教育造就独立思考的人格。

不知我的这一理想能否实现？：）

这些想法都是从看三联生活国庆特辑《百年中国读本》中想来的。里面提及的这些人物都不简单。记之：

==============

梁启超《少年中国说》

戊戌变法到日本后，广搜书籍，思想言论与前者若出两人。

"朝也者，一家之私产也。国也者，人民之公产也"。27岁。

孙中山《建国方略》

理想主义者

鲁迅：《呐喊》

再读其《呐喊，自序》，依旧被他文字中透露出的那种旁观者的冷峻而刺痛。他的每一个文字，都具有那种无意的、却刺入内心的力量：

"我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。"

鲁迅的基本思想，形成于1907年。他1905年左右读到了A.H.Smith的《中国人气质》，开始和同学讨论国民性。

他也受到章太炎的影响。章曾指出中国人的六种精神痼疾，即诈伪无耻、缩头畏死、贪图小利、偷懒废学、浮华攀比、猜疑相贼。鲁迅认为最严重的是一和六。

鲁迅特别重视屠格涅夫的《父与子》，其主人公有锐气、敢战斗、反叛传统、向往自由。

同时鲁迅对尼采所说：重新估定一切价值。很认同。他并不认为陈独秀、胡适像他们自己认为的那样，掌握了真理。

方志敏《可爱的中国》

当他用下面这样的言辞，称呼你为"朋友"，热情地向你倾诉他对这个祖国的爱时，你怎么能不被他打动呢？

"朋友！中国是生育我们的母亲。你们觉得这位母亲可爱吗？"

"不错，目前的中国，固然是山河破碎，国敝民穷，但谁能断言，中国没有一个光明的前途呢？不，绝不会的，我们相信，中国一定有个可赞美的光明前途"

"我们可以这么相信的，朋友！"

他首创的地雷战，开拓苏区财政，在教会学校学的英文，读英文版的《泰晤士报》，读英文版的《资本论》，对苏维埃银行进行股份制改造。开阔的视野和胸怀。

一生爱好整洁，哪怕是在战场，身上粘上灰尘，也会用口吹或手指掸掉。

南昌游行，站在装甲车上，态度之激昂，使观众产生无限之尊敬及同情，即使蒋介石参谋部之军官亦莫不如此。

林语堂《吾国与吾民》《生活的艺术》

"中国人的生活，有一种佳妙的风味"

"中国人从内心里相信，人类的所有努力，都是为了幸福。我们只是想要生活快乐，即使世事沧桑，命运叵测。中国人明白这一点"

"我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人"

"中国乃伟大过于他的微渺的国家，无需他人粉饰"

"此书写给淳朴而忠恕的普通中国人。忠恕之道为古代中国之特长，而今已成绝响。"

我到内地出差，碰到老教授抱怨现在的年轻人，我就会心一笑，因为那都是林语堂在《吾国与吾民》中写到过的。- 林明昌

田汉、聂耳《义勇军进行曲》

1936年6月7日，军警包围上海南市体育场的群众歌咏大会。上海基督教青年会干事刘良模仍坦然指挥。一首首悲壮的救亡之歌响起，警察由哄乱到肃静再到泪下，直到全场高唱《义勇军进行曲》，警察已与5000群众唱成一片。

中国军人高唱《义勇军进行曲》，奔赴战场。

光未然、冼星海《黄河大合唱》

费孝通《乡土中国》

"这是一个"熟悉"的社会，没有陌生人的社会。"

"中国人的社会关系网是以某个人为中心，波浪似地向外扩散，犹如投入水中的一个石子后的水波，一圈圈地推出去，越推越远，也越推越薄，形成一种差序格局。"当势力一变，树倒猢狲散，也变化很快。

中国共产党把农民保卫自己封闭乡土世界的顽强感情转化为了革命动力。

毛泽东《新民主主义论》

从1937年的《矛盾论》《实践论》，1938年的《论持久战》，1940年的《新民主主义论》，他的窑洞往往彻夜长明。他在真正沉下心来思考国家和政党的前途。

新民主主义的宪政，被作为党从实践中摸索出来的未来国家组织形式。其全部内涵，体现在后来发表的《论联合政府》中。

毛泽东《中国人民站起来了》

"诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了"

梁思成、陈占祥《梁陈方案》

1949年5月，陈占祥买好了去台湾的机票，装好了26箱书，准备飞往台湾。

在他准备飞离的前夜，解放军在大雨中进入了上海。

傍晚，陈占祥夫妇煮了一锅牛肉汤下楼送给解放军，被在大雨中席地而坐、"不拿群众一针一线"的战士谢绝了。

当他重新回到家里后，默默地撕碎了飞往台湾的机票。

乔羽、刘炽《我的祖国》

1952年7月，中美朝鲜谈判休会。上甘岭战役爆发。43天，10万人会战，战况激烈。随后，停战协定签订。

我写的是长江，但每个人心中都有一条故乡的河，无论将来你到了哪里，想起它来就会如同在眼前。所以我用"一条大河"

战争是残酷的，可我们写了一首很不残酷的歌。我们希望美好的东西，让大家对今后更有信心。

马寅初《新人口论》

"我对我的理论有相对的把握，不能不坚持，学术尊严不能不维护，只好拒绝检讨"

他一点不提被批判的事，跟大家一起劳动，乐呵呵的样子。

"这是真正的学术问题，但有人硬把这说成是政治问题，所以，我不服，我要坚持到底"

"一样东西要平反过来是很不容易的事情，无论是学术问题还是政治问题，都是这样。这需要有宽广的胸怀和巨大的力量"

彭德怀《给毛主席的信》

会议前，主席曾号召大家敢于提不同意见，学习海瑞批评嘉靖皇帝的勇气。此后，他的案头就总放着一本《海瑞传》

"我说话总是不容易说完全，又好顶撞"

雷锋《雷锋日记》

"如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？"

"你既然活着，你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动，使世界一天天变得美丽？"

他的表达能力很强。

穆青《焦裕禄》

在那个以阶级斗争为纲的年代，他的目的只有一个，让老百姓吃上饭。

他下乡总是叫上我，后来我才发现，他并不喜欢我为他照相，而是希望我把镜头对准群众，这样他们的干劲就会更足。

直到今日，所有亲历者谈到焦裕禄的故事，仍旧会哽咽流泪。

"你们要到饭就赶紧回来，你们是小要饭的，我是大要饭的，我去给你们找吃的，分给你们吃。"

遇罗克《出身论》《我的童年》

"你为一篇出身论去死，值得吗？"

"值得。为出身问题付出这么大代价的，解放以来还是第一次。如果说这是呐喊，也是受压迫的人喊出的最强音律。"

他有种英雄主义情结，为了正义与真理，他会觉得个人的牺牲是不足惜的。

日本人轰炸济南，别人都裹着细软逃命，默默却带了几本相册跑。但当家里6个人中的四个被关进监狱时，原来娇生惯养的秘密却坚强地承担起一个家的责任，而且表现出超乎寻常的勇敢和坚韧。

哥哥去世后，大家都形成默契地回避提起他。如果谁做了什么大家不满意的事情，一句"这样做太对不起大哥"，就是最严厉的指责了。

母亲每天上下班经过"工体"，都要把头扭过去，不看那个地方，因为哥哥是在那里被宣判死刑的。

张天民《创业》

一个钻井队长因为饿实在干不动了，1202钻井队队长说：人家王铁人还没趴下，你就趴下了？这样钻井队长又爬起来了。

周恩来《四届人大政府工作报告》

全面实现农业、工业、国防和科学技术的现代化。

更好地执行鞍钢宪法。

周恩来："态度会不会变？"
邓小平："永远不会"
周恩来："那我就放心了"

舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》

陈汉元等《话说长江》

邓小平《南巡讲话》

此时的邓小平，唯一社会性职务是中国桥牌协会名誉主席。

1990年就发表了意见，发表在《解放日报》上，虽然用的笔名。两年后，对改革速度仍不满意的他决定把问题摆到桌面上来。

在湖北，邓小平就通过湖北省委书记向北京传去一个口头信息：谁要改变三中全会以来的路线、方针、政策，谁就会被打倒。

"没有一点闯的精神，没有一点'冒'的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不成新的事业"

"社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕"

"发展才是硬道理" "谨小慎微，不敢解放思想，不敢放开手脚，结果是丧失时机，犹如逆水行舟，不进则退"

"不争论"

华西村村长一看到邓小平南巡的消息，当晚就召集村干部，下令动员一切资金，囤积原材料。6千购进的铝锭，3个月后就值1.8万。

6月，江泽民提出社会主义市场经济。

胡锦涛《科学发展观》

发展、以人为本、全面协调可持续、统筹兼顾

解决全社会各阶层的共同富足。

与软件开发有关

2009-10-26T15:34:00.001+08:00

For every 25% increase in problem complexity, there is a 100% increase
in solution complexity. (Woodfield, 1979)

The two biggest causes of project failure are poor estimation and
unstable requirements. (van Genuchten 1991 and many others)

If more than 20-25% of a component has to be revised, it's better to
rewrite it from scratch. (Thomas et al, 1997)

Rigorous inspections can remove 60-90% of errors before the first test
is run. (Fagan 1975)

The first review and hour matter most. (Cohen 2006)

Maintenance is 40-80% of the cost of a software project. (Boehm 1975)

30% of that time is spent figuring out how stuff works. 60% is
enhancements. (Glass 2002)

Small changes have a higher error density than large ones. (Basili and
Perricone 1984)
- Because they require the same level of understanding

Errors cluster according to an 80/20 rule. (Boehm & Basili 2001)

- < Bits of Evidence, What We Actually Know About, Software
Development, and Why We Believe It's True>
Greg Wilson, http://third-bit.com, October 2009

建国大业

2009-10-25T00:51:00.000+08:00

这个国，不是我党建的，更不是中央军委建的，是政治协商会议代表人民代表大会建的。这一点，很重要。这是人民的国家，虽然人民的代表是我党请来的。但毕竟，这是一个多元化的组合。老周、老朱、老刘三个人喝High唱High，抱头痛哭的时候，他们的心情我是理解的。这三个人都是理想主义者。一个十几岁就要"我以我血荐轩辕"，一个抛了军阀不做，去上海找党受挫，又爬到海外终于把党找到了，一个把工人运动做的那个滴水不漏。没那么股子劲头，决没这么耿。现在苦日子终于熬到头了，能不痛哭吗？这仗打的，还是靠林彪。东北拿下了，蒋介石就基本没戏了。林彪不简单。闻一多的演员是谁啊。下回开放竞选了，一定要上台拼一下啊。不然真浪费演说天赋。许晴把宋庆龄演的不错。宋庆龄几近完美，许晴演出了那份完美。可惜没看到林徽因。这是从另一个角度来说几近完美的人物呵。陈坤、姜文、张国立都很不错。老周、老朱、老刘表现得就少了点。他们三位也是人物啊。戏基本上全给老毛了。老毛演得又太形式化。让姜文演，或许要好些。期待中。上面全是胡言乱语。我党靠土改打下江山，下面，看谁能搞定房改，医改，教改，谁就能打下下一个江山。政改还是次要的。人民，关键看谁给活路，就给谁卖命，这是没得说的。

当青春剩下日记，乌丝就要变成白发。。。

2009-10-17T21:05:00.000+08:00

我知道半夜的星星会唱歌
想家的夜晚它就这样和我一唱一和
我知道午后的清风会唱歌
童年的蝉声它总是跟风一唱一和
当手中握妆华
心情却变得荒芜
才发现世上一切都会变卦
当青春剩下日记
乌丝就要变成白发
不变的只有那首歌
在心中来回地唱

当杨沛宜那神奇的、苍凉的、天使般的歌声响起，那早已麻木的心灵竟然被打动：在家里，想家。。。。

http://www.google.cn/music/album?id=Bb2151211fa3c89db

祝好！
yishuai

新疆故事-木卡姆

2009-10-03T16:28:00.003+08:00

新疆人民出版社，韩子勇

我是破烂王
篝火是我的宝座
窝棚是我的宫殿
世界在我眼中一如废墟
我的左脸已被情火烧伤
右脸仍在唱情歌

- 新疆艺术研究所的木卡姆田野调查资料中的一段歌词。

找我们的人们
请你们到灾难的戈壁里去寻
到那背井离乡的山谷和隐居的草原上去问

- 《巴雅特木卡姆》中的一段歌词

你的眼睛单枪匹马将世界劫掠一空
你进行的千万次夜袭陷我于长夜的恐慌
你的樱唇起死回生
象圣人创造奇迹给我生命注入神奇的力量

- 《达斯坦木卡姆》中的一段歌词

木卡姆分四种：

1）十二木卡姆：每一部都由"穹乃额曼"，"达斯坦"，和"麦西莱甫"三部分组成。

- "穹乃额曼"为独唱加少量呼应性的伴唱，歌词为历代文人的诗作，华丽优美。内容主要是抒情，是心灵的自言自语。

- "达斯坦"为叙事，多为爱情长诗，而且是爱得死去活来的那种。

- "麦西莱甫"是群众性的娱乐聚会，是欢乐，是狂欢。比如古尔邦节时喀什的大清寺前广场上上万人一起跳"萨满舞"时的场景。

2）刀郎木卡姆：有着直上云霄的高音。原始，粗旷。

3）吐鲁番木卡姆：

4）哈密木卡姆：以民歌和歌舞曲组成。

书中很多歌者的照片，如痴如醉，令人神迷。书中黄建新，哈孜-艾买提的画作，也同样令人着迷。这是一个神奇的地域和神奇的民族。

新疆，我们不想失去你的。

回到家乡

2009-10-03T16:28:00.001+08:00

路上看到一篇南方周末的文章，一位留英的讲师对比国内外的生活。她说中国中产阶级的生活比国外的中产阶级的生活还好些。这是因为中国有着大量廉价劳动力进行支撑。即有足够的低收入人群提供低廉的服务，所以中产阶级手里的钞票获得了足够的价值。这好像是现实。因此，现在所谓的好生活其实是目前国内不平衡发展的结果，完全用不着沾沾自喜。

到了娄底，那迎宾大道的气派，不同凡响。到了县城，也是同样的风格。几年没回去，这城镇的建设，是一刻不停地在进行着。

到亲戚家，体会经济生活中最根本的元素 - 农民 - 真正的生活。修了不少新房子。建房是他们最大的消费。一套三层楼的很漂亮的房子，造价20万左右。而家电有彩电，冰箱，卫星电视。交通基本是摩托车。

收入来源包括：弟弟妹妹打工（包装，开吊车，快递公司送货，开的士，做模具，每月工资2千左右）每年一万左右往家里寄钱。承包板栗山，每天检板栗去集市上卖。喂猪，种稻。掌握一门手艺，比如砌匠，木匠，为别人修房子，每日80元。两个字：辛苦。

外公去世。酒席，龙灯，狮子，乐队，法事，等等，一共花费2万1。

外公从春节开始就不舒服。先后住了几次医院。急救。医生说很快就不行了，但他不想走。人对生命的渴望是如此的强烈，对生的留恋如此强烈，我没想到。

从身边亲戚的奋斗历程，觉得一个人闯天下很难，而如果有一个群体（比如家族），就好得多。类似温州人出去成群结队，一带十，十带百。这样做就好做很多。此外子女的经济收入情况对父母的晚年影响巨大。

一大家子人难得聚到一起。这次聚的人包括外公这边三兄弟：外公是老大，另外两个外公的三个儿子（每人也都有自己的孩子）。外婆那边的几个弟弟，很多孩子，又都有孩子了。一共有百人的规模。因为很久没有回家乡，所以很多人都是四五年不见了。一见面，还是分外的亲切。

外公在解放前走香港闯荡，积累了一些。快解放时，本来准备把积蓄带回老家，在老家修一个大宅子，但不知什么原因没有实行。如果真这么做，解放后就麻烦了，会被打成地主。外公的弟弟当年也劝过他要他留在香港。但作为家里的老大，还是回来了。

这次丧事以外公的儿子和外公兄弟的儿子为骨干办理的。规模不小也不大，25周，持续3天。就靠着自己兄弟把事情办完，觉得很感动。觉得一种家族感。这种感觉，平时里体现不出来，只有在这种大事时才能体会出来。

通过这件事，体会到聚集一个家族的东西正是这些仪式性的东西，而经济方面的联系倒是次要的。这让我体会到"文化"或者"传统"独立于经济的存在，也揭示了"文化"或者"传统"的维系，是依靠于这些看似无用的仪式、过程。从这个角度说，千方百计实现所有中国人过年的时候回老家团圆，可能是最好的维护传统文化的办法。

在经济建设方面，从家乡的省会、到市、到县城，可以看到很一致、很清楚的、主流的、以地产为基础的经济发展模式。这种模式以大规模的新城建设为核心。而这些大规模的新城的购买者，是一级级递进的，即：乡村的人积累财富到县城买房，向县城迁移。县城的人积累财富到市买房，向市迁移。市的人积累财富到省城买房，向省城迁移。而省的人向京沪粤等经济中心迁移。就这样支撑起一个基本的中国城市化进程的格局。为什么要迁移呢？最大的原因是教育。第二大原因是城市在经济的生态链中处于上游，即随着钱越赚越多，自然会向上迁移。这种迁移，支撑了目前城市化的进程。这种城市化带来经济增长和就业机会。也带来对摩托车、汽车等消费品的需求。

而就乡村这最下面一级的情况来说，解决下岗释放的劳动力和从农村迁入的劳动力的富余的问题，还有一个方法，就是沿海劳动密集型的企业向内陆迁移。在我们县目前也看到了这样的例子。在省一级，一个目前盛行的方法是通过国家的投资，进行大规模的基础设施建设，比如高速公路建设、地铁建设、铁路建设。通过基础设施建设，也带动城市化的进展。

因此，这次返乡让我觉得，上面所说的自下而上和自上而下的两种方法，使中国经济还没到失去信心的时候。扩大内需，就是要给这些迁移的人足够的钱，然后人民就会自然而然沿着上述递进结构完成中国城市化的进程。让人们自然地离开农村，离开小城镇，离开市，离开省。向有着最好的教育，最好的基础设施的大城市一层层挺进。

从这个角度，我们可怜的房价，怕是没有跌的时候了。：）

韩国日记

2009-09-20T17:13:00.001+08:00

从韩国回来太忙了。今天才写完日志。如下。照片集锦在这：http://www.flickr.com/photos/yishuai/sets/72157622290727547/

从北京出发，很快就到了济州岛，阳光明媚。

出租车到济州大学。按照攻略上说的
【1】，不能打黑色的出租车，尤其是带有黄顶灯的黑色出租车。因为黑色的车是韩国的模范出租车，服务方面要周到提多，然而价格也要比一般的出租车贵上三倍。

收拾了一通。出去吃饭。在校门口一辆车停下，问我们去哪。原来是一位在济州读书，教书的当地人。带我们去吃当地的烤肉。老板会几句中文，对我们的到来非常高兴。照片在这里。店主，服务，味道，价格确实都是非常的不错【2】。临走时请我们宣传。
答应他们了。所以这篇日志也算是一个交代。：）。

呆了一周下来，对攻略里提到的要做好"吃"的心理准备这一条有了深刻的体会
【1】。每天都是"烧烤"配泡菜【3】。水果是只有Banquet才有，平时连影子也见不到。最后一天实在受不了了，买了方便面回来煮，满楼飘香。把一层楼的人都吸引过来了。

吃完饭，去逛东门市场和地下商街。市场上是橘子，海产。橘子很好吃。地下商街就像金五星。简单地逛了逛。回来。公共汽车是通票，大约5元人民币。到了学校。偶遇一个三峡大学在济州大学读书的学生。他正在做暑期实习。说韩国人比较重视本地人的就业和发展，外国人在韩国发展一般，此外韩国人均收入5000-6000人民币左右，和国内也差不多了。而韩国的房价超贵，很多男青年毕业了，买不起房，结不起婚，只能单身这么耗着。所以毕业了还是要回国。路上经过大学的图书馆。发现里面有中文的一副对联【4】。

韩国的电源插座和国内不同。幸好来之前查了，带了一个转换头。

第二天开会。联系组委会，把自己的Talk加进去，把对应的Poster，PPT做好。忙了个不亦乐乎。半夜才睡。

会议上有Wifi，就尝试着用方明给实验室搭的Twitter平台进行直播，征求提问。刚开始用英文提问时结结巴巴的，后来才慢慢好一些。最后一天我在外面抄信息。组委会的Chair韩国老先生路过，问我：where
are you living? 我当时就很紧张。说：我住在公寓的三层，和你住一层啊。他又说：No，I mean which
university. 这才明白过来，回答说：Beijing Jiaotong University。老先生点点头，说：Your
questions are very good! 这才想起有一次提问，自己发音不标准，演讲者听不懂，是老先生帮我纠正的发言。汗。

因为有Wifi，所以在会上看到什么也可以现场用手提电脑在网上查。同时将一些有意思的东西发实验室。这样做虽然了解了不少新东西，但实在是太紧张了。这样工作了两天后，就扛不住了。

出去坐公交是最好的选择。发现了这个济州岛的公交网站【5】。出机场的时候在Info
Center大家要了中文，韩文，英文三种地图。就照着地图研究组委会发的到达指南上提到的500路公交经过的路线。网站是韩文。晕。基本上是按照形状在地图上找线路。文字是一个也没看懂。最后发现500路到E-Mart,
Lotte-Mart这两个超市。逛逛这两个超市看来比较适合我们。

组委会安排了一个下午的观光。到了海边【6】。水不冷。适合下海。大家都撑不住大海的诱惑，就这么长衣长裤地下去了。也碰到了攻略【9】说的："一男生把一女生抱到海里"这样的活动，看来这个在济州很流行。回去的路上中途下了车。去吃石锅拌饭。到了店里【7】。发现菜单上就一种石锅拌饭。端上来了【8】。很漂亮。吃了个底朝天。出来一看，攻略【9】提的新罗免税店已经关门了。就走着去E-Mart【10】。在这里没有发现Wal-Mart,
家乐福这类的跨国超市。

按攻略【11】说的，买了海苔，饼干，香蕉牛奶。此外看到Lego玩具价格差不多是国内的一半。买了一个。超值。后来到Lotte
Mart看到不同的Lego玩具，又买了一个。带回家后小家伙玩起来很高兴。看来是买对了。然后是给宝宝的彩笔，给老人，大人，小孩的Lock&Lock水杯，都很普通，但日常用得着。此外还特地找到开会中间休息时提供的一种甜点。是威化棒里面灌了一点巧克力。咬起来脆脆的，很好吃。

几天会下来，看到别人的工作有土的，也有做得漂亮的。学术界看来竞争也异常激烈，毕竟这么多聪明人在里面做。以后更得好好工作了。

【1】http://bus.jeju.go.kr/internet_eng/bisb_bus/bus_010.jsp
【2】Flickr Photo:
餐馆1：http://www.flickr.com/photos/yishuai/3936058071/in/set-72157622290727547/
【3】Flickr Photo:
中午快餐：http://www.flickr.com/photos/yishuai/3936058123/in/set-72157622290727547/
【4】Flickr Photo:
济州大学图书馆对联：http://www.flickr.com/photos/yishuai/3936838314/in/set-72157622290727547/
【5】http://bus.jeju.go.kr/internet_eng/ayMapFrame.jsp?menu=110
【6】Flickr Photo:
海边：http://www.flickr.com/photos/yishuai/3936058255/in/set-72157622290727547/
【7】Flickr Photo:
餐馆2：http://www.flickr.com/photos/yishuai/3936058431/in/set-72157622290727547/
【8】Flickr Photo:
石锅拌饭：http://www.flickr.com/photos/yishuai/3936838466/in/set-72157622290727547/
【9】http://www.tripgarden.com/community/blog/19245/33879
【10】Flickr Photo:
E-Mart：http://www.flickr.com/photos/yishuai/3936058469/in/set-72157622290727547/
【11】http://www.yododo.com/area/guide/1-03-04

开卷有疑

2009-09-03T22:11:00.001+08:00

杨奎松，江西人民出版社

好书。好学术。：）

《明朝那些事儿》类似的书，看起来是很痛快，但痛快之后，又不觉得它有什么用。现在想来是因为它只是作者的一种借助历史进行的自我感情的宣泄而已。读之确实能得到与作者写书时同样的快感，却无法从中取得真实的经验。

而杨先生在这本书中表现出来的精神，是不求痛快，而求学术。所谓学术，即抛弃情感，摆出证据，列出细节，寻出原因。

其实看历史，无非从前人的经历事迹中取得经验。所以最重要的是真实和细节。这就非学术不能达到的了。正因为杨先生对学术的坚持，所以他才能有这样的发现和见解。令人激赏。

就我个人而言，印象最深的是杨先生对土改中曾经出现的暴力倾向的来龙去脉进行的客观，冷静，而合情合理的分析，理解。这实在是太棒了。"理解历史"这一提法也很棒。这意味着：历史，也只是我们生活中发生过的事而已；而历史人物，也只是象我们这样的普通人物而已。怀着这样一种心态，才能真正的理解历史的存在。

具体来说，这一段历史给我的收获有：

1）人非圣贤，世事无绝对。在这件事情上，刘少奇先生的处理显示出他对于农村工作的生疏和不切实际的理想主义色彩。令我惊奇的是，他在这件事情上的表现，表明上看起来有点象毛泽东先生在建国后类似处理的翻版。但细想又不是：毛泽东对分寸的把握更为独到。

2）经验：毛泽东先生后来对刘少奇先生的批评，说明要重视经验，公开政策，制定具体的办法。都值得学习。

还有一句题外话：在这件事情上，习仲勋表现出来是一个好同志。他很理智，而且热忱，敢于承担责任。这不简单。不知道他的儿子有没有继承这样的传统。：）

此外，书中记录的少帅张学良的自白书，让我第一次真正地理解少帅，并不由得要为之倾倒了。：）。少帅确实真诚，直爽，但又缺乏政治经验。他自己也知道自己缺乏政治经验，或者幼稚。但他天性使然，又有什么办法呢？天意。

下面是笔记。

"历史需要分析，更需要理解。"

正是因为延安整风，中共清除了党内"言必称希腊（苏联）"的所谓教条主义传统，树立了毛泽东的绝对领导位置。

国民党从来不是我们所熟知的共产党那样的革命党，它从来没有共产党人那样强烈的阶级抱负和超越民族国家的宏大政治理想。作为执政党，他在相当多数的情况下都不可避免地需要站在国家利益和大多数国民利益的角度去考虑问题和制定政策。

没有"正其谊而不谋其利，明其道却不计其功"的精神，即没有学术之存在。

- 杨奎松

"自问一本良心，为国为党，毫无私人利害存在，同志统是为公，自然定能见原余之粗莽，尤念诸民主国政治家之故事；殊不知中国官场，则大谬不然也"

如果时光倒流，"我还是一样那么做。我是军人需负责任，我做的事我负责，没什么后悔的。"

- 张学良

"学也者，观察事物而发明其真理也；术也者，取所发明之真理而致诸用者也。"

- 梁启超

要求真学问，就必须能够"为学术而学术"，即"纯然地去采寻事之然和所以然"。

- 陈乐民

"党的历史传统就潜伏了发生文化大革命的可能性","南宁会议奠定了毛主席在中央的特殊地位"，"在一定范围内把一个社会主义国家变成一个专制主义国家，把一个无产阶级政党变成一个专制主义的党"

- 胡乔木

真正的基本的群众在中农及一部分贫农中。

- 习仲勋

我们只有两个朋友，一个中小资产阶级，一个中农。侵犯中农，打击中小资产阶级，踢开三三制，将使中国革命主流偏离方向，并丧失掉人心。我们不怕美援，就怕"左援"。

- 毛泽东评暴力土改

无论做什么事，凡关系群众的，都应有界限分明的政策。许多错误主要是由于领导机关所规定的政策，或缺乏明确性，没有将许可做和不许可做的事，公开地（此点很重要，即在报纸上发表，使广大人们知道）明确地分清界限。而这未明确分清界限，是由于领导者对自己所要做的事缺乏充分经验（没有执行过某种政策的充分经验）或者对于他人的经验不重视，或者由于不应有的疏忽，以至未能分清政策的界限。其次，是由于领导者虽然知道划分政策的界限，但只做了简单的说明，没有做系统的说明。根据经验，任何政策，如果只做简单的说明，而不做系统的说明，即不能动员党和群众，从事正确的实践。

- 毛泽东评暴力土改中的领导责任问题

"左"的偏向，错误，无论多么严重，都还是一种积极，战斗，进攻的阶级革命的精神。对它们固然要制止和纠正，但始终必须从正面去肯定，不能泼冷水。"对这批土改整党积极分子不撑腰，那我们就要犯原则错误"

- 毛泽东评暴力土改中的"左倾"错误。

"土地会议有很大缺点"，"我要负责"。主要是只有大纲，没有具体办法，因为没有具体分析。

- 刘少奇检讨土改"左"倾问题。

书目：

《走近真实，中国革命的透视》杨奎松
《中国新民主主义革命史》胡华
《中国现代革命运动史》张闻天
《一个人和一个时代-瞿秋白传》王观泉
《历史巨人的诞生-"毛泽东现象"的意识起源及中国近代政治文化的发展》肖延中
《周恩来传》金冲及
《滑轨和粗变 - 新民主主义社会阶段备忘录》庞松，王东
《文坛三公案》戴知贤
《大跃进狂澜》谢春涛
《曲折发展的岁月》丛进
《大动乱的年代》王年一
《文化大革命史稿》金春明
《"文化大革命"简史》席宣，金春明
《1957年的夏季 - 从百家争鸣到两家争鸣》朱正

中国政治体制改革的现状、阻力及动力

2009-08-19T13:55:00.001+08:00

中国政治体制改革的现状、阻力及动力
2008年10月4日三味书屋演讲
蔡定剑
http://www.chinaelections.org/NewsInfo.asp?NewsID=154753

"经济改革成功了，要不要进行政治改革现在成了一个问题。原来知识分子和政府是很一致的。1989年的时候，我还是政府官员，也是很赞成很希望政治体制改革。当时上街的不光是知识分子，后来干部也上街了。现在肯定就不会这样了，政府官员已经和知识分子有了非常大的分歧。"

"第二场改革给我们带来了什么呢？我没有很好梳理，当然带来了经济发展和物质财富，但是我们失去了亲情、友情和道德，价值体系崩溃了，几千年来人与人之间的亲和关系和诚信信念也瓦解了。这场改革我们还迎来了世界资本涌入中国，于是带来了新一代中国的富豪，同时我们社会也加大了贫富之间的鸿沟。"

"为什么现在要不要搞政治改革成了问题了？我认为是这么几点：一是错误的总结历史，从大的一个背景来错误的总结历史。民国初年搞这个民主的教训，后来贿选，军阀混战，搞得天下大乱。所以毛泽东说我们不能搞资产阶级民主，资产阶级民主在中国证明是失败了，所以我们不要那么搞，我们搞自己的。这是中国共产党的一个历史的总结。第二就是对"6.4"，一搞民主，社会就动乱了，认为搞政治体制改革会造成社会动乱。第三就是苏东的变革，认为搞政治体制改革把国家搞分裂了。我认为这是三个最大的心理观念，认识上的原因。所以为什么经济越来越发展，政治反而越来越控制，就是由于这些错误的认识所致。"

"中国的经济成功是很难作为别的国家学习的榜样的，因为中国经济成功不能告诉人家说是通过压制一些老百姓，普通劳动者的诉求，不能组织自己的工会，不能有维护自己权力的组织，不能这么告诉人家，不是吗？秦飞教授开会的时候谈到，中国企业到国外投资，把人家工会搞垮了，因为中国企业不搞工会，到那个国家首先想到不能搞工会，然后跟政府合作，发现中国企业里面有人要搞工会，就把那个人踢出去了，结果那个人组织人专门搞工会运动，最后成了那个国家的劳工部长，成了劳工部长以后，首先就来解决中国企业的问题。所以我们很多东西是没法作为榜样的，比如河水大量污染，都不能喝了，是以这样的代价做出来的。没有劳动时间的限制，工人在工厂里干15个、16个小时的工作，农民工还拿不到工资。我们的城市发展是很快的，但我们不能说出我们城市发展是用哪一种方法来实现的，许多做法是很难拿到台面上来的。所以我们的经验是只可以意会，不可以言传。"

"我想引用托克维尔的一句话，应该会对大家有些启发。他说："在行政集权的一定时代和一定的地区，可能把一个国家的一切可以使用的力量结集起来迎来战争的凯旋，但却无补于一个民族的持久的繁荣。我相信民主政府经过时间的推移一定能显示它的实力，如果一个民主国家，由共和政府管理一个世纪，那么在这个世纪结束的时候它一定会比相邻的专制国家更富有，更加人丁兴旺，更加繁荣。"，我非常赞同这个观点，我们看大国崛起，我们可以有很多的方式来崛起，包括用殖民的方法，掠夺的方法，用战争的方法来崛起。但是，我们没有看到一个靠这种方法崛起的国家是能够持久站立起来的。我们也看到葡萄牙，西班牙的崛起。真正站立起来，崛起的国家是在经济崛起转型以后制度的转型。维多利亚时代就是这样，是在专制时代崛起的，但是在这个时候这个制度下，同时向民主制度转型，只有制度转型，社会才有持久的繁荣。所以托克维尔讲的就是这个意思。"

"我认为在现有的体制框架条件下面，应该提出以宪政为目标的改革，不仅是民主问题。"

"民主问题用民主方法来解决，法制问题用法制方法来解决，人权问题用人权方法来解决。三个是不一样的，宪政包括了这三个东西，宪政就是这三个东西的最佳的结合。我们现在光讲民主是不够的，有很多人反对民主，说民主会引来很多的灾难，说民主是祸根。还光停留在讲民主？现在人们对民主有很多的反思，人们又把法制加上去了，二次世界大战以后，又把人权套到民主的脖子上去了。光靠民主不行，要遵守基本的人权，不可以说议会通过一个反犹太人法，就把犹太人都杀了。所以应该建立起一个新的目标，这个东西就是宪政。"

"我讲的改革步骤就是以宪政为目标，以人大制度为依托，在人大制度上面做文章。"

"昨天我看了一篇文章说中国的基督徒达到了1.5亿，中国未来的情况不管怎么样一定会有基督教的因素在里边。包括刚才有人说中国宗教发展得很快，人数已经到了一个多亿。我没有这个数字，但是从宗教对中国目前社会生活的影响我还看不太出来，这方面我没有太多的发言权。中国毕竟是受儒家影响很深的，不太信教的一个社会。尽管有些人信教，但很难说它就成了一个宗教社会，因为基督教这个东西我觉得不仅仅是一些形式，更重要的我觉得是一种文化，西方基督教文化对它的政治制度和法律制度的影响是非常非常深刻的，但我几乎看不到我们国内信教的教民产生这些影响。而且我们的这些教民，我看很大的成分是一些退休的老头老太太，而不像西方国家是主流社会的人士信教，是个主流文化就像我们儒教一样，所以对这方面我倒不是特别的乐观。"

李嘉诚全传

2009-08-14T22:06:00.001+08:00

内蒙古文化出版社，2008

父亲是老师，母亲懂做人。

少年时做茶馆的茶倌，善于观察，聪明伶俐：客人还没有说话，他就能提供恰到好处的服务。长大一点到舅舅的钟表公司做服务生，同样学习很快。

但他当然不会愿意当一辈子的店员，服务生。他走出了决定性的一步。做水桶厂的销售。

他是一个绝佳的销售。这又来自于他细致入微的观察和不断地寻找新方法，这些特点让他总能独辟蹊径，从而取得胜利。比如他去住宅区推销铁桶，就特别针对老太太；然后又想出来要开发象旅馆，公司这样的集团用户。

然而他还是很灵活：他很快就离开铁桶厂，去了作为竞争对手的塑料水桶厂。因为他发现塑料才是大势所趋。

在水桶厂，他完整地掌握了管理一个工厂的一切。然后，他就当机立断，自立门户了。在简陋的厂房里，他开始了推销，制作这一切有关自己的事业。

快速的扩张也产生了严重的后果。他被退货，逼债。还是运用推销时的那一套，他重新得到了信任。挽回了危机。

一直坚持阅读国外原版《塑胶》杂志的他，发现意大利做出了塑料花。这可是新玩意。他去了意大利，在那家厂打黑工，推起了垃圾。很快，他就学成回国了。

他决定走低价路线，以规模取胜，迅速把塑料花卖到了全港，确立了他塑料花大王的地位。然后，他向海外贸易公司直接发宣传单联系销售，打开海外市场。当外商来的时候，他在7天之内完成了到新厂房的搬迁，赢得了外商的好印象。交易达成。

但他也不会死守住塑料花不放的：他的一生中充满了灵活。在建了自己的厂房后，他又开始建别的厂房以供出租。就这样他进入了地产业。股市飙升的时候，他上市融了资。他说过：要用别人的钱赚钱。通过关联持股，他能够调动更多的资金。

对待合作，也许是继承母亲的传统，他说过：能分10%的利益的时候，我只要9%，那以后财源就会滚滚而来。劝说对方合作的时候，他也总是细致地观察，看别人需要什么，然后他会提出来，建立合作。而对待竞争，据说他只有对手，没有敌人。

交易中，他进，但退的时候也多。出价低，他就不卖，或者买；出价高，他就不买，甚至卖。总之，什么都可以商量。他也可以等，等个一两年的没关系。他就是这么灵活地对待生意。只要是被低估的，他就买，而如果高估了，那没什么可以留恋的，那就卖。总之，他能在宝藏幽被无人问津的时候发现它，然后在宝藏被高估时卖出。

他似乎总能找到这样的宝贝。这当然要归功于他细致入微的观察，也许形容这种观察的细致程度只能用"嗅觉"二字。同时他又无比的灵活：他可以刚开始以置地为榜样，以租为主；后来又毫不留情地开始卖房子，以得到流动资金。他可以发现收购九龙仓的危险，及时地退出，也可以在收购港灯的时候不骄不躁，等个几年也没关系；他可以因为政治风险投资海外，也可以助中资公司一臂之力在香港开拓地盘；他可以在东方广场等待2年不动工，也可以在英国慢慢地发展移动电话然后高价卖出；他可以一手进军生物，互联网，娱乐，港口，又可以一手入主同仁堂，白云山发展中药。

你不能不说这很棒，而且很神奇。但有觉得这一点也不神奇。我感觉这只是因为他的敏锐，但更重要的是他能够节制自己的欲望。后一点真的是非常的关键。我刚刚才发现这一点：我认识到，他为什么如此的灵活，只是因为他能够节制自己的欲望，这样才能进退自如。

做这样的一个人，应该很快乐吧。

蔡元培先生言行录 I

2009-08-06T06:57:00.001+08:00

广西师范大学出版社，2005.1

1920年9月，新潮社同人们编的。难得。

蔡先生父亲是钱庄经理。父亲对人宽厚，据说别人还不起钱，他也不忍心去要，所以，在蔡先生十一岁时父亲去世，此时家里基本上没有什么积蓄。

蔡先生父亲的朋友要凑钱把蔡先生和他的兄弟抚养大，蔡先生的母亲不同意，而是克勤克俭，把儿子们养大成人，常常用"自立""不要依靠别人"勉励蔡先生兄弟。蔡先生母亲教育蔡先生说：你有事和别人说，要先想好他会如何回答，我再如何回答，这才开始说。而交谈完后，又要反省一下，他是怎么说的，我是怎么答的，是不是有失误的地方。就这样，蔡先生养成了节省，不乱说话的好习惯。

由此蔡先生很孝顺母亲。母亲病了，他真的挖自己胳膊上的肉下来熬汤给母亲喝，希望母亲快好。母亲去世，他把床搬到母亲棺旁，在母亲的灵堂里陪睡。母亲刚去世，他听说兄长给自己定了一门亲事，大哭要求取消，认为自己大不孝。

他本身并不想利禄。读书时因为好奇，琢磨出自己独特的一套行文方法，常人根本看不懂。但就是这样被考官看中，点了翰林。他自己也觉得意外。他比较喜欢学术，不喜欢政治。

戊戌变法的时候，康有为梁启超很火。他其实特别佩服谭嗣同，但不愿意趋炎附势，不去和康梁联络。等康梁失败了，他也离开京城。别人说他康党，他也不争辩。他觉得康梁的失败，是因为不培养革新人才，只走上层路线。他对此后的政治日渐失望，所以决心投身教育。但因为是新派人物，所作所为常被人看不惯。他也从不委屈求全，所以愤而辞职的事从25岁时就开始干了。

他夫人去世。对可能的对象提出的条件包括男死后，女可再嫁，已经夫妻如果不合，可以离婚。把很多来做媒的人吓坏了。后来找到了一位女士。行婚礼时，开了一场演讲会，说：就用这次演讲会当作闹洞房吧。

这时他还用中国经典来反对进化论，而且维护三纲五常。但在学校里开始提倡民权，在社会上参与组织中国教育会。南洋公学内闹学潮。人们批评这是因为蔡先生平日里提倡的民权所致。蔡先生又一次辞职。

机缘巧合。蔡先生辞职后，自立学校。用教育会的名义筹款设校，建立爱国学社。和《苏报》签约，学校教员每天提供一批社论，而报馆每月助校100元作为报酬。于是《苏报》竟成了爱国学社的机关报。他请来的吴稚辉又发起演说会，提倡革命，导致南京陆军学校的学生过来参加。学校就请这些学生在学校教授体操，进行操练。蔡先生也简短头发，参加操练。不仅，留日学生发起教育会，于是爱国学社也组织义勇队，从而成为国内唯一的革命机关。但对革命宣传中的杀尽满族人的思想，蔡先生表示极不认同。

爱国学社想从中国教育会中独立。折腾了一把又没独立成。赞成独立的蔡先生因此又从爱国学社辞职。蔡先生的哥哥本来就觉得蔡先生这么着迷于爱国学社的事情，太危险。所以就趁这个机会劝他出国，并安排朋友们赞助了学费。果然不久，《苏报》就出事了。等《苏报》事情结束，蔡先生哥哥就想事情已经平息了，别出国了。所以又在上海停留。期间办报。给革命同志安排房子研制炸弹。

申请清朝公派留学未果，日本他又不想去。后来从驻德公使和商务印书馆得到赞助，于是去他早就想去的柏林。在德国学习了四年。专注于哲学，美学，心理学，文学，文明史，人类学。

辛亥革命后，回国。任教育总长。因为受德国教育的影响，极提倡美育，以养成公民道德，形成一种哲学上的世界观和人生观。他所谓的公民道德，以法国大革命提倡的自由，平等，友爱为中心，以中国的传统道德 -- 义，恕，仁做证明。袁世凯大权独揽，在这样的内阁里自然不爽。他又从教育总长的任上愤然辞职。

留德，法几年。教育部任命为北大校长。回国。

罗素自选文集

2009-08-04T21:29:00.001+08:00

商务印书馆，2006

- 要让优秀品质成为公德，必须有经济的保障和闲暇的时间。

- 公正和自由作为两个原则，包含了社会重建所需要的大部分内容

- 要想使孩子们成为有才干的人才，必须对他们非常尊重。教育的目的不是制造信仰，灌输教条，而是鼓励思考，放手让他们观察可疑之物，鼓励他们树立独立见解。

- 从长远看，无论是要获胜，还是过上好日子，根本的一点是要保持心灵的活力。

- 但一种纪律是取得任何成就都必不可少的，及用意志去控制冲动，执着地追求遥远的目标。这是一种毅力。必须用这种毅力去压倒其他力量，而始终如一地追求一个目标，才能成功。

- 什么是根本性的邪恶？是奴役，而不是贫穷。贫穷只是症状，而奴役才是病根。权力的邪恶表现为人与人之间的干涉和统治。

- 中国的传统教育造就了稳定和艺术，却不能产生进取精神和科学。中国的儒生过于懒散，喜欢怀疑。

- 中国的高等教育缺的是基金和图书馆，但并不缺优秀的人才。

- 躁动和好战不仅产生邪恶，而且使我们的生活充满了不满足感，令我们不能享受审美的乐趣，还使我们不再有沉思的美德。

- 西方文化中讲求的科学方法，中国文化中对人生目的的洞见，这两者的结合，正是我们希望看到的。

- 在中国，舆论一旦觉醒就是一支很强大的力量。刚开始，安福系自恃有军事优势，但当士兵们明白了自己要去打仗的原因后就纷纷自我瓦解了。最后安福系倒台。

- 中国人性格中的另一个侧面是他们具有野性的激情，而且通常以群体的形式出现。义和团运动就是一个例子。正是因为这种激情，会使他们成为全世界最轻率的赌徒 -- 尽管他们在日常生活中习惯于小心谨慎。

国图

2009-07-31T22:32:00.001+08:00

好几次从国图忙乎一天，骑着车飞驰在回家的路上，抑制不住内心的激动与兴奋，想要喊：国图，我的天堂！

在国图工作，真的是一种幸福。最喜欢的是那个浮云般的屋顶和屋顶与基座之间的全开放式的阅览中庭，在那里工作让我觉得无所拘束，身心舒畅，完全沉浸在工作当中。

能体会到设计师所说的感觉：这是一座理性技术支持下的浪漫主义建筑。它的整个设计非常干脆，实用，同时身处其中又感到非常舒服。虽然是在房子里面，但觉得非常开阔，如同身处户外，四处都是阳光，清风，由此非常放松，非常陶醉。

今天探知设计它的设计师事务所：德国KSP Engel und Zimmermann建筑设计事务所。原来是德国人的作品，难怪。

而这个独特的长116米、宽105米、高10.04米的钢制屋顶，原来是总重10338吨的一个庞然大物，是在建设的时候利用6个核心筒为支点，64台提升油缸和8座控制台整体提吊上去的。这就是德国人所说的理性技术吧。

同时还发现KSP设计的国内的文化相关的建筑还有：南京江苏省美术馆新馆，天津美术馆，天津体育馆。到时候要亲身去体会一下。照片看起来是令人期待的。而它的网站上还有更多其它项目的图片，看起来也相当不错。

在北京，只有两个地方让我感到舒适，一是颐和园，再是国图。：）

实验室主页

2009-07-25T18:26:00.000+08:00

终于建好了实验室主页，敬请光临。：）

Network & Communicaiton Lab ： http://netcomm.bjtu.edu.cn

Beijing Jiaotong University.

悼Picasa

2009-07-18T23:22:00.001+08:00

妈妈退休了，爱摄影。在我的推荐下，一直在用Picasa展示她拍的照片。她的许多同学访问她在Picasa上的相册，做她的超级粉丝。她很喜欢。

可是今天Picasa被封了。得知消息第一个想到的就是妈妈以后怎么办？Flickr或许是较好的选择。或者在Sina，Baidu上安个家吧。

这个世道！

电影《周恩来》

2009-06-04T08:50:00.001+08:00

从开头的第一分钟开始，被震撼。

这是一个交代。很正式的交代。让我告别对于30年前的那段历史的无知。

太真实。电影中的每一个细节都和韩素音在《周恩来和他的世纪》一书中写的完全吻合。让我对两者都肃然起敬。

在细节上的真实掩盖了演员表演中露出的一点点隔膜的感觉。铁成无疑做到了极象。但他依然不是。但没关系，在如此真实的细节面前，效果已经达到了历史剧的极致了。

向导演致敬。我好奇，91年，是什么样的政治气氛导致了这部电影的诞生？现在的政治气氛无疑是一种倒退。是因为小平同志不在了么？

每一个细节都表现到了。江青和她的革命小将、林彪和他的夫人、主席坐在堂前开始骂人。似乎亲临其境，太棒了。

这不是一部电影，这是一部历史。它的严肃程度和坦白程度令人吃惊。

这部电影的上映，是对文革的一个交代。虽然是侧面的，但确实是交代了。

但一个本来应该有的高潮被错过了，那就是天安门事件。对总理最高的评价莫过于此。这是对总理的最高评价。电影错过了。是一个遗憾。

除此之外，一切完美。

但要看完韩素音的《周恩来和他的世纪》的后几章再看。否则，难以知道每一个细节后面的故事，因此，效果大打折扣。

恩来

2009-06-01T13:49:00.001+08:00

恩来，太苦了。从emule上找到他的视频。慢慢地看他从少年、青年、中年、再到老年的相貌变化。最后看到他受着疾病的折磨却依然精神矍铄地做着政府工作报告，觉得：恩来太苦了。 73岁时，他对朋友说：我的身体明显受到了睡眠不足的影响，快不行了。殚精竭虑、废寝忘食，你为什么这么不注意自己的身体？看见他在一个个数字地核算全国各省的粮食生产和消费数字，他身边的工作人员说：总理，这些技术性的工作你就让我们做吧。他说：人民吃不上饭，这是天大的事情，不是技术性的工作啊。我不一个个算一遍，怎么能心中有数呢？你只有体会到了这些工作的意义，才能明白我做为一个总理的职责。不久，他戴上了那枚"为人民服务"的胸章，自此从未取下。这是他的态度。但光是态度还不足以让他如此的伟大。他一定做出了一些事情。这些事情是什么？哪里能找到一个全面但又细腻、生动的记叙？这本书提供了答案。他的壮志。他说："为中华之崛起而读书"。他说：要相会，让我们相会于中华腾飞世界时。他的情调。他在巴黎赛纳河畔流连。他在巴黎圣母院的楼梯里面对黎明时的美景，是那么的陶醉。他的风度。他从不忘记给自己的女房东带上一束鲜花。在任何场合，他都会保持对女士的尊重。他的独立。他说：毛主席也是人，要正确对待毛泽东思想。他说：1945年以前，我和主席是不一致的。他的刚毅。面对敌人卑劣的暗算，他似乎被打倒了：他跟在江青的后面喊：向江青同志学习。但他最后坚持了下来，将敌人粉碎。他的功绩。建党、北伐、上海工人武装起义、武昌起义、反围剿、长征、西安事变、抗日战争时期的民主统一战线、解放战争时期的民主统一战线、民主建国、第一个五年计划、出使苏联、发展核武器、万隆会议、反帝全球统一战线、会见尼克松、重返联合国。任何一个人一生中只要做成了其中一件，便可无憾。这是他做的事情。但光是这些事情还不足以让他在党内、在中国的历史上占据如此重要的地位。他一定有什么与众不同的地方，让他在人才济济的中共党内如此举足轻重。主席最后抛弃所有的同志，只留下唯命是从的一堆傀儡，却从来没有想过要让他下来过。看来他是解开中国共产主义运动命门的唯一钥匙。马克思主义有着天生的不足，即缺少互助和人类精神，这一点我还刚刚从《新青年》发现。我发现将马克思主义引入中国的第一代共产党人曾经认真探讨过马克思主义的这种不足。李大钊说需要用互助和人类精神去弥补这种不足，而陈独秀直言要融基督教的牺牲、博爱、宽恕精神与吾人的血脉。现在想来，在党内最高地位的三人中，主席以造反精神出名、少奇以组织精神拔萃，独有恩来，具有大钊和独秀提到过的互助、博爱、宽恕的人类精神。天津南开时，他在日记中写道，"我讨厌孤独和寂寞。我喜欢交友，我永远也不会忘记我的朋友。" 于是，他从来都善于沟通，他从来都能和每一个人成为朋友，他从来都是协调党内不同派别、不同意见的最好入选。

从某种意义上来说，他是能够将共产主义的烈火和中国人的传统现实生活结合起来的唯一一人。政治斗争的残酷从来没有阻止过他对人作为个人的关怀。这是儒家仁以待人的精神。他做到了。他尊重每一个人。

这种亲和力来自于他的身世、童年的环境，和他的基因。这种党内独一无二的亲和力缓和了无情的阶级斗争对人性的冲击。从这种角度上来说，儒家，去掉三纲五常，留下仁以待人、爱己及人的人文观念，又有何不可？从这种角度上，也可以看出文革后期别人恶意挑起的儒法之争的内部涵义。

在党内，也只有他真正尊重科学技术的价值。没有他，哪来的中国科学院的黄金十年。那逝去的人物和日子呦，那么令人神往。

我在想，如果没有这样的一个人出现在中共和中国的历史上，中国现在将会怎样？成为现在的朝鲜，怕是注定的吧。没有他，就没有我们的今天。这是显而易见的。我又想，有了他，什么政党、什么公司、什么国家，不能无敌于天下？这似乎也是历史证明了的。

但光是互助、博爱还不足以让他如此深入人心。有人说：当一个人死的时候，如果有四个人为你流泪，那他的一生就没有白过。但他离去的时候，为他流泪的人，是四亿。而且这泪水，是违背当时看似强大的官方意志的。一位当年的战士说：当时不准我们戴孝。但是我们营里用自己的钱去买了黑纱和白花，没过三天，全军都戴起孝来……原来的命令不得不撤销。

是什么，让人民在他死后再不顾忌自己身家性命的安危，再不顾忌即将落在自己身上的大棒，奋不顾身地投入到对他的追思当中？

因为，他是一个好人。因为，我们知道他不容易。他忍辱负重，从不言弃。他的这种精神，将所有的人的心融化。

他给我们指出的道路，即要与民主党派结成统一战线，要继续"双百"的道理，必须欢迎批评、广开言路的思想，至今是正确的，而且越来越显得迫切。这是中国经济改革、政治改革取得成功的唯一途径。而要真正意义地落实这一路线，必须逐渐将党的组织和国家的管理分开来。

韩素音先生说：中国未来的成败取决于能否建立保障自由讨论的必要体制和机构。这一点没错。然而时至今日，我们依然无法正常地访问一个博客、观看一段视频、发表一篇文章、写出一段评论。恩来去世30年了，韩先生写出上面这段话也已经10多年了，他们当年想要推动的到了今天我们依然无所作为。

这是我们的耻辱。

恩来走了，从他的身上，我们能学到些什么？

1、现实是异常残酷的。

2、为人民做事很难。

3、要忍辱负重。

4、不要放弃。

周恩来与他的世纪

2009-05-31T17:15:00.000+08:00

看完，觉得厌倦。

韩素音先生说：我希望中国的青年，即我们所说的第四代人，读一读这本书。他们不了解过去。他们对革命早期的情况非常模糊。他们不了解毛泽东、周恩来和其他革命英雄。正是由于这些人的英勇献身，中国这个在世界上受压迫、受屈辱最深的国家才赢得了解放。他们不知道中国人民在旧社会遭受了多么深重的苦难。他们中有一种倾向，蔑视历史，嘲笑英雄，怀疑周恩来在某些紧要关头所起的作用。他们之所以如此是因为他们对过去一无所知，又乐意接受对中国的肤浅的指摘，特别是因为他们对西方的"民主"充满幻想。

他说：为了后代，我试写了这本书，周恩来的许多思想，特别是关于与民主党派结成统一战线的思想，强调"双百"方针的思想以及执政党必须欢迎批评、广开言路的思想，当前都具有十分重要的意义。这些思想为中国经济改革、政治改革取得成功指出了唯一的途径。中国未来的成败取决于能否建立保障自由讨论的必要体制和机构。在他的整个一生中，周恩来一贯强调知识分子、科学家的重要作用。他尽力维护基础科学。他明白没有基础科学中国也就没有自己的科学家和专家。而没有科学家和专家也就不能实现现代化，甚至中国的独立也会受到威胁。

在我的身上，他的第一个目的达到了。他确实提供了许多细节，并给了我新的思考，比如毛泽东发动文革的动机、刘少奇、彭德怀的所作所为。

但他的第二个目的看来是落空了。从他写出上面这段话过后10多年过去了，我们看到了什么？呵。

周恩来曾经是我的偶像。但现在我知道，只有他还不够。贤人政治的理想是破灭了。他走了，走得是那么的步履蹒跚。

他走了，把国家留给了我们。

《新青年》

2009-05-27T00:02:00.000+08:00

《新青年》，中州古籍出版社。读过，算是稍微理解了一点《新青年》。

陈独秀不能说有才，但有志、有情、能牺牲。办一份杂志，正需要此。

比较印象深刻的是论科学的各位前辈。这是我的本行嘛。还有高一涵，他的论点到了今天依旧令人有醍醐灌顶之感。佩服，佩服。李大钊直言马克思主义的不足，需要用互助和人类精神去改造，而陈独秀直言要融基督教的牺牲、博爱、宽恕精神与吾人的血脉。这些开党元勋的话，可惜再也没有人提起了，但难道他们说的不是正切中要害吗？正是因为我们对他们的背叛，才沦落到了现在这样的田地。

王中江、范淑娅写的序《永不尘封的新青年》很中肯。记录如下：

1915年，袁世凯当政后，中国的思想界冷冷清清。陈独秀不甘中国沉沦，在上海办起来一份月刊《青年杂志》，陈独秀是唯一的编辑，艰辛不言而喻。

1917年，陈独秀出任北大文科学长，《新青年》移至北京编辑，但仍在上海出版。借着北大聚集的知识精英，《新青年》声势大震。途经1920年新青年社开始分化，1922年休刊。一共出了54期。

《新青年》为20世纪中国学术思想文化带来的划时代的冲击，来自它对科学、民主、解放思想的诉求。这使其具有强大的魅力和感召力。"五四"运动表现出的对新观念的探险和精神冲动，通过《新青年》表露无遗。

一、全盘反传统、充分西化。在当时非常的激进，有其历史效果。

二、引介西方哲学：包括杜威的实验主义，马克思主义、罗素的新实在论和逻辑分析。对孔子尊君权、讲学不许问难、重做官不重谋食，进行深入的检讨。

三、提倡白话文，开展文学革命，进行大众的启蒙。

四、自由、民主、

第一次知道了启蒙运动在康德的定义。但原译读起来挺绕。秉着新青年文学革命的精神，重新译过如下：

启蒙运动就是人类脱离必须经过别人引导才能运用自己的理智的困境。这种困境是人类自己加之于自己的，是人类不成熟的表现。有勇气运用自己的理智，这就是启蒙运动的口号！

-- 康德《历史理性批判文集》

下面是引起自己注意的内容：他们是80年前的人了。80年后的我却觉得他们是新的，而我却是已经老朽得不行了。真心的惭愧！

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陈独秀《敬告青年》

新青年，是自主的、进步的、进取的、世界的、实利的，和科学的。

高一涵《共和国家和青年的自觉》

"自由"比政治上的"民主"更重要，更根本。必须把个人的自由作为最高的价值。

自由只是个人不受压制地从事各种活动，与人的能力、自然的束缚无关。健康的"法治"是以保障整全的人权和自由为根本目的，并具有普遍有效性。在健康"法治"下的自由，是真正的自由，不是在特殊情况下被允许的。

青年，需根据各自天性，自由发展，形成独立的人格。

高一涵《民约与邦本》

政府之是否合法，在于它是否合乎人民"总意"。政府不合"总意"，始有革命。

高一涵《国家非人生之归宿论》

必须严格区分国家和人民的权限，互不侵犯。对"爱国"之论，颇有微词。

易白沙《我》

救国必先有我

高一涵《自治与自由》

欲达自由之目标，必须克服人的惰性，形成一种刚健有为，积极进取的人生态度。即自治。

陈独秀《吾人最后之觉悟》

根本问题是政治问题。要解决政治问题，国人必须有"最后的觉悟"，即：1）关心国家和政治；2）以自由的国民政治代替官僚、专制之个人政治；3）国民要做政治生活中的主人，具主动。此外，还要有伦理的觉悟，即破除传统礼教不平等的束缚，代之以自由、平等、独立之价值。这才是"吾人最后觉悟之觉悟"

高一涵《非"君师"主义》

大总统命令道德，是中国"天地君师"的再版。这是缺乏历史进化观念，行制度革命不行思想革命的坏处。按照民主政治，国家不能干涉道德。

任鸿隽《何为科学家？》

科学是学问，不是艺术；科学的本质是研究自然事实，不是在文学中打转。科学与实业有关，但不能纯粹从运用上着想。所以，科学家是个讲事实学问、以发明未知之理为目的的人。

李大钊《我的马克思主义观》

马克思主义有着划时代的地位和价值，但也是一个时代和环境的产物，不能用它去解释一切。要用互助和人类精神改造，以救正马克思主义的不足。

王星拱《科学的起源和效果》

科学起源于人的心理，即惊奇、求真、美感、致用、好善、求简。这些心理都趋向于同一途径，即科学。因为：1，奇和真是递相发见的；因惊奇求真，于是研究，于是和真实逼进。2，真实和美，功用和善，原是分不开的；美的两个元素是秩序和谐和。科学中的数学就秩序井然。3，真实是从简约得来的。科学需要先从简单的、较稳当的、有限制的地盘开始，渐渐地逼进。

陈独秀《基督教和中国人》

基督教的传说是不足信的。但应该追求基督崇高的牺牲精神、伟大的宽恕精神，和平等的博爱精神。把基督崇高的、伟大的人格和热烈、深厚的情感，培养在我们的血里。将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。

我们不用借重什么宗教，我们直接去敲耶稣自己的门。

牺牲：吃我肉喝我血的人，与我合一，我也与他合一

宽恕：爱你们的敌人，为迫害你们的人祈祷

博爱：尊敬你的父母，爱邻人如爱自己

王星拱《什么是科学的方法》

五个方面：观察之确切，事实之分析，事实之选择（这要凭直觉），推论之合法，试验之证实。

我爱银河

2009-05-24T11:11:00.001+08:00

为什么，为什么会爱这首歌？

“我们要做自己的命运主人

我们要为全世界带来希望”

那是我们曾经有过的梦想？

悲伤，希望。

[00:00.00]我们要阳光

[00:00.00]词乔羽曲谷建芬
[00:00.00]小苗在呼唤
[00:05.03]花蕾在歌唱
[00:09.30]我们要雨露
[00:13.80]我们要阳光
[00:18.19]小苗在呼唤
[00:22.67]花蕾在歌唱
[00:27.03]我们要雨露
[00:30.98]我们要阳光
[00:35.97]小苗在呼唤
[00:40.47]花蕾在歌唱
[00:45.17]我们要雨露
[00:49.46]我们要阳光
[00:53.98]小苗在呼唤
[00:58.59]花蕾在歌唱
[01:03.11]我们要雨露
[01:07.62]我们要阳光
[01:11.86]没有今天小苗的茁壮成长
[01:15.44]哪有明天大树的遮天阴凉
[01:19.11]没有阳春三月的花蕾竞放
[01:22.72]哪有八月仲秋的瓜果飘香
[01:30.12]我们要用那绿荫覆盖大地
[01:33.92]我们要让那生命吐露芬芳
[01:37.61]我们要做自己的命运主人
[01:41.41]我们要为全世界带来希望
[01:57.48]we are young plants
[02:01.92]we are flower buds
[02:06.25]we need rain and dew
[02:10.52]we want sunshine
[02:14.98]we are young plants
[02:19.05]we are flower buds
[02:23.54]we need rain and dew
[02:27.23]we want sunshine
[02:32.63]小苗在呼唤
[02:36.80]花蕾在歌唱
[02:41.27]我们要雨露
[02:45.82]我们要阳光
[02:50.20]小苗在呼唤
[02:54.75]花蕾在歌唱
[02:59.14]我们要雨露
[03:03.56]我们要阳光
[03:08.01]没有今天小苗的茁壮成长
[03:11.32]哪有明天大树的遮天阴凉
[03:14.90]没有阳春三月的花蕾竞放
[03:18.60]哪有八月仲秋的瓜果飘香
[03:26.00]我们要用那绿荫覆盖大地
[03:29.74]我们要让那生命吐露芬芳
[03:33.48]我们要做自己的命运主人
[03:37.26]我们要为全世界带来希望
[03:53.34]we are young glants
[03:57.61]we are flower buds
[04:02.05]we need rain and dew
[04:06.58]we want sunshine
[04:11.02]小苗在呼唤
[04:15.76]花蕾在呼唤
[04:19.85]我们要雨露
[04:24.31]我们要阳光
[04:28.56]啊
[05:04.95]我们要雨露
[05:09.69]我们要阳光
[05:20.49]

http://www.lzmtv.com/dispbbs.asp?boardid=22&Id=1356

6月三号的音乐会，想带宝宝去，但如果她到时在台下忍不住放声歌唱，那该如何是好？：）

我爱银河——中央电视台银河少年合唱团音乐会

http://www.chncpa.org/n16/n1062/n8576/2056901.html

演出剧场：音乐厅

演出时间：2009.06.03

查看订票信息

节目介绍

　　此次专场演出是中央电视台银河少年电视艺术团为新中国成立60周年奉献的精品音乐会。
　　银河少年电视艺术团的前身是少年电视演出队。成立于1961年8月。1985年，少年电视演出队更名为银河少年电视艺术团，增设了合唱队和舞蹈队。这期间，一些小演员在长篇电视连续剧《末代皇帝》、《渴望》中担任了重要角色。由他们参演的许多剧目还获得   “飞天奖”、“金童奖”等政府奖。此外，在这一时期还开始参加了重大活动的演出，如参加台庆30周年的演出，为亚运会和中国儿童与少年基金会义演、参与党的十四大闭幕式演出等，均获得圆满成功。1993年2月，银河少年电视艺术团出访新加坡。十场演出，场场爆满，轰动狮城。首次出国访问演出的成功为银河艺术团开始走向世界，和各国的小朋友交流开辟了新舞台。
        近几年，银河少年电视艺术团还先后赴印度尼西亚、奥地利、德国、法国、意大利、荷兰、瑞士、美国、日本等国访问演出，并多次出访香港、澳门和台湾等地，所到之处反响强烈，好评如潮。银河少年电视艺术团充分展示了中国儿童的艺术天才，被誉为“艺术的小天使”、“荧屏之花”。

　　演出曲目：
　　《我爱银河》                                                                             付林词施万春曲
　　《小青马》                                                                         刘麟编词王志信编曲
　　《跟着太阳一路来》                                             王甫建编曲黄东宁改编合唱
　　《太阳出来了》                                             田丰曲刘麟填词桑叶松编合唱
　　《妈妈的红灯笼》                                                                 朴俊熙词赵仁吉曲
　　《小巴郎,童年的太阳》                            丁荣华词刘莎曲赵仁吉改编合唱
　　《风筝》                                                    吴苏宁词士心曲赵仁吉改编合唱
　　《故乡的鸟》                                                                         柳永虎词赵仁吉曲
　　《北京欢迎您》                                            林夕词小柯曲赵仁吉改编合唱
　　《红蜻蜓》                     三木露风词山田耕� 曲罗传开译杨鸿年编合唱
　　《可爱的小白鸡》                          安冬尼•斯堪德罗曲乔治•豪沃通改编合唱
　　《甜蜜的家》                                                 佩恩词毕绍普曲杨鸿年编合唱
　　《飞翔吧,鸽子》                        马杜索夫斯基词杜那耶夫斯基曲薛范译词

　　——中场休息——
　
　　《台湾邹族童谣联唱》                                                                赵仁吉改编合唱
　　《动画片歌曲联唱》                                                                    赵仁吉改编合唱
　　《我们要阳光》                                                                        乔羽词古建芬曲
　　《青蛙唱歌》                                                                        王致铨词戴于吾曲
　　《我的珠穆朗玛》                                                                    刘麟词王志信曲
　　《跳月歌》                                                  云南彝族阿细民歌阎伯政改编合唱
　　音乐剧《寒号鸟》                                                    李海鹰曲赵仁吉改编合唱

雪白血红

2009-05-24T00:53:00.000+08:00

林彪不简单。他懂政治。他说：党性，即遵命性。

毛泽东是他的伯乐。而他不过是毛泽东的一枚棋子。这枚棋子最后反了。说是与主席争权。但谁说这不是毛泽东逼的？

在我党的历史上，党内斗争的危险从来没有弱于来自党外的危险过。毛泽东和朱德刚开始在一起时，两个人闹得多凶啊。朱德说毛泽东乱发议论，脾气太犟，个人主义太浓厚，是党性不强的表现。而毛泽东认为朱德不支持党指挥军的原则，毫无党性可言。

朱毛没有共同语言。因为虽然毛泽东没有明说，但他潜意识里就是这么认为，而且在行动中就是这么做的，即：他就是党，党就是他。党性，即遵命性。他的个人主义，就是党的主义。

这一点，林彪知道。他说粟裕党内斗争的经验不足。他的经验足。所以他知道：党性，即遵命性。

不能否认毛泽东自身的雄才大略。只有他如此的伟岸，才使这无数的英雄尽折腰：朱德、周恩来、彭德怀、刘少奇、林彪、最后都一一地臣服。周恩来在重庆时最亲的亲人去世。他电告毛泽东自己无法奔丧，万分悲痛的心情：自古忠孝不能两全，我的心现在是多么悲痛啊。林彪在长征时，亲自挑选战士照顾毛泽东生活，说：红军不能没有毛主席。刘少奇这个伟人，你很难相信他会讲假话。他在党的会议上说：一切同志，从现在起，都要以毛泽东思想为指导自己的唯一准绳。

但另一方面，毛泽东自身性格的弱点，自始至终是存在的。虽然在具体的事务上他能听取各方的意见，但在意识上是很少受人影响的。这可能就是湖南人的倔强。他似乎从来都是唯我独尊。同志不容于我，要我忍辱负重？我才不干呢。病了。组织上我是少数，要我少数服从多数？我才不干呢。一个突然袭击把你干掉。苏区时，他的势力还没有起来，只好自己发脾气。后来凭实力起来了，就开始肃清影响自己的势力。他的原则，就是无组织原则。

整人是他的在行。为了维护自己的原则，他就整人。为了整人，只要听自己的，什么烂人都用。富田事变，他用了一个这样的人：这人要借肃反干掉陈毅，就是因为看上了陈毅的一把好枪和一匹好马。这种人毫无组织观念，毫无党性可言，但毛泽东用他，因为他懂遵命性。这个人借尚方宝剑在苏区无所不用其极，短短时间干掉4500人。文革更不用说了。毛泽东不知道江青不足用吗？但要用。因为这样才能把不听他话的人全咬下去。至于最后会干掉多少人，国家会多乱，那是不在他考虑之内的。

这是一个人的两面，发人深省。一个真正的有党性原则的共产党人，或者说得更具体一点，一个有刘少奇《共产党人的修养》里所说的品质的共产党人，是不会这样做的。但天使干不过魔鬼，这似乎是一定的。

而且魔鬼往往能发动人民的力量。过去的经验似乎表明：我们每一个人的判别力，离独立思考并且按照自己认为正确的道理行动，这一地步还差得远。我们甚至还远远没有到"需要"独立思考的程度：我们不需要独立思考，顺应时代潮流就好了嘛。具体到生活当中，做秀的能力、一见油水就不能自主的能力、被人煽风点火一下就不能自已的能力倒是往往占了上风。这不是批评别人，而是告诫自己。浮躁和踏实的区别就在于此。

显然，让每一个人都成为清教徒似的严格意义的共产党人是不可能的。而人性中的暴烈、残忍、为达目的不择手段这些问题必须在党内进行限制。那么，凭党内民主能够解决这个问题吗？按照上面的分析，似无可能。

中国共产党发展到今天，曾经作为它最核心也是最成功的部门：宣传部门，沦落到现在这个样子，真是令人悲哀。汶川的宣传部长选择了自尽，这虽然说明不了全部，但基本上能够表明这个部门在现实的框架中已经没有了出路。从去年开始的一系列事件中，宣传部门扮演的角色不仅不能为各方的沟通提供方便，为解决问题有所帮助，反而常常是扮演一个帮倒忙、火上浇油的角色。当然就具体的事务上不能怪他们，因为这是整个党的决定，他们只是执行。但他们的表现是如此的不合时宜，效果是如此的惨不忍睹，不值得我们反思吗？

如果细心观察，会很有意思地发现：当总理竭尽全力试图摆出一副愿意与人民拉近距离，愿意听大家畅所欲言的时候，我们的宣传部却在做出一副畏民如虎的姿态。他似乎总在努力地对大家说，或者让大家留下一个他们在这样说的形象：嘿！别在这瞎吵吵，打你的酱油去，小心跨省追捕。

这真是一个笑话。但似乎是一个事实，我们一直想隐藏的事实。这个事实可以追溯到富田，追溯到从我的家乡怀着一腔热血不惜走上井冈山与土匪为伍的那个少年。这是他留下来的一个传统。这是山寨式中国政治的传统。

这个传统，就是把对遵命性的要求作为最高要求。其它的一切，都是其次的传统。在这个传统下，人民必须遵党的命，所以人民不要瞎吵吵。而党呢？必须遵党内得势的那一帮人的命。自然，最能折腾、最狠的那一帮人得势，清除另外的一拨人，只留下遵命的另一拨人。

所以，以党内民主为先导，推进国家的民主建设的方案，怕最后会变为美好的想象了。五千年的封建传统、再加上共产主义哲学带来的致命的自负，现实绝对还是逃不了白刀子进、红刀子出的中国政治斗争传统。别以为党内的高层就是过得美滋滋、无忧无虑的日子。党内的斗争从来都是白刀子进、红刀子出，这也是我们的传统。到了最后，最狠的就是最后出头的。而最狠的会用什么样的人？富田事变已经告诉我们答案了。进一步开放民主？美得你吧。

有责任感的中国共产党人，应该放弃党内民主的梦想，开始直接民主。只有这样，才是真正对得起国家，对得起民族，对得起自己的良心。

还有一个自下而上地推进民主的想法。执行了好几年了。到底靠不靠谱，也值得探讨一下了。

下面是看书笔记：

一、林彪

随朱德上井冈山时做营长，在路边给部队演讲：只要有枪，就有天下；我们红军有枪，就也能坐天下。毛泽东路过。站住。听了一会，问：这个人是谁？第二天，毛泽东找他谈话，让他给井冈山红军做报告，题目叫《红军能够坐天下》。

红一军团军团长。四渡赤水后，认为毛泽东这样绕来绕去不行，会把部队拖垮。给彭德怀打电话，要彭德怀出来指挥。又拉聂荣臻写信给中央三人小组，要朱毛下台。聂荣臻不干，就独自写信送去了。毛泽东说：你懂什么？一个娃娃。

过草地，亲自挑选12名战士到毛泽东身边。请他们吃饭，说：一定保护、照顾好毛主席，红军不能没有毛主席。

性格孤僻，不善交际。不认识人民币，不会寒暄，从无脏话，不背后议论人，象夏天里的一块冰，讨厌繁琐礼节，喜欢清静。

延安时叶群让他设法搞点奶粉给宝宝，他说：延安这么困难，怎么弄呀？叶群说他呆：比你官小的人都能弄到，你怎么就不行。他说：人和人不一样。

只要醒着，就在思考。旁边的人噤若寒蝉。从战役到军装里料的颜色，都在思考着。打仗时几天几夜不睡。部队到了什么位置，一眼就能从地图上找到。一口气口述几封电报，然后再踱步，思考。就这样周而复始。

未经深思熟虑从不表达意见。称这种意见为"瘟疫"。认为会动摇决心。

自从目睹了第二个女儿出生的场景后，他对战争的理解和观念就变了。他很喜欢孩子。见孩子，冰冷的脸上就现出笑意：总要抱一报、亲一亲、逗一逗。生病时，常把幼儿园孩子接到家里，和他们一起玩。

中央先提独霸东北、然后提最后一战。他根据实际情况，提自己的不同意见。认为东北不可能有和平，要建立根据地。发给主席的一封电报最后说：请主席头脑清醒考虑之。发完以后又想追回。但只要中央决定下来的，没有二话，坚决执行。但执行过程中有困难，执行不下去时，也如实反映。比如四平东部防线被突破时，就果断下令撤退，确保了队伍没有被打散。

二、东北

四平丢了。讲莫斯科大撤退，鼓舞士气。说：城市只能是旅馆，暂住一时。把敌人拉散了，把敌人一股股吃掉了，城市自然就是我们的了。城市一丢，我们的包袱就没了，身子就轻了，敌人的拳头就变成了手掌，我们就可以一个指头一个指头地吃掉他们了。

开始建立根据地。说：有了根据地，我们就有了家。有了家，就会要兵有兵，要武器有武器，要粮有粮，要衣服有衣服。有了这些，我们就有全东北。

关键时期，国民党进攻中原。内战全面爆发。东北停战4个月。宝贵的四个月。建设根据地。陈云。七七决议。工作的第一位为建立根据地。要求："跑出城市，丢掉汽车，脱下皮鞋，换上农民衣服。"
很早就安排人做了实验性的土改。现在正式开始。2/3干部，1万2千人，下乡土改。三年中，144万农民参军。

到处收集日本、苏联遗留下来的物资，

为扩充兵源竭尽全力。号召：每个共产党员都当兵贩子。当兵贩子光荣。

5月，打南满。将敌第一军从吉林调回。10月，将孤军冒进的敌25师在南满利用有利地形吃掉。敌我2：1的比例。我29团800人打成了300人，还没打下。怎么办？豁出去。赢了。

南满被包围。关键时刻，陈云赶到，拍板。南满有文章做，要继续做下去。南北满一打一拉，运动战一折腾，国民党不断被吃掉。最后主动权易主。

三、战争

为将者，最重要的是要让跟着你的人打胜仗，别打败仗。

为领袖者，最重要的是不能硬性下命令，要以理服人。要想说了算，就得让人说"不"。毛泽东在给林彪的一封电报的最后说：你们如果不同意这些指示，则望你们提出反驳。

要想说了算，就得动口动手又动脚。要去现场。要想仗打得好，地形看得好是重要一条。要在部队到位置后20分钟就报告正面敌情。要经常跑到前边去，了解敌人，知己知彼，才能想出办法。

刚来的新兵的第一仗要特别注意，不能使他们打败仗。要尽量让他们打追击与必胜的仗。这样来一次就有了必胜的信心。这是决定部队一生的。

打仗要有三分冒险。一般来讲，七分把握加上主观努力，就可以投入战斗，取得胜利。要想有十分把握，只会丧失战机。

在接近敌人后指挥员迅速侦察地形选好主攻点，将最大部分火力、兵力、集中于此点，并采取级深配备，然后先将敌人重要建筑物与障碍实行破坏射击，然后以火力进行数分钟的压制射击，然后步兵猛冲猛追。则必然横直胜利。

我对峙时，只要不是山穷水尽，还应该硬下去。这时要十分冷静地分析情况，要求击败敌人的机会。这时我们的处境固然困难，但敌人的困难至少也和我们差不多。即使看出有撤出的可能，但早撤还是不如多挺一会。顶多就是多伤亡几个人，但胜利的出现，往往就大多挺这一会上。这就是所谓最后五分钟，谁挺得硬，谁就是胜利者，指挥员的顽强性就表现在这里。

原定两个团并肩突破。快打响了。说不行，重新调整。两个团加在一起，梯次配备，前面一个营，后面两个，后面还是如此，前面突破一段，后面的接上去攻击，很快就突破。

要抓住战机。部队部署要懂各个部队的长处。

部队巩固的两个方法：1）融化俘虏：通过忆苦运动，把占54%的兵油子硬是转变成了舍生忘死的革命军；2）总结伤亡：无论什么条件，打完以后都要回到现场，在现场分析得失，总结经验；一仗下来，6小时内要简报，24小时要详报，逼得你总结经验教训。打了败仗，不断地开会总结。自己先站起来承担责任。然后和大家把教训一条条摆出来，再一条条理出对策，反复演练。这样就能使大家重新振作起来。

"重点主义"：注意观察部队的情绪。根据各个时期的主要矛盾，总结出对应的口号，重点对待。重要的问题，要交代三次。

轻便的领导班子：各有一套神通。毛泽东专门发来电报要报告一下情况。

重视情报部门。轻易不表扬人，却曾赞扬"东总"的情报部门顶一个主力纵队。

六个战术原则：

一点两面：集中优势兵力于主攻点，反对平分兵力；勇敢包围，防止敌突围逃走。

三三制：三四人一小组，在班长指挥下，在班长口令指挥范围内作战。平日也以此组织日常一切活动。

三猛：猛打：猛然开火，反对零零碎碎打，分散打；猛冲：乘敌人发呆之际，以刺刀猛烈冲刺，必须建立刺刀血战的威风和随手榴弹飞出爆炸前进的勇气、猛追：对已溃散的敌人，应猛烈追击，一直压下去。

三种情况三种打法：敌守，就一定要完成一切准备工作后再打；敌要退不退，就围而不攻，一部分人把敌人拖住，然后准备好再打；敌退，就要猛追，不要等命令，不要怕部队少，不要怕情况不清楚，追就是了，当然，指挥员应该组织有计划的追击；这时候就是拼决心、拼意志。看谁能坚持到底。要使敌人疲惫不堪，自己就要疲惫不堪。

四快一慢：前进要快；抓住敌人后进行准备要快：看地形，选突破口，工事，动员，部署人员火力，忙个满头大汗才好；突破后扩张战果要快；追击溃敌要快。而总攻发起时机这一下要慢。要沉着。上级催，也要沉着，反正要准备好再打。

四组一队：火力组、突击组、爆破组、支援组。分工配合

剿匪：最主要还是依靠群众。老百姓恨之入骨，只是怕报复，敢怒不敢言。只要耐心说服，干出样子来，总会有人敢说话的。

四、其它

a）蒋经国：

在传统的惯性中，冲杀出一条符合时代潮流的民主和进步的道路。

留苏12年。四一二发表声明：过去他是我的父亲，现在是我的敌人。在苏联种田，从农民干到村苏维埃主席。在苏联做工，从工人干到厂长。睡教堂的车库。淘金、挑柴、修马路，什么都干。

回国，在江西干部训练班大门口写上：当官的莫进来，发财的请出去。每天一早和学员一起赤膊跑步。

在台湾，自己开车，没有保镖。说：勤勤恳恳为老百姓做事，我党是不会亡的。开放党禁、报禁，领导科技精英，成就经济奇迹。

b）黄克诚：

远见：

得知苏联占领东北后，即致电中央，建议不管苏联通不同意，下决心进军东北。

初入东北，中央认为形势一片大好时，他提我军7无，敌军8大进步，真实反映敌强我弱的情况。建议开始进入中小城市，肃清土匪，建设根据地。

提出关内开打，牵制国军向东北调动。

骨气：

庐山会议，毛泽东派人谈话，意思是站过来就行了。拒绝。

文革后，又站出来对毛泽东思想实事求是地评价。

c）共产党人

共产党人的模范作用，都是看得见的。冲锋在前，退却在后，第一条是不怕死。平时多背一支枪，到宿营地烧水做饭，给大家打洗脚水。饿了把干粮分别人，冷了把衣服披别人身上。

Doodle

2009-05-21T13:59:00.001+08:00

外国孩子的：

http://www.google.com/doodle4google/winners_region.html

中国孩子的：

http://www.google.com/doodle4google/index.html

很喜欢。

南京 II

2009-05-10T01:18:00.002+08:00

和家人说：南京！南京！这样的电影应该到电影院去捧捧场吧。

家人说：还是算了，受不了这样悲惨。

一个人看完。想：还是不要让家里人看了。受不了。

秘书的孩子被从窗户里扔出去的时候，咬着牙。这是人能够承受的吗？

100位女士举手的时候，受不了，泪流了下来。这是人能够承受的吗？

拉贝跪下来的时候，我闭上了眼睛。不敢看。对拉贝还有什么可以描述的吗？就是两个字：恩人。

最后的结局很莫名其妙。能看出导演不是不明白什么是真正的结局。他只是不敢，就这样来糊弄我们。

人对人何至如此？何至如此？！

把中日战争简单地归结为民族的恩怨，没有什么意思。我更看到的是它反映的人对人的侵略、奴役，被发挥到了极致。人内心中的野蛮和贪婪，如果不受约束，会是怎样令人疯狂的结果。

这种在人类历史上屡见不鲜的野蛮和贪婪，在当今的中国丝毫不见改善的影子。这是我们的悲哀。我们的孩子依旧在被野蛮和贪婪无情地吞没：克拉玛依的大火刚刚熄灭，大头娃娃就令无数的父母恐惧异常；不久，三聚氰胺成了无数家庭的噩梦，然而又不久，比5千还要多的孩子被活活地砸死，而他们所在的房屋通过数千人次的专家论证，被斩钉截铁地说明为无一质量问题。

更不用说我们那一点点理想和尊严。在中国，上到总理，下到平民，每个人都自知自己只是这沉重现实中无力自拔的沧海一粟。

当特警挥舞着冲锋枪向手无寸铁的志愿者袭来的时候，我感觉到一点滑稽，然后一丝冷意：21世纪的中国，野蛮依旧是它的生存准则。当权力的拥有者肆无忌惮地企图从肉体上消灭反省和声音的时候，我知道他们心中对权力的贪婪已经让他们失去了作为人最起码的良知。

人对人何至如此？何至如此？！

罪孽，最深重的罪孽。生活在这个国家的人们，早已经对这样的罪孽习以为常。你整个的一生，只是一个学会公平、正义、自由、民主只是幌子，野蛮和贪婪才是正道，这一现实准则的过程。公平、正义、自由和民主，从来没有成为人们心目中真正认同的普世价值。

等着瞧吧。凡是违背人性的，总要被人性所压倒。我们终究要设计和实现一种制度，废除特权、把权力置于人民的监控之下、最大限度地实现公平、正义、让老实人不再吃亏。

等着瞧。

南京

2009-05-04T22:26:00.001+08:00

人，会这样对人。

日本人对中国人。

德国人对犹太人。

国民党对共产党；共产党对国民党。

地主对农民；农民对地主。

红卫兵对地富反坏右。知识分子对知识分子。

怎么阻止这种极端呢？必须限制暴力。民主、司法独立、舆论自由、限制权力。不能再耽误了。

看总理在清华大学谈青年应该将自己的命运和国家的命运绑在一起，就想，没有上面的这些，青年除了和权力合谋，又能有什么样的命运呢？这一点，总理怎么不说说呢？

叩问大学的意义-作为教育家的蔡元培

2009-05-03T20:42:00.001+08:00

《触摸历史与进入五四》，陈平原、北京大学出版社，2005

第三章是我关注的。《叩问大学的意义-作为教育家的蔡元培》

蔡先生的大学理念在1930年的《大学教育》中得到了全面阐述；而实现程度在《传略（上）》中进行了总结。

蔡先生的许多做法很实际，现在依然可以用：

1、现代大学，一是兼容百家，二是专深学术。

2、相信学生能够自治，相信学生能判断是非，所以不垄断思想，而是鼓励自由思考，使学生从而能独立判断。只要持之有据、言之成理，就可以让其存在于学校中，任学生判断。这就做到了兼容并包。注意中国素来没有思想自由的习惯，总喜欢压制别人，言语嘲弄无所不为。应据理答之。在课堂讲授之外，强调独立思考，注重师生间的精神交流。

3、要做到兼容百家，必须拒绝政府、党派、教会的压制，保持教育的相对独立性。组织上实行极端的平民主义：校长和系主任每年由教授会公举。

4、应知道：教育追求远效，而政府、政党、教会、社会则谋求近功。因此，教育事业应完全交予教育家，保有独立的资格，不受政党、教会的影响。要与政府划断直接联系，组董事会以经营之。教师由学校聘请，与政府无直接联系。

5、要做到专深学术：应确立大学为纯粹研究学问的机关。要求学者当有研究学问的兴趣，尤其应养成学问家之人格。设研究生院，增参考书，都是为了提起研究学问的兴趣。

6、具体做法为设研究所：研究所仿德、美大学的Seminar办法，为专攻一种专门知识之所。有了研究所，大学就不只是培养人才，更是师生共同研究的机关，成为研究高深学术、促进教员进步、给毕业生深造的机会、产生新发明之学理或重要的著述的地方。以研究所的设立，外争自由思考，内讲专深学术。

7、办好研究所的方法：出学刊、聘名师、开讲座、组织学会，体制化的研究所的创设。

8、经验与能力：此前十几年的教学经验及管理实践，留学时的深思熟虑、对西方科学和学术大势的了如指掌。学识渊博、兴趣广泛，因此有学术上的前瞻性和判断力。

9、个性：宽厚、温润、恬淡、从容、很有主见，但从不咄咄逼人。天性有极广博的兴趣，因此自然能够兼容并包。人格修养"高明而道中庸"。最大特点是"春风化雨"。这真是太难了。

10、风格：掌握时机，全面出击、迅速推进、一步到位、从不拖泥带水，一举奠定基本格局。

11、治校：调兵遣将、办杂志、组团体、改课程、倡美育。

12、美育：应以美育代宗教。因为宗教总是排他的。而美育平和中正。建筑、雕刻、绘画、音乐、文学。美育是自由的，宗教是强制的；美育是进步的，宗教是保守的；美育是普及的，宗教是有界的。美术馆、博物馆、音乐会、公园、广场、剧场、影院、园林、市政、言谈举止、均在其列。

13、组社团而非组院系。设立各种有教师指导或参加的学生社团。社团的宗旨。是以"业务的性质""实验的精神"，谋自我的进步。鼓动起校园里讲求学问、涵养性情的风气。包括四类：修身类；政治类；学术类；艺术类；因为研究学术，必要有一种活泼的精神。而研究学术，必要影响与人生。如果没有养成博爱人类的心情，服务社会的习惯，不但研究的材料不完全，就是研究的结果也是虚无。所以，提倡消费公社、平民演讲、《新潮》杂志等，都是最注重的事项。

告别中世纪：五四文献选粹与解读

2009-05-03T20:30:00.001+08:00

《告别中世纪：五四文献选粹与解读》袁伟时，广东人民出版社，2004

袁伟时很愤世嫉俗。

笔记夹杂感想：

《新青年》的核心就是对个人自由的追求。这包括司法独立、教育独立、舆论独立、少数人的权利、公民权利的宪法保障。这些关于自由的主张由新文化运动的参与者反复申辩，赢得广泛的认同，是五四运动最伟大的贡献。

运动关于科学的倡导比较实际。具体来说是指：1）理性的科学精神和科学方法；2）破除迷信。即凭借理性和良知自由地思考。

五四的一代致力于改变人的观念，造就一代新人。因为他们深知："人是观念的囚徒。真正的革命发生在人的头脑中，这就是观念的革命"。其中，以蔡元培改造北大为起点，我国教育在精神和制度上实现了教育独立，学术自由。这是五四运动得以发展的真正原因。由此可见大学的作用。

蔡元培先生在《不愿再任北京大学校长的宣言》中，说出了无数知识分子的心声：

- "我绝对不能再做那政府任命的校长"，因为那许多官僚的程序；

- "我绝对不能再做不自由的大学校长"，因为旧的那方面只鬼鬼祟祟地想借着强权来干涉：教育部来了，国务院来了，参议院也来了；

- "我绝对不能再到北京的学校任校长"，因为无论何等高尚的事业，一到北京，都会沾上臭虫的气味。

书中提到一点：即人文学者要有自知之明，要把法律的事留给法学家、把政治的事留给政治学家。很令人警醒。对于我个人而言，还是要专注于自己的本业。

有关教育

2009-04-27T16:28:00.001+08:00

丁丁最近的活动很有趣。感觉他在走梁漱溟的路了。

他的理念是：

教育的最高宗旨，即心性及其自由。这一宗旨，在西方，就是笛卡尔所说：心智在一切方向上的充分涌流。在东方，就是儒家的"明心见性"。当代西方，已经将大学教育的宗旨定义为"批判性思考能力的培养"，或通俗地解释为"学习怎样学习知识"而不是"学习知识"。而目前统治中国社会的，是"物竞天择"及"弱肉强食"的原则，故而心性自由再度屈从于身体需要。

面向二十一世纪的教育的主要职能是：（1）核心价值观的灌输，（2）生活技能的传授，（3）批判性思考能力的培养。

为此必须打破推翻今日官办教育的局面，……社会自办教育得各报理想自由试验。需由分门别类的知识，经过批判性思考而实现心性对外在世界的自如把握。这样培养的学生，才称得上"人"材而非"物"材。倘若我们满足于目前大学分科制度下的应试教育，那么我们培养的学生充其量不过是"物"尽其用的材料而已。

具体做法是：

在东北财大的跨学科研究班和北大的跨学科课程设置。设行为导师，面试要求判断考生的基本社会责任感及潜在可达的人生志向。这就是梁先生当年在后海带领数十弟子的实践啊。：）

其情可佩。关注之。

艾未未

2009-04-27T15:17:00.001+08:00

支持，艾未未！

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在大多数情况下，众人对类似事情的态度都是，先是期待，因为因得不到答案而郁闷，然后放弃，然后埋怨。然后就是觉得没有办法，我们的世界只能这样。这个时候，我想也许并不一定是这样。

每个人承担的，觉悟也好，意识也好，所作出的行动也好，都在表达我们希望社会是什么样的。至少你个人所希望的社会，在你个人行为当中是体现出来了。

这件事是我不能容忍的，这件事这样发生是我不能允许的，我觉得如果我们的社会有人这样去做，有人去坚持，我们的社会会是一个比较健康的社会，事情会好办很多。不会是大家都在看，看政府的笑话之类，是作为旁观者。这是社会的一个问题。

什么是科学的社会呢，我觉得，事实基础是第一步。因为所有的科学都是建立在对“真”的诉求上，“真”则是建立在一个对事实基础的认同上。事实、真相、监督、信息公开、透明化这些都是逃不开的。这是任何一个社会发展的基础。这个基础是来自于政府的执政理念，执政理念是来自伦理和道德的规范。那么同样它要来自于全民的意识，这个意识包括问责、监督，我觉得两者都不可缺少。无论是什么样的政治意识形态，一个没有监督的政府必然是腐败的，必然是滥用权力的。这是我们做这件事的一个背景。

很多人都说，他们已经死了你们为什么还要找这些名字。我觉得这是我们对死亡的意识问题。确实，因为一场灾难，有些人死了，有些人活着。那么活着的人和死了的，是一种什么样的关系？什么时候人是真正的死了，什么时候是被活着的人所记忆。是不是只有有了真正的身份的时候，他才算死去。比如，他是谁，他是怎么样死的，他的年龄有多大。那么活着的记忆，是不是只有当这些信息存在时才是可能的。而不是说只有一到一万这样的数字。我认为这是一个起码的伦理问题。我们开始意识到我们必须找到这些人，了解到我们失去了什么。如果他们是我们的一部分的话，那么我们要知道我们失去了什么。然后才可能知道他们是怎么失去的，在哪里失去的，是由于什么原因失去的。

我们遇到了很大很大的阻力，几乎80%的志愿者都有被拘留和带去问话的经验，有的在三到四次。但是这些志愿者们，从十多岁到八十多岁，他们的觉悟让我感动，因为他们是中国第一批对民权、对公民责任有觉悟、有行动的人。志愿者受到了非常不礼貌的待遇，有两个被打。昨天还有一个去医院做检查。

维稳既不是一个政治理想，也不是法律概念，它是一个简单的家长式的说法，就像家长说“听话”、“不要闹”，但是他也不说为什么不要闹，也不问你到底是在闹什么。我想这是一种非常传统的、习惯性的做法，这种做法显然是要被这个时代淘汰的一种文化。因为真正“维稳”是对问题的发现和疏导，而不是对问题的遮掩和打压。那样是不可能“维稳”的，只会形成表面的秩序，但是实际上仍然是豆腐渣工程，是一种社会的豆腐渣工程，表面上抹得很光，但实际上是败絮其中。说塌就塌，一遇问题肯定出事，因为整个结构都是没有任何人会认同的。

我们接触的家长们都希望世界知道，他们希望有人来为此承担责任。他们被无礼对待，被威胁和监禁。有些镇子整个电话都被换了，这些电话都被窃听。我们打了谁的电话谁当时就被捕，这个速度和效率是不可想象的。我们在公用电话打电话，也会有警察到旁边等着。在成都，我们刚打完电话，警察就在楼下等着。我们想约人到公园，在车停下来我们在付费的时候，十个警察就围上来，还没等我们出出租车。效率真是不可想象的。电话都被监听。但我是不怕的，因为我们是公开的行动，我不希望别人对我们有神秘感。我们最神秘的可能是我们的伦理，而不是我们要做什么。我们的伦理很简单，生命是有价值的，我们要珍惜每一个生命，哪怕他已经死去了。我们对死去的生命不认同的话，实际是对生的不尊重，实际上是对我们自身价值的一种贬低。所以，这不是一件很小的事情，也正是因为有这样的认同，才会有这么多志愿者，有的在学校里，是学生还在上课，有些辞去公职说，今天我辞去了工作，我明天愿意去。有些是孩子的母亲。很多白领，从事IT业，各个行业的都说我们愿意去。这是一个大的背景。

对于农村的一对父母，他们失去了孩子他们就失去了未来，他们什么都没有了。他们最大的感激就是有人能提起自己的孩子。有一个遇难学生杨小丸的母亲，她告诉我说，孩子刚被掩埋，她就被通知去掉工资单上5块钱的独生子女费。太荒诞了，你他妈独生子没了你也是执行了计划生育政策的人啊！这就是北川，要化25亿建博物馆的地方。她还说，我不想以我女儿的死来换政府的救济，我只希望人们记住我的女儿杨小丸“她快乐地生活了7 年”。
我们不会不尊重他人的隐私。我曾经说过：无产阶级是没有隐私的。这还确实是这样。他们已经什么都没有了，他们其实也不需要什么，他们就是需要公正。他们希望问责。如果什么人在这个问题上是有责任的，是要被追责的。
追责并不是非要受到惩罚，我对这个没兴趣。我的意思是说，追责是社会伦理的一种体现，它会告诉大家什么是可以的，什么是不可以的。追责同样是说，我们的社会不管付出多大代价，即使我们活着的每一个人都要付出代价的话，我们都要承担。因为这是我们的责任，因为由于我们的错误致使我们损失了这么多，我们愿意损失更多来挽回我们的错误。我觉得这是必要的，这是一个伦理问题，是一个人在任何一个政治理念下，任何社会条件下都应该拥有的一个权利。
这些日记每一个字都是事实。这些志愿者都是来自不同的地方，他们不带情感地去记录他们看到的事情。这些都是事实，对于将来想做这样事情的人来说是一个很好的范本。也是我们做这件事的一个理由。
并不是我们站在道德的高度，我们站在道德的最底线。并不是说我们去审核别人、审查别人，而是说我们去看我们自己的勇气够不够，我们是不是能够面对我们自己的愿望和理想。并不是说这些事情都是可以轻松去谈的，不是，他们都付出了代价。他们要翻山越岭，他们要夜间在雨中行走，他们要受到别人的冷落或是误解，甚至是殴打。他们付出时间，获得的是几个人的名字，这些名字还会被人从他们的笔记本上撕掉，被人用马克笔涂改，认为他们是间谍，是藏独，或者是有什么不可告人的目的。但是我觉得这都是我们必须付出的代价，因为我们的社会到目前就是这个水平。你可以说，这个水平可以，我认同这个水平。你也可以说，不可能，这有点原始，我们是有可能改变它的。
我说过，持续到最后一个人名发现，持续到我还活着的那一天,只要我的意志还在，我就会做下去。我希望这是一个日常的工作，我希望问责是我们的日常行为,对我们来说每天都是512。
我希望通过这个名单，让遇难者家属感到来自社会真正的尊重，而不只是一些钱，不只是一些数字和写在砖头上的号码。这种尊重也不仅仅是一座价值25个亿的博物馆，或者说灾难旅游的一部分。而是社会能够理解什么是死亡,什么是失去，理解生命和死亡的关系，包括应该怎样活着。问责成为我们每个人生活的日常经验，是成为更积极、更富有生命力的社会的一部分。没有这个条件，这个社会是不可能有所发展的。我们不能把责任都推在某一个人身上，或者某一个阶层身上，在这个问题上我们每一个都应该承担。
我觉得所有的这些在这次地震中的遇难者家属，他们真正的打击不仅仅来自于地震，而是来自于人们对他们的遗忘，或者是对他们不公正的待遇，这样的痛苦遭遇会伴随他们一生。
对这些死去的孩子的忽视和遗忘是生者，是我们的死亡，是我们对这一价值的一次亵渎。我觉得需要拯救的不是死者，而是生者的灵魂。当你发现你无法做出改变时也是很郁闷的。当你发现一个明显可以改善的方式一直没有出现，这是很郁闷的。但是同时因为你这样去做，从而去证明了一个生命是完整的。一个人的意识是决定于人类的意识状态的，每个人的价值观是我们今天这个社会一个共同的世界观。不管世界处于什么样的可能性下，个人的价值都是必需的。这就是用途了。当然，更多的用途是有可能引起另外一个生命的共鸣，或者我们的意志是可以共享的。这是交流的一个需要和动机，通过诗歌、文字或者博客，这就是我们能做的。
如果你不做，你就否认了很多价值。你是否能承担得了这种价值的缺失呢？你可以说，喔，我看到一个人受到别人攻击我不管，看到一个人倒下我不扶，看到要出危险我不说，那已经简单到这种程度了。这没什么好说的，不是可以商量的，或者说也不是因为有了某种成果我们才可以去做。做，已经是结果,坚持你的所想，就已经是结果。
观点是每个人都懂的，我不觉得谁在这种基本问题上、在观点上有什么优势。我相信甚至连我们认为的对立面，他们也懂得我们在做什么，只是他的地位、他的身份不允许他按照我的这种方式来做。态度的表达很容易带上情感和情绪，我毕竟不是要做一个人的典范。我不想说我是有规矩的人，我只想说我是有态度的人，我是有意图的人。
我们生长在一个权力非常绝对的年代，没有人敢碰。所有碰过权力的人全部都死了。可以说是大面积的伤亡，不要说是碰，你可以看到只是不留神的撞到都会出问题。政治是一块巨大的、残酷的、从山上滚下来的石头，人们只是希望躲得越远越好。从事艺术是一个理由，是一个可能性。后来去了美国，对另外一种社会的价值观，个人和权利的关系，包括冷战后所形成的世界关系，逐渐有了不同角度的认识，逐渐认识到维护个人的权利，维护个人情感的基础是任何一个人或是社会所必须，否则这个社会是没法存在的。
当然，这仍然要通过一定的社会条件来完成。以前我做了很多采访，后来我认识到博客、互联网的作用，我用了很大精力在互联网上。我可能是，估计在世界范围内发帖数量最多的人之一。3年内我发了3000多个贴，平均每天3篇。以前我是不会用这些的，每天都发这么多帖，除非你是一个什么都不干的人。我真正地爱上了互联网，它使我们变成了另一种人，这种人有可能和他人产生更复杂的关系。这个关系可以是非常轻、非常虚幻、非物质化，但同时也能是坚实、有信任感、很默契。这是我喜欢的状态，若即若离但是又任何时刻都存在的状态。在这之前是不可能的。
最后，我希望还是政府来做这件事。他们永远都不知道是谁养着他们，他们想公布就公布不想公布就不公布？
关于杨佳案，我写了将近70篇文章。有很多晚上我无法入睡，我觉得我必须写出来，有点半疯状态。其实我还是在探讨一个简单的伦理，如何实现公平正义，这些和每一个人的生活有什么样的关系。现在公安私下说，草，这个事我们做砸了，我们把自己给饶进去了。我们本来是想保护奥运的，现在我们知道对不起了。对不起，我靠！这叫什么社会啊，这连黑社会都不叫！
我们有可能走向开放、富裕，但也可能走向巴西模式、墨西哥模式，出现所谓“贱民”。那时矛盾会更加激化。现在中国在路口上，两个方向都完全有可能。
艺术家应该算是人类神经比较敏感的一部分，或者说是眼光比较犀利的一部分的话，那他不可能不看到人类的痛苦和绝望之处。在这些问题上如果无所表达的话，我很怀疑他的道德状态。我完全不认为艺术是一种美化生活、装饰生活的需求，我认为艺术必然是唤起人民良知和自我价值的审定、判断的一种可能性。

你为了表达而去获得某种权力，而由于获得了某种权力你的表达又已经发生了变形，这都是可能的。这是我们为什么需要独立的人用最原始的价值观进行拷问的原因。我们不但对个人，对政府也是一样，我们不能允许一个体制说可能是这样那样，我们说没有这样那样，必须是这样。不在这个基础上我不玩。这个游戏只能这样玩。要不然，跟你玩的人在偷牌在作弊，在做各种手段，那你还玩什么玩？
在信仰问题上，我挺简陋的。我的信仰是非常单薄的一页纸，翻过来那边就没有东西了。这是挺可怕的一件事。但是我有点担心的是，在这边我也没有写满。这就是我现在真实的状态。生命本身是一个非常神秘的过程。包括我们对现实的认识，包括对自我心理和情感的认识都会是比较茫然的，或者说都是处在一种迷惑的、很难达到和解的、真正认同的状态。我很难想象我会去依附另外一个系统，无论是宗教的、伦理的、或者是其他能告诉我怎样去做的系统。

全民的教育在中国已经彻底塌方了。所以我们根本不用太多去谈。我多次提到为什么我最信任80后，因为我认为他们是最彻底被教育所荒废的一代。他们是被教育遗弃的一代，这使他们转向了网络。网络是一个机会，杂草丛生，他们进入到荒原当中，有可能发现珍稀的奇花异草，也有可能死在荒原之中。但是我认为至少他们是有可能的。
我只是在做自我教育。如果我不做自我教育的话，我会失去兴趣。我从我们做名单收集这件事开始，到政府的反应，到民众的反应，到警察、到参与者的心理变化，那些志愿者写回来的报告，他们个人家庭里发生的问题对我来说都比任何好莱坞大片好看，都会让我伤感或者是激动或者愤怒或者感动，都可能。我们出去的过程，要翻过一座山，要过一条河，有时天会黑，有时会下雨下雪，我不认为我们真的会走到哪里，但是你如果不让我们去走、去感受又不可能，因为我们生在这个世界上，有所有的权利让我们去感受这一切。这是我大概能够想象的。我希望我的行为和我的做法为大家提供一个借鉴，大家可以认为我这个人很无知、很不安分或者很无聊或者很想出名，也可以认为这个人做这件事也许有意义，或者说我们会产生某种信任，但是最重要的还是要去做。做和说是不一样的。做事可以很清晰的，有清晰的意图也有清晰的结果。
我觉得任何一个维权的人，都是维护了别人利益的人。我现在是20岁，我开始了我的80后。

要思考

2009-04-27T14:10:00.000+08:00

一坤最近信了基督。他很高兴，所以也为他高兴。

他又一次向我证明：信基督教的人是多么真诚啊。非常感动。

一坤说："我们人类凭借自己，根本没有办法拯救"，"我们要把自己完全地交托给主"。这是每一个信基督教的人所共同信仰的吧。很多来自信教朋友善意的福音也向我传播这种认识。

看来宗教是基于人的弱的：比如人绝望因此需要希望。又看来宗教是基于人的孤独的：比如人孤独因此需要兄弟。再看来，宗教能激起人新的责任感，比如"我要传讲神美好的救恩，把圣灵临到让我感受的这世界的光、真理、道路和大爱"。

所以每个人都有可能成为一个基督徒。不是吗？无论如何坚强的人都会脆弱，都会有迷茫，失落的时候。孔子，孟子，那么有主见，那么相信人性本善，那么快乐，到老了的时候，也免不了黯然神伤啊。又有那么多坚定的共产主义者，曾经那么深信能靠自己的奋斗有益于全人类，最后也发现自己的过时。

但中国还有一个基督的本土竞争者，同样能够拯救人于绝望，孤独之中，同样能给人责任感。

那就是儒家。

－不绝望：富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。

－不孤独：四海之内皆兄弟。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

－责任感：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

共产主义是基督在西方的竞争者。她曾经那么得势，但因为本身的太理想主义，缺乏进化，在到达生命的最高点后，又不免衰落。

而现在基督又来到儒家的大门了。现在看起来，怕还是基督胜。基督的理念，组织，管理，经费，在无组织，无纪律的儒家面前，简直是泰山压顶之势，不由得他不胜。

想：但信谁又有什么关系呢。只要信善，就足矣。

但蔡元培先生在五四运动时期曾经说过：宗教是排他的，宗教是保守的。我一直记得，觉得这是认识宗教应该保持一点清醒的原因所在。希望这些缺点现在能够被克服一些。

所谓排他，象当年十字军东征的事现在是不会有了，但基督教在全球范围内扩张却是事实。所谓保守，现在烧死哥白尼的事当然也不会发生了，但随着对主的信仰，思想的多样性受到了限制却是毋庸置疑的。牛顿把他生命的最后十年用在了证明上帝的存在，这在每个真诚信教的人那里都是极为明智的。值得留意。

所以，还是要多思考。要自己思考。不思考，让主来代我们思考，甘愿于做主的代言，再幸福，都是危险的。

谢锋《时尚之旅》

2009-04-03T23:40:00.000+08:00

到巴黎做，然后做自己的品牌，就是胜利！
　　
　　下面是笔记
　　
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　　制衣的秘诀在于把平面的布料通过剪裁和缝制变成立体的东西，以适应人体的形状。比如一套真正好的西装穿在身上，当人挺直站立时，衣服只有几个关键点接触人体，其他部分都自然下垂，看不到任何褶皱。
　　
　　一件好的衣服穿在身上从任何角度看都有表现力和美感。
　　
　　巴黎，圣多诺雷街，蕴含着右岸巴黎的风华之最。

粟裕在山东

2009-04-03T23:30:00.001+08:00

山东当地编的一本小册子。《粟裕在山东》

粟裕为什么这么牛。因为脑子活，又身经百战。朱德说过，仗是越打越了解局势。所以干任何说，都要从小处开始动手干起来。

但最终要赢，还是大家用命换来的。国民党只能用钱来组织敢死队，共产党呢？大不一样。

立功运动、总结伤亡、融化俘虏。俘虏过来的国民党士兵从来没有享受过这样的当家作主的待遇。大家又不断有小胜，一副欣欣向荣的样子。所以，大家拼命。

下面是笔记：

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鲁南敌机械化主力孤军深入。打掉。用几个小战役学会了城市攻坚。

临沂莱芜战役声东击西。陈诚确实不行。文献《莱芜战役初步总结》

敌总结经验，也不要后方，重兵密集靠拢，稳打稳扎。我耍龙灯，蒋介石终于沉不住气了，开始急进。

孟良崮预先就在旁边留下来预备队，74师送上门来，顺手把门一关。吃掉。

陕北危急，刘邓出山，日子也难过。出苏北，过得也艰难。乐观，受挫。

趁机小胜，鼓舞士气。斗胆直陈。终于说服中央不过长江，而是在中原就地消灭敌人主力。何等气魄。任华野主帅，但部下难带啊。

偷袭开封成功，但是血仗。但哪一仗不是血仗呢？细心布置，打下济南。

构思淮海。当机立断，吃掉百韬。黄百韬不白给啊。也是硬仗。营长以下全拼刺刀。此仗学会近迫作用，就是挖地道接近敌人碉堡在攻。

刘邓打黄维艰难啊。过去帮忙收拾一下。回来再吃掉杜聿明。

斯大林说：奇迹，这是奇迹。

蒋廷黻<中国近代史>

2009-04-03T23:09:00.001+08:00

写此书时，为1938年，蒋先生正准备去任国民政府行政院政务处处长。
　　
　　蒋先生在文中极力提倡的、由孙中山先生提出的、由训政作为军政、宪政的过渡阶段的这一设想，引起了我无尽的兴趣。在孙先生看来，训政就是要给政府一段训练人民的时间，以养成人民自治的能力。对这一点，蒋先生是如此的同意。这也是他能够去任国民政府行政院政务处处长的原因吧。：）
　　
　　要养成人民自治能力，才能顺利地实现宪政，这一想法自然是不错的。但如果这个理由成立的话，那么国民党宋教仁先生当年宪政的努力是不是就是不合时宜、不自量力呢？他最后那么英勇的牺牲是否也是白费呢？你不能这么说吧！同样，如果这个理由成立的话，那蒋经国先生又由怎样的统计调查数据发现民众的素质足够高，可以从训政进入宪政了呢？你不能这么说吧！
　　
　　正如洪秀全不可能不当皇帝、曾国藩不可能变法、康有为不可能共和、蒋介石不可能民主一样，蒋先生也不可能宪政的。：）
　　
　　长江后浪推前浪，这么一看，真是清清楚楚。每个人再怎么进步，最后总要进入历史的垃圾堆。这是自然之道，你、我、每一个人都一样。所以千万别顽固，要有自知之明。
　　
　　而我们前面的百尺之冰，总不能永远等待它慢慢地消融吧。
　　
　　现在就来把它打破！
　　
　　下面是笔记
　　
　　====
　　
　　蒋廷黻《中国近代史》
　　
　　第一章、剿夷与抚夷
　　
　　林则徐是慢慢觉悟了的。他把广东收集的资料给了魏源。魏源把这些材料编入了《海国图志》。
　　
　　恭亲王把握政权之后，天下大势为之一变。而他助手文祥的品格可说是中国文化的最优代表。他办事认真负责，且不怕别人批评。
　　
　　他们大着胆向前进，到国际生活中去找新出路。绝不回头看，留恋那已不复回的时代。一寸光阴一寸金，个人如此，民族更是如此。
　　
　　第二章、洪秀全与曾国藩
　　
　　旧日中国的社会里，人们都挤在官场里。官吏对百姓的压榨越加厉害。
　　
　　曾国藩是我国旧文化的理想人物。他和小农民一样，知道文章学问道德功业都只有汗血才能换得来。
　　
　　曾国藩治军的第一个特别是精神教育。他是孔孟的忠实信徒。他的用人都首重主义。所以湘军是只有主义的军队。
　　
　　他治军的第二个特点是利用宗族观念和乡土观念来加强军队的团结力。这样他的部下的互助精神都特别浓厚。
　　
　　他的第三个特点是虽注重为人，但并不忽略做事。他提高部下的军饷、注重水师、大炮、搜罗人才、注重操练、不宽纵自己的部下。
　　
　　镇压了太平军以后，曾国藩反倒消极了。有些事，他不能做。
　　
　　第三章、自强及其失败
　　
　　恭亲王、文祥、曾国藩、李鸿章、左宗棠的自强运动带来了生气。但士大夫的守旧既然如此，民众更是迷信。
　　
　　郭嵩焘、曾纪泽是前两位的驻外公使。他们回国后立志要推进全民族的近代化，可是遭到时人的反对，没有机会做事。不久就气死了。
　　
　　第四章、瓜分及民族之复兴
　　
　　甲午海战之后，列强开始瓜分中国。在近代的世界，败仗是千万不能打的。
　　
　　康有为到过香港、上海，他觉得这种优美的行政，必有文化和思想的背景和渊源。他接触了江南制造局及教会所译的一些书籍，举一反三、因小知大，竟别开一境界。他开始提倡李鸿章所不敢提倡的政治改革。
　　
　　我国两千年来，只有两个人提倡变法：王莽和王安石。都失败了。康有为知道改制的难处，就从孔子下手，说孔子根本是个改革家。他做《春秋》就是要改祖宗的成法。说《公羊传》就是说夏商周三代都因时制宜，各有各自的法制。又说《公羊传》里已经说了以专制政体对乱世，立宪政体对升平之世，共和政体对太平之世。
　　
　　日本的方案比我们彻底。它不但接受了西洋的科学和机械，而且接受了西洋的民族精神及政治制度的一部分。

追风筝的人

2009-04-03T23:00:00.001+08:00

很简单的一个故事，但充满了真情。有一种类似于《贫民窟的百万富翁》似的震撼，然后又想起《三峡好人》。总之是一种亲切中的悲伤。

太多这样的作品了：孱弱的个人在轰然而来的命运面前是那么无力。世界瞬间崩溃。留下的是一辈子的伤痕。但即使是如此无常的命运依旧无法令他内心真正地屈服。他最终正视自己，凤凰涅磐。

你我的最高境界不也是如此？

一切都看起来顺理成章。不时地觉得悲伤：为那小孩、为那曾经是教授的乞丐、为那独立支撑孤儿院却最后堕落的慈善人士。但最后看到作者在病房的外面扑在地上疯狂地祈祷时，我的心碎了。

"给他一个机会"，我在心里疯狂地说。泪水涌上我的眼眶。我迅速地眨眼睛，好恢复清晰的视觉，以继续看下去。我能体会到这样的一种疯狂，因为我也曾在手术室的外面焦急地等待过。那时候我一直在质问自己为什么要存在在这个世上。那时候哪怕是一根稻草，我都会对它顶礼膜拜，更何况他有他的只是曾经疏离的真主。

这就是宗教的定义。这是你我的宿命。不是你不信，而是你信的那个时候还没有到来。

阿富汗，那令人牵挂的阿富汗。那里的人们正如我们一样在日复一日地生活。只不过那里的命运更加叵测，因此生命更加脆弱。谁说我们这里不也是这样的呢？又想起《三峡好人》里的那个小男孩。那是我永远的痛。我知道有无数这样的小孩。他们就像浮萍，被生命的波涛飘打着，最后消失在波纹中。又想起那个最后用庄子的话告别这个世界的深圳打工仔。那也是我永远的痛。我知道那是命运。我也知道我无能为力，所以我伤痛。

生命只是一个战场。你我和那拼杀在《团长》里的人来说没有什么两样。管你是有意无意，你只是在这里，在你的命中。你最后挺起胸膛，证明你还是一个人。

无冕元帅 - 一个真实的粟裕

2009-03-25T10:05:00.000+08:00

粟裕和他的老乡沈从文一样，充满了生命最朴质无华的生命力、想像力。

两个人都一片至诚，只要对得起良心，能做好事业。最后陷于人事。

是条可爱的汉子! 敬佩！

下面是笔记：

=====

战役的组织：

慎重初战。作战指导上必须解决好第一仗与尔后诸仗，直至夺取全胜的关系。
战役发起后，指挥重心要放在促使战役制胜的转折点上，相机夺取全胜。

力争使转折点在全战役预计时间的1/2，最好是在1/3甚至1/4的时候到来。这样，作战就主动了。否则会因为时间紧迫仓促作战，打成夹生仗。

灵活用兵，及时改变作战方式和站法。
抓住间隙，整训军队，充分作好再战准备。
该打强敌，就打强敌。
坚决完成最艰巨但最微小的任务。
预留伏笔，灵活用兵。

游击战的组织：

反敌人之道而行，极尽欺诈之能事。
不要企图太大，只要常有小胜。
一切作战行动必须迅速、勇猛、坚决，迟疑犹豫等于等死。
注意突然的白刃袭击。枪一响，刺刀就要杀到敌人肚皮上。
积极进攻，绝少防御。
越是敌人的后方，越是容易成功。

方式方法

立功运动
溶化俘虏
评定伤亡

重要文献：《粟裕战争回忆录》

他人评论

朱德:

粟裕是毛泽东军事思想的楷模，他一次歼敌之多每每超过自身部队的数目。

刘少奇：

这次我在新四军最重要的是发现了两个人才：军事方面是粟裕。

林彪：

南昌起义以后，直到井冈山，就数我们两个打得好。后来因为经历不同，形成了不同的风格。我因为长期肩负保卫党中央的重任，又是毛主席直接指挥的主力，担子很重，打起来比较慎重。一般有了七成把握才打。五六成把握时不能打，八成把握有会失去战机，无仗可打！而粟裕长期远离中央，孤军作战，一般多是在敌人包围的态势下打，不冒险无法生存，养成了他敢于冒险的特点。如豫东战役，我看最多五成把握。而淮海战役，没让杜聿明跑到，就值得研究、探讨和借鉴。

苏中战役，粟裕打的是神仙仗。

毛泽东：

粟裕这个同志点子多，你看他又给我们出点子了。

淮海战役发起后，刘陈邓心领神会，配合绝妙，在要紧处实现了“数量变、质量变”

对话叶剑英：

叶剑英：粟老总，你受了这么多委屈、不白之冤，该说说清楚了。你要觉得不便，就由我来说。

粟裕：我不愿在别人受批评的时候提我自己的问题。我不利用党内政治风浪的起伏。我几十年的历史足以证明我自己。

对话林彪：

林彪：党性，遵命性也。勿讲真理，而要重迎合。你缺少党内斗争经验。

粟裕：我不仅缺少，简直没有党内斗争的经验。主席要我去汇报，自己患得患失，不敢向主席汇报。

对话陈赓：

陈赓：中国有两件事不能做：一、功太大；二、不会迎合。这两条你都占全了，怎么能行？

粟裕：无语

事迹：

第一次反围剿，参与活捉张辉瓒。
1938年，韦岗抗日伏击战。江南抗日第一仗，蒋介石来电嘉奖。
1940年，黄桥战役，解决苏北问题。
1942年，新四军1师师长。刘少奇：1师最强，作战最多，战果最大
1944年，车桥战役。被俘日军：你们的粟裕埃拉伊！（日语的了不起）
1945年，天目山战役。首开我军消灭美式装备国民党中央军的记录。首开用美式装备武装我军的记录。
1946年，首开我军一个战役消灭5.3万的记录，人均歼敌1.76人。
1947年，首开我军一次战役消灭国民党一个整编师的记录。随后迅速将记录改写为两个整编师。
1947年，孟良崮，首开歼灭国民党五大主力的记录。
1948年，济南，首开夺取国民党10万守兵的大城市的记录。美国媒体惊呼：共产党从此想打哪，就能打哪了。
1948年，打败黄百韬、杜聿明两名国军名将。
1949年，攻克上海，首开战役进行中城市不停电、不停水、不停电话的记录。
解放后：入朝参战首选司令员。

《我的团长我的团》

2009-03-23T09:39:00.001+08:00

觉得拖沓，沉闷。但心里知道，这就是战争。战争是什么，团长给出了真正的定义。让那些有关战争虚幻的光芒见鬼去吧。《团长》里的，才是真正的战争。

说《团长》在向《现代启示录》致敬，是不合适的。我知道它不向任何电影致敬。很明显，它只向一个人致敬，那就是曾经战斗过的战士。越看越觉得，他们是我的兄弟。或者说：他们就是我自己。

所以这部片子震撼。它外表粗糙，但内心强大。它把人征服。它令人对生命有另外一种理解，一种刻骨铭心的重新的理解。

越看越觉得似曾相识，最后明白，原来是《现代启示录》那样的一种感觉，即：战争，只是一个人濒临绝境的反抗。团长把这个拍出来了。所以说《团长》是同《现代启示录》一样同样伟大的作品，发自我的内心。

既然战争是一种绝望，那么自然，《团长》本身也不会令人充满希望。而这样的自始至终的绝望，《现代启示录》坚持了3个小时，就已经让人疯狂。而《团长》最后剪出了40多集，难怪按常理来看的朋友们受不了了。

而能受得了的，最后必有收获。

向导演、演员、和牺牲的战士们致敬。谢谢！

但是请不要沉溺，更不能失去斗志。既然人类会陷入这样绝望的境地，那就让我们尽力不要让这样的境地再生。

与君共勉。

朱德自述

2009-03-12T07:45:00.001+08:00

幼年时家里很勤苦，很有规则。祖母给大家分工很好，管束很紧，大家很早就起来各做各的事，没有一个人敢懒，谁也不闹什么，这对我影响很好。

十一岁时我跟席老师读书，他的思想是开展的。他说历史上都是为了个人的，周朝是假的，那些历史上的人物都是假的，从古至今都是一样坏。他佩服做事业的人。认为要能做事，才能救世界，只有没有路的人，才去做神仙。他说做得好只是用人处事得当。他对我们的学业抓得很紧，不断逼着我们交卷，这样好，进步很快。

到了街上，痞子很多，要靠另一种本事来支持，要不就要吃亏。在街上几年，人情世故都通了，什么事情都可以做，人家都以为是老手。从最下层到最高层你弄我我弄你的那些曲折道路都清楚了。那是十几岁的时候，思想复杂得很。

二十岁的时候去考试，结果在一千人里考在了前二十名。家里还不相信，确认后就决定叫我读书了。到了成都。

办学的人是和戊戌变法有关的。校长叫张澜，热烈地鼓吹"要牺牲身家性命救国家"。我的思想更开展了，读科学更愿意读。此时市面上发展很快，各方面多在变迁。当官的虽然压迫百姓，但对学堂很客气，还看看望望的。当时学生都自命为中国主人翁，一般人也是把希望寄托在学生身上。学校很郑重其事，认真搞，比后来的学校要好。只是内容不够。这时革命思想也多了起来，想的是推翻皇帝建立一个好的国家！

毕业后回到县里办学校，我管经济，庶务。以前管理书院的秀才举人们和那些顽固绅士们和我们作对，这一年不断地和人吵，得到很大的经验教训是科学和封建的斗争。一切龌龊事都来了，闻所未闻。人情世故懂得更多了，但也学得很多办事的本领。

既然非得救国不可，就下了决心去云南参加新军。在讲武堂参加了同盟会。学校管束很严，生活很苦，但我学习得很舒服。这是一个特别专心学习的时期。军事和普通科学方面都有一些心得。学校差不多都是同盟会的人在办，一切动作都实际化，拼命地练，很艰苦的。那时最爱练体操，在学校算一个好手。经常去教别的同学们，自己也就学得更快一些。

新军里很多四川人，仰仗乡土关系，我们可以得到掩护。我当司务长一个月，士兵就运动到手了。碰上打人的官长我们就对士兵表示同情，再帮他们写写家信，多上上课，感情好一点，士兵就听话了。那时候兵也算好带，可是你要是没有一点本事，他就会欺负你。旁人带不下，我们就行。兵说不打人就好，好得要命。我们也觉得带兵有味道。

云南起义后进入四川，我们到处都被老百姓欢迎。我们自己预先还没有感觉到，老百姓对"革命"都有着那么好的兴趣。但我们就因为没有大计划，没有把队伍整理一下，顺长江下武汉，而坐失了控制赣皖的可能。实际革命没有一个计划是不会成功的。

回到昆明当讲武堂学生队长，有些学生是革命过来的，不太容易管。所以把军事学等都重新温习了一回，好镇住他们。

云南起义后，蔡松坡干了两年，建立了一个廉洁的政府，军队真正看做是国家的军队。革命后孙先生的妥协我们感觉不太好。旧势力本来在那儿崩溃，可是我们只想快点成功，拉拢拉拢，结果旧势力反占了优势，新势力站不起来了。其实各方面都可以打的。另外，在新势力中也发生了腐化，大家都想做官、搞钱，不去搞军队了。终究过不了封建势力这一关，处处用旧势力、用官僚，不破格用人，新的人多不敢用，整个政策妥协，同时也不知道巩固根据地。

1921年我的特殊战术已经出名，令人害怕。这套战术是我驻在印度支那边界时和部落土匪作战的经验中学到的机动游击战术。我和他们打过硬仗，从中学到的经验，特别有价值。当然，我把我的经验和书本及学校里学到的知识结合了起来。

我和弟兄们共同生活，打成一片，得到他们的信任。每次作战，无论大小，事先勘察地形，精密计划每项细节。细心处理一切，亲自领导部队。坚持从各方面弄清敌人阵地的情况。和民众的关系很好，这给我很大帮助。蔡锷以其指挥战术著称，他教了我很多东西。此外，要对政治形势了解，这样，战士们就会有为主义而坚决战斗的高昂士气。

我很佩服两个德国人-兴登堡和麦金森，后者是运动战专家。法国的福煦将军、苏联的加仑（布卢彻）也经验一流。我小的时候非常喜欢拿破仑，也喜欢华盛顿，我知道总有一天中国农民也会像美国革命中农民志愿军那样，为自由和独立而战斗。

在中国方面我钦佩蔡锷，他是最优秀的军事专家。而在政治方面，我一向敬服孙逸仙。

中国士兵只缺乏政治训练。他们能吃苦，在精神和肉体上能忍受极大困难，依然保持士气，正如中国苦力在吃苦耐劳方面举世无双一样。中国只是军官坏、不称职。

蔡锷从北京逃回来，领导第二次云南起义。我带了两个团。打了几个月，六千人抵着敌人几十万，打得很苦。那时就是专靠打游击战，专靠群众拥护，不完全阵地战，给了很大锻炼，在整个中国打出了名。每当一条战线要垮了的时候，我到了就支持住了。有一次只带了两个炮步新兵连，几乎被捉，结果以一千发炮弹打退了敌人。那时候指挥员的威信是需要的，干部多是讲武堂练出来的，有了信心，就支持着。敌人也不凶。打大仗，我还是在那时学出来的。指挥三个团，一条战线，还是可以的。

在泸州有一次恶战，把衣服帽子都打烂，马也打死，只我没有受伤--打仗只要胆子很大，又沉着。我一次没有受过伤，是怪事情，而且每次都在子弹射程范围内呢？

敌人内部总有矛盾。张敬尧骄傲得很，上奏折要把败将处死，这些人就不干了，和我们通气，不打，还提供子弹给我们。所以我们就集中力量打张敬尧，一下就把他打下去了。

每一次总是垮了再来。队伍少，只能抽出一两个连来冲锋。一次在一个山坡上守了四五十天，后来很困苦地下来了，赶了一天路到一个山地里，隔了几天就反攻回去了，一个夜袭，还是又把敌人打败了。还有一次，被敌人围着。敌人又有炮。在一个小小的房子里，一炮打来，房中间的人都打死了，我只溅了一身泥。最后敌人自己的炮反而打垮了自己的军队。四川的地形也怪，我们爬进沟沟去，不出来，炮也打不着，等到夜里就冲出来了。这样到山地里又守了两个多月。

你仗打得越多，就越能掌握局势。

袁世凯死了，蔡松坡做了四川督军。害病，35岁就死了。这次战争，我们懂得了做统一战线，也知道了要群众（辛亥革命时还不懂得），还保留了云南的根据地。可是蔡锷一死，便全部又重新造了反。四川根本不是革命的根据地。又打了很多仗，把四川让给敌人了。

那时我们蠢得很，抱精兵主义，不知道扩大革命军队，搞来搞去还是那些人。后来人渐渐打少了。我们帮一些同盟会的朋友建立了军队，结果后来他们变封建主义了，回过头来打我们。

打来打去，又回到了云南。很多从前的革命分子，都升官发财去了，实际革命并没有成功。1919年的五四运动和苏俄革命的胜利让我们思想起了很大变化。自己对苏联那种"不做工不吃饭"的办法很感兴趣。自己周围的旧势力、封建的一套很厉害，想甩都甩不掉，天天就是官场上那一套。那时除了读《新青年》，还看了达尔文的《进化论》、卢梭的《自由论》等。

那时已经想出洋。虽然感到打来打去没有出路，但也没有悲观失望。到了上海，主要是寻找新革命的道路。都说我有钱，其实是个穷光蛋。都来找我，简直有绑票的形式，就离开上海，往北方跑了。朋友和李大钊、陈独秀都认识，和他在一起的时候看了些革命的书籍。到北京觉得封建味道太浓了，街上弯腰请安的人很多，中国已是破烂不堪了。但共产党还是没找到。我又回到上海，不敢在上海久住，上海太乱，不成样子，是一个少数人穷奢极欲、贪污腐化，而多数人昼夜工作、受苦受难的地狱。每当我看到垂死的人躺在人行道上，或工人象一股暗流从工厂里出来的时候，以及看到外国人把中国人推出人行道外时，我的脑海里就出现一支大军，跟随着我去战斗。

在上海见到孙中山。他想拿钱叫我回已经到广西的滇军去，然后去打广东的陈炯明。我拒绝了。孙先生很仔细地听我们拒绝的原因。我们说我们对与军阀搞同盟的战术已经失去信心了。我们要去看看俄国人的方法，他们似乎采用了我们从未听过的理论和方法。我说要出国。孙先生问我们为什么不去美国。我回答说欧洲的社会主义最强大。孙先生同意我们的意见。他说他正在制定国民党的新政策。后来我们才知道他在和苏联合作。

我去见陈独秀的时候满以为只要一提出加入共产党的要求就可以被接受，因为国民党就是如此。结果受到了冷落。我默然地离开了。那些日子真难过。

途中路过四川的时候刘湘急于给我一个师长的位子，我拒绝了。这是我读了俄国革命的书籍后产生的想法。辛亥革命的失败和军阀混战的局面让我非常失望。我认识到必须像俄国革命那样彻底地、更深入地进行中国革命。我从上海找到北京，又从北京回到上海，到处乱跑，就是找不到共产党。当时孙中山的机关报《民报》的编辑也和我一起去找共产党。回到上海后我见到了孙中山。他是一个非常真诚、坚决、明智的领导者。我想去德国学军事，亲眼看看世界大战的后果。

坐船去法国一路上感到海的宽阔，这对我来说是特别有趣味的。到哪里就买个地图旅行指南，照上面的到处走。一路上贫富悬殊太大了，穷人到处受压迫。到了巴黎就和章伯钧那些人，统统去了柏林。

1922年到了柏林，感到很舒服，象疯狂了一样，一切目的都达到了，快乐得很。而且在柏林不久就找到共产党的关系了。

买了一张柏林的地图。电车不敢坐，硬是走路。那时还带着军事眼光，一过哪里，就想："这里要是打起仗来，该怎么办呢？"，然后在脑筋里就慢慢设法布置起来了。。。现在想起来，逛柏林很有趣，我连城外几十里以内都走遍了。就这样每天买书、逛街。几个月以后，德文好了些，就开始坐火车出去转了。差不多旅行了全部的德国。真是舒服极了。

然后又到哥廷根念书，听社会科学、哲学。。。挂在学校里，干了错事，警察看看护照就算了。每周都开两次讨论会，讨论形势和革命的理论问题，读的都是马列主义。然后回到柏林专门做革命运动。当时德国的共产党、学生运动都做得很好。后来参加德国共产党的大会被捕，中国公使知道我是共产党员，不保释我，就在美国革命者抚恤会的帮助下，到了苏联。

在苏联进步很大。关于中国的统计表、数字很多，把中国的事看通了。接着又研究世界的经济地理，打下来很坚固的根底，以后看什么书都有把握。根据数字来判断政治是很容易的，没有数字判断事情就是空洞的。越是复杂的数字越要记清楚。一天就老是学习，研究，另外就忙着参观，博物馆、学校，工厂、军队，对我们也有很大的影响。在苏联的这一段是最愉快、最舒服、最快乐的一段。

我那时还带有中国旧社会的好的道德，同时也是革命的前进者，一般人听了我的劝告的话，感想相当好。我还喜欢处处去讲世界上的事情，有些人很爱听。我也看清了各种组织和它们的相互影响，这对于我回国后在一般团体里对同志的爱护都有影响。

我有一种习惯，喜爱名山大川。在苏联跑了不少，顶高兴的是那些森林。大革命起来，就被催启程了。

到了上海，开始做秘密工作，当时北伐军正要出发，利用我的上层关系就去调查北方军队的布置。然后又去四川做杨森的工作。当时四川是顶乱了，一县就是几个团，搞得民不聊生。然后到南昌朱培德处。他是我云南的同学、同事，那里也有许多当年我的部下。一般人对我是十分欢迎的。就在那里搞各种活动：军校、工会、工农训练班、农民讲习所，后来井冈山上很多干部就是那时候训练出来的。这时有一个缺点，就是党没有把大批的学生送到军校里来，增强我们自己的力量。国共分裂，因为和朱培德感情还好，博得一个"欢送"。当时把共产党员限在5万的数目上，没有好好发展；还不晓得要武装。

南昌暴动的队伍如果大大地组织一下，搞好，连队伍带群众组织二三十个团是可以的。但那时只知道单凭几个人打天下，同时也不知道改造军队。一些在革命势力威胁下同情的队伍，后来又走了。那时部队充斥着家乡观念，还是依靠那些旧军官，没有在党的观念上带兵。平时没有决心，当时急着干，那还行？！天又热，行军又急迫，不久就带垮了一些。那时我带了两连人，和郭沫若他们一起，在前门做宣传、找粮食。都有经验，一到了地方，事情便办起来了。群众很欢迎。那时宣传的还是国民革命。

撤往江西、湖南，开始宣传共产党的主张和阶级斗争，组织起一两千人的红军，有陈毅、林彪。沿途部队跑了许多，到了山上就开始坚决地组织队伍。干部相当多，组成了教导队，重新组织了党的教育机关，建立党的支部。大家兴趣很高，热烈地开会，组织，连伙夫都如此，都认为必须阶级斗争、组织红军。和云南起义的同志范石生建立了统一战线，得到他的支援。军阀们混战，没来打我们，得到了休息。

到韶关组织农会，打土豪，打得稀烂。这样一来，统一战线建不起来了。去井冈山。走时，范送来一万块钱，来信说：你们是会成功的，我劝你几件事，政治上不要好杀人，军事上多走大路，不要走小路把部队搞掉。

搞暴动，就是把当地县长、土豪抓住、城市控制住，然后分兵下乡打仗，组织苏维埃，迅速组织农会、工会。

围剿的来了，我们依靠着山和群众。刚刚宿营，去看地形，好布置步哨，离山顶百把米，许克祥的一连人竟占领了山顶。我们边打边退，然后派一连步哨从他们后面插上去，就打垮了。追击，到了一个地形险要、群众又好的地方整理了一下，又打出来。我们没有一个不奋勇地追赶，大家都感到热闹有趣。打垮了5个团，我们大发其财，把散兵军官也通通编起来，充实了自己的队伍。群众听说打垮了许克祥，都高兴地跳起来，因为他实在杀了太多的人。

到了唐生智的阵地，面前那些农民、地方党的同志都高兴地跳起来说：去报仇、去报仇！又告诉说：那里只有六个连。就一支队伍插到后面去，正面小小地一打，后面再一打，一下搞得沟里去了。六个连通通缴了械，全收编了。然后当地的同志都兴奋起来，要暴动暴动。这情绪是压不下去的。不暴动是不行的，就带兵去支援。民团根本不大坚决，一个班去就缴了八十支枪。然后就打土豪、分田地。一个月不到，就暴动完了，组织了湘南苏维埃，主席是陈毅。

不久敌人五个师的"会剿"来了，就一面打，一面收缩，在各处山上布置好，留下些游击队，其余队伍上了井冈山。

那时群众真正鼓起劲来了，打土豪打得很彻底。只是湘南党的负责人整个是盲动主义，到处乱杀乱打。。。一般缺点是盲动主义相对浓厚，农民有报复主义现象，因为在大革命失败后，他们受的摧残太厉害了，结果一翻转，就盲动主义。同时，党的政策方面，抱精兵主义，没有放手干，没有很好地组织群众，武装群众，组织新的力量。而组织的军队中因为农民乡土观念重，很多都送回去了。因为盲动，又把好多同情分子给搞翻了。县城里有钱的跑掉了，杀的杀掉了。总之策略上有些过左。

打游击太辛苦了，都是单衣，吃饭困难，天天吃南瓜，就这样还干得热火朝天。没仗打的时候就训练干部、训练队伍，积极整顿，发动和武装群众，建立政权，组织少先队。。。敌人军心相当动摇，过来了好几个营。在群众中艰苦地熬过来了。势力不大，'会剿'也多，可是慢慢地军队有了力量了，政治也坚定了。曾在山顶存了很多粮食，寨子也修得很漂亮、很好。

下山以后，在江西、广东、福建之间打来打去。有时候还挺危险的。有次受到围攻，应该急行军撤走的，结果没撤，又没集中力量打，结果死伤了二三百人。有时一路遭受堵截，没有一点地方不是。有次很疲倦了，准备宿营，这时地方党的同志来报信说敌人来了，就赶紧撤走，如果被偷袭，就会被敌人搞垮了。有次通过了一半被敌人发现了，掩护部队非常少，陈毅同志几乎被捉，敌人拼命抢东西，他才逃掉了。我带三个人打后卫，一下十几里。有次碰上打完一个旅的敌人，就再走，下起大雨，路又滑，大家又得抬着伤兵。。。有次刚刚睡好，侦探很确实地报告说：敌人来了!我们不相信，还把他说了一顿，结果那边敌人就打响了。就趁晚上赶紧布置好，一打打过去了。那是挺紧张有趣的一段，小仗天天打，团防常常向我们打两枪，就这样打破了敌人的"久困穷追"的计划。

蒋介石打完阎冯联军，发到第一次围剿。这时我们的情报工作比过去好得多了，我们估计敌人的战线非常准确。国民党实在很愚笨，他们把自己的军事计划、军队调动都登在报纸上。我们的战略是诱敌深入，而我们在敌人进来的时候在后方训练新兵。那时新兵实在很多。我们然后突然包围敌人，消灭他们。敌人的司令很愚笨，急于获得蒋介石的欢心，贪心地深入苏区。我们用五倍的兵力围住，当然全部消灭他们。

我一生保持很早起床的习惯，并要把工作都做完后再睡觉，通常在12点以后。我这一生是从要求有严格纪律的工作和学习中训练出来的。但因为我们的战斗要听从于司令部，所以我的实际工作学习却从来没有规律。

我时常给部队上军事课，也时常视察部队，看看他们的组织和活动。参加参谋会议、党的会议、司令部的党组会议、部队各部门首长之间的会议、特殊问题出现时的会议。每次战斗前开战斗部队的动员会议，由指挥员报告我们的计划和敌情，政委讲解战役或战斗的意义，及在战争中瓦解或争取敌人的政治战术。每次战斗后总要有两个会议：指挥员会议和指挥员与战士的联席会议，对战斗进行分析。我争取参加每一次会议，因为这种会议对于我们部队具有最大的技术和教育价值。在会议上战士和指挥员都充分发言，他们可以彼此批评，也可以批评全部战斗计划和计划执行的得失。这样我们就能改正错误，发现能力不足的指挥员，提升有功的战士。我们通过这种措施，消灭了封建遗风，保持了军队民主化，并在战士之间发扬了自己的纪律。任何人如果有畏缩不前或判断错误，或在战斗中破坏命令，都必须说明原因，保证改正；任何指挥员如果打骂战士，违反军事规则，都必须在这公众舆论的法庭前解答。罪名一旦成立，就由司令部处分。而会议结果最后印出小册子，作为全军的学习材料。

每天也有许多情报和其它报告要研究、处理。凡是我能找得到的书，都反复研究。一次我们缴获了许多有关军事战略和战术的书籍和小册子，我都看了，对我们部队很有好处。

每个师有一个士兵委员会，管理军需，维持风纪，负责教育和娱乐活动。我们在部队里订出了正规化的学习时间，学习军事和政治科目，进行扫盲。到春耕秋收，就要帮助农民干活，这是维持健康的好方法。我们帮助农民，开垦荒地，但这里的地太贫瘠了，粮食还是个严重问题。4月，为了避免动用战争储备粮，我们向农民借粮，农民问我：怎么能够订出归还的日期呢？我就反问道：有没有答应还而还不出来的事呢？他们说没有过，我们就都大笑起来。农民知道这里面的意思。

这时我们把军队、人民代表会议（苏维埃）组成的行政机构、群众组织进行了清楚的分工。成立了中央政府。毛泽东任主席。二次围剿前，AB团到处加强活动，为此我们有时彻夜开会。

二次围剿时我们有缴获的无线电的帮助，第一次战役中获得的经验也很有用处。我们在15天内扫过800里战线，利用的战术是现代战争中突破敌人防线的最高明的战术。这次胜利大大提高了红军的自信，同时也激起了苏区群众热烈的反应，大家给红军大大的帮助。

我们对敌人的工事和计划了如指掌，因为修筑工事的农民告诉了我们一切。下达战斗命令后，成千上万的群众带着担架、扁担、箩筐到各地集中，准备配合我们。

前两天寂静得有些蹊跷。我便带着参谋长和两连卫队下山去看个究竟，突然迎面来了敌人的前卫部队，我们就在林木丛生的山坡上散开，边打边退。敌人也十分谨慎。打了三个小时后，敌人开始撤退，远处我们的主力开始攻击敌人的后方了。然后我们攻打遂安。敌人丢下充实的军需仓库四处逃窜。群众收拾完军需仓库后我说：我不是早说过按期还粮吗？。大家就都大笑起来。

我们攻势连绵不断，打完了睡，睡完了打，这段时间我几乎记不起有睡觉的事，一直干了15天，在敌后展开了扫荡战。我们边打边唱、边呼口号。我们把敌人赶到水田里，再把他们拉出来。敌人的高个北方大汉频频摇头，说不能在山地、雨中作战。

这次战斗中国民党军官开始鼓励他们的士兵为非作歹，好让他们不敢向我们投降。这有一定的成效。但国民党的每一个部队都有人来给红军送信，报告自己开往何处。红军的情报工作满布苏区，并深入敌区。我们开设特别训练班训练情报人员，其中不少妇女和儿童，另有一些小贩和手艺人。他们可以到有钱人家工作、在国民党区域买东西，或混入敌人营盘活动。有一组人专门研究敌人各种电码、出版物，和俘虏谈话；另一组人负责从新占领区收集情报；还有一组人专研究历史工作-敌人每个军的军官和士兵的背景；从哪个省来的；过去的历史和组织；战斗力，军里有什么变化，等等。我们然后决定应付他们的最好办法。

我军伤亡也很严重，但我们依靠的是群众的帮助和自己的战斗力。在一封彭德怀的信中他说：群众深恨白匪，对我军帮助极大。我军前进过远，部队甚感疲劳。在一次攻占敌人工事后，他又报告说：我方伤亡达全师三分之一。有的部队干部伤亡过半。

第三次反围剿，天气热得可怕。敌人先兵分四路，我们就占领了四路中间的空隙，不断袭扰他们。吃掉了几个较弱的部队。敌人然后改变战略，集中到一起，我们就搬空粮食，让游击队去袭扰他们。这时我们因打了一些胜仗，骄傲起来，不慎重行事，愚蠢地攻击19路军。他们是生力军。我们陷入胶着状态。

这时我们最重要的工作就是推进和巩固苏维埃运动。建立了许多小学，还做了许多其他的工作。

第四次反围剿我们经济情况不太好，因为我们已经把所有地主的财产没收光了，这样我们的经济来源就断绝了。同时我们战略也不太好，我们先攻击后方的粤军，减少我们后方的威胁，然后再进攻蒋介石，这是错误。我们试图在陈诚没有发动前突破他们的防线，战争非常激烈。

第五次反围剿我们经济情况不太好。这是敌人封锁的结果。战事非常激烈，双方损失惨重。蒋介石对部下军官给以法西斯训练，获得了很大效果。这些军官更坚决地奔赴战场。蒋介石改组军队是由德国将军西克特主持的，他采用的是法国在世界大战中抵抗德国时用的战术。

几个仗打得很坚决，每次都打了胜仗，但不能解决问题。我们计划突围，但对突围没有丝毫的经验，搞得像搬家一样，太累赘，很吃亏。没有带给兵的人就会搞空头计划，新兵没有补充到营里去，结果让新兵去搬东西。所以，需要的掩护部队就更多了。

张国焘在四方面军里培养个人势力，搞独裁，做实力派。总之一切从个人出发，反对他的都被他赶走了，或杀掉了。共产党里讲实力派的只有他，还没有第二个人。我们从正面宣传党，马克思主义和真正红军的方法，制度和法令，起了影响。过草地艰苦，只有我们这么搞才搞得好，所以他虽然不希望我们接近队伍，也觉得我们带得好一点。我们也就抓紧进行群众工作，比如打骂现象。。。都渐渐改了。他最后公然成立第二中央。以不正确的路线反对正确的路线，实无话可说。他们只有不讲道理，动不动要打，我们十分艰难。

他悲观失望。觉得革命没有前途，想向西去西藏，青海这些偏僻的地方建立根据地。但那哪能支撑住这么大的队伍呢？到西藏去，非常不好走，在四川又蹲不住。扯上扯下损失了三分之一的部队，没办法了，就去做土司。我们用中央苏区那套办法，一路打，一路改造部队，坚决有些头绪，他才又下来，这时我们实际上已经胜利了。

最后准备北上，中央苏区都派部队来接了，他又不顾大家的反对，还是扯着部队就走。走了一程，天下大雪，大家对雪山，草地都怕伤了，不愿意再爬了，都同意回来。从此他在部队里的信仰大大减低下去了。

我是很习惯于接近群众的。不是个别谈话，就是开群众大会。有时一天开几个会。那时搞政治工作的同志经常把我们当宣传品，开会讲讲话。对党内同志，我经常爱对他们讲列宁主义一些条文和苏联的事情，故事，他们听得很有味道，爱听。这些问题也的确使一般人受了相当的影响。

打仗我们历来抱定民主作风的精神，处处以身作则，这形成了普遍的影响，打仗总是自己带着打。以前在部队里就老在营地里转，同弟兄们坐在一起，讲故事，打球。很多人从来没看过我发火。

随时这样一个主意，又那样一个主要是没有过的。不管对部下还是同事，都能采用人家的长处，谁主意对就用谁的。只要事情能成功，不管谁的，胆量相当大。人一辈子能成些事，对于用人是很大关键。你能用人所长，人家才乐意被你用，因为这样可以发挥他的才干。

读书，在我是一辈子最苦的。一直到现在，都没感觉一天是够过。太不过了。。。也从没懒过，只要有功夫，就读。因为小时侯没书，想读读不到的困苦。

处世，对人是乐观的。从清朝决定革命起，已经把生死看得很清楚。谁知道这么打却打不死。对财产观念也这样，几千万到了手里反而觉得累赘。要想做事业，就需要钱。但对理财却是不情愿的。事实上却是好手，很懂得经济来源及发展。因为小时候对农民经济是很清楚的，大了读书时更是自己想法挣钱。后来算术也学得比较好。始终不乱花钱。一般来说很节省。

长征中身体很好。人感觉很爽快，不感觉如何愁苦。每天走，每天都有新的地方发现。我觉得和从前打游击差不多。我的脑筋和身体相同，问题就从来没有放松过，处处想得到，也想得远。再怎么困难，也解得开。从来没觉得什么是没办法的，相当地有点乐观主义。过草地时大家都认为极困难了。我还认为是很好玩的。有草有花，红的花，黄的花，都很好看。几十里都是，还有大的森林与树木。草又是青青的，河流在草地上弯弯曲曲的，牛羊在草地上无拘束地自由上下，也是极有趣的。

作为一个领导者，越是困难，越要镇静。遇到极困难时期，旁人看起来极复杂，十分难解，但我们好像没事一样，他也就变得好些，不慌张了。曹操打了败仗还能笑得出来，就是安慰群众的办法。所谓履险如夷，也还是平平常常就过去了。越危险，越需要冷静，平淡，就越容易把事情处置得很恰当。草地是人生最艰苦的节点了，我觉得是很有味道！

最后一方面军看见我了，觉得欢喜得要苦的样子。而得到了很宝贵的书籍，是我最大的安慰。看了些书，新书都在屋里堆起来了。很多年在路上没看书了，真是高兴。

到延安后主要是看书上课，做点反张国焘问题的斗争。不久国共合作去南京。第一天到了西安，看看真是别有风味了。十年过着苏区的生活，又看到了封建的社会，各种各色的老套。自己想了想，是有非常大的感受的。。。新兴资本主义也在发展着，公路，洋楼，汽车，飞机，工厂，表面上更为西洋化。

得到母亲去世的消息，我很悲痛。我爱我的母亲，特别是她勤劳的一生，很多事情是值得我永远回忆的。

七年中间，我曾寄回几百元钱和几张自己的照片给母亲。母亲年老了，但她永远想念着我，如同我永远想念着她一样。

我应该感谢母亲，她教给我与困难作斗争的经验。我在家庭中已经饱尝艰苦，这使我再也没感到过困难，没被困难吓倒。母亲又给我一个强健的身体，一个勤劳的习惯，使我从来没感到过劳累。

我应该感谢母亲，她教给我生产的知识和革命的意志。只有这种知识和意志，才是世界上最宝贵的财产。

与敌伪战斗时，经常遇到碉堡与运动战中的临时土工作业，要组织炮队，解决打碉堡问题。

47年7月：

炮兵已经成旅。炸药前途大有希望。火力是很强的。敌人处处有碉堡，应有炮随行。

地方动员因土改不彻底，难动员来，来了也跑得快，因此充实兵员是一大困难。野战军重组后，只管训练与打仗，部队轻快有力，能灵活使用。野战军准备了一个以十个旅打敌人十个团的计划进行部队教育。这十个旅在一处作战的指挥艺术，尚未练熟。组织队伍／巩固队伍尚差。但军队锐气很好，将来是可以成为很好的队伍。

47年12月

练兵练了一段，大清河北战役本想打一打仗，结果围敌太多，只得撤离。此时敌第三军来援，给我们造成了运动战的机会。结果开创了打歼灭战的好例，士气更旺。我军有一定伤亡，但士气未损。

这几个战役中，学会了打运动战、防御战、攻坚战。但一般干部仍不爱学习战术，只凭老习惯去打，乃是一大缺点。此次在攻石家庄之前，在安国曾号召以学习攻城战为主。各级干部先开会，打时又开会，打不进时又开会，火线上三五人仍是开会，特别是支部开会，起了领导作用。老兵带新兵，促进了学习，结果群策群力，取得了胜利。

打完石家庄后，已托杨得志同志将我收集的材料加以补充，写出一本小册子，做我军未来攻城之用。关于攻城战，只要准备充分，没有打不下的。在中国来说，敌人的城防工事，仍然无法做得极坚固。

兵员补充方面，土改后已不感缺乏。解放战士经过诉苦运动，阶级觉悟易提高，大多数很顶用。

最近攻城的经验，以手榴弹为主，炸药和炮弹助之，充分配合，充分准备，数量足用，则坚可下。

解放张家口后，工人运动走错了路，发双薪，遗祸至现在。工资高，做出来的东西质量又坏，成本又高。工人与管理人员对立。我当面和工会负责人说，这是自杀政策。我说：只顾改善自己生活，不顾大局，以致工厂关门，工人失业，是损害工人根本利益的。这次解放石家庄后我发现工人又来同样的一套，立刻纠正过来。

48年6月

打长春可强攻，可合围。

强攻不在人多。两个纵队及几个独立师即够，其它部队打援。准备20万发炮弹，30万斤炸药，200万个手榴弹，即可能打开，再准备伤亡3万以上的人。

打法以坑道为第一。以工事对工事，进一步巩固一步，做好工事再进。将敌人分割或混乱后，敌人坚强性即减小，有可能有投诚的。

必须有计划，收集各种专门炮工人才，组织指挥所。必须用攻城战术，实事求是地、一步一步地进攻，带一种学习态度，决不可性急，准备两月三月打下，也算是快的。

如有家底，可强攻。否则不如长围。

48年8月

攻克石家庄是攻敌人坚固设防城市第一个实验成功的。只要我们在军工生产上努力，今后没有有攻不下的城市。

争取俘虏的成功是一个大胜利。现在军队中60%-70%是解放战士。土改、工商业等政策方面的问题都解决得差不多了。

48年10月

今年的任务是消灭敌人100个旅，三年内发展解放军到500万人。中原我们的有利条件为：1）群众是我们的。2）我们的力量较大；3）运输线较顺利；4）我们有自己的兵工厂，能生产大量弹药。敌人的兵工生产不如我们，它们主要靠美国帮助。

炸药，敌人不敢用，怕炸死自己，而对我们却能起很大作用，它比炮厉害得多。

农民为保卫家乡的土地财产可以拼命，但打出去解放别人却不一定那么坚决，需要在思想上进行教育。

美国人曾经叫蒋介石撤出东北，他不愿撤出。现在打下锦州，他想撤也撤不出来了。蒋介石最近也跟我们学，放弃城市，机动作战，不要后方，大队行进。但他没有群众，所以没有饭吃，而且这样做已经迟了。美国叫他撤到长江以南，这对我们倒比较麻烦。

现在对接收城市有经验了。济南解放后，一个星期商店即开业。

48年11月

徐州决战，人数上比敌人多一点，质量上比敌人高得多，武器上不比敌人差，弹药我准备了8个基数，这就是我们决战的物质基础。

冯部的起义对战局影响很大，使敌人原部署大为混乱，这时兵家之大忌，特别是大部队更是不能马上部署调整好。这是我们的同志有计划有组织地进行的。

徐州集中了三个兵团不易打，我主力已经去打黄维。黄维来得远，走得急，过河多，受我游击队袭扰，辎重掉在后面，汽车没有油，机械化反成大害。他情况不明，根本不晓得我军在哪里，这时因为我们有群众基础。他共十一个师，兵力大，估计我们不敢打他，实际上兵越多越容易乱。他没有强固阵地依托（黄百韬厉害处是他不乱，分村固守，丢一个村不去救援，使我们吃了点亏）。我们在侧翼打他，队伍一乱就很快可以把他解决。我们不怕伤亡，随时补充俘虏，这是取得胜利的关键，只有无产阶级的队伍才能如此。等把黄维这些游动的部队解决，徐州挤在一团的三个兵团也跑不了，他们没有粮吃，没有援兵。

带兵的要诀：

1、要团结

2、戒骄戒躁，做事不要粗枝大叶，要细心谨慎

3、注意组织军队，保证满员

4、注意连队工作，加强深入下层，帮助连队

5、干部有问题，要直爽地和他谈，帮助他

6、注意巩固部队

7、注意纪律，保证物资交公，为筹款做贡献

8、威信问题：上下级间有问题可以疏通，不要顾虑过多，把工作做好。

9、处事处人要有严密戒备，不要乱说话，要谨慎，不要慌忙，不要口松，多听人说，自己少说，生活、工作态度均要如此

10、关心机关干部，注意对下层实际问题的帮助、解决，团结他们

11、静坐当思己过，反省旧日说话、做事对人不周之处，加以警惕、反省、纠正，加以这方面的学习，团结大家、锻炼自己

12、一切问题注意调查研究，加以综合，综合群众的意见后再发言、再说话

13、了解情况、了解干部（谈话、征求工作意见），否则不发表意见

打石家庄前，用了十几天的时间，大搞军事民主运动。大家共同研究对付各种困难的办法，然后进行攻坚作战的各项科目的演习。再次审讯俘虏，了解敌情，并结合实地叫被俘的原守军的司令介绍设防情况，容易突破的地方和敌方防御重点。打时充分保护了里面的工厂，就连民族资本家都很受感动。

现在我们学会了打大城市，土改后又不愁没有兵，革命成功是一定的了。

50年9月

进西藏是一个长期工作，不可过急，公路修到何处，就进到何处，不可冒进，要步步为营地稳进，对西藏内部生活习惯熟悉后再进去。

58年11月

小平：我提议以刘少奇同志为国家主席候选人更为恰当。他的威望、能力、忠诚于人民革命事业，为党内党外、国内国外的革命人民所敬仰，是一致赞同的。

62年二月

这次七千人大会，畅所欲言，上下通了气，我很满意。

这几年，党内斗争扩大化了，吃了一些亏。在群众运动中，往往一个偏向来了，掌握不住，越走越偏。"左"的倾向来了，也带群众性，制止不住，要到失败了，吃了亏，才制止得住。反右比较容易。"左"的东西往往不容易看清，不容易制止。

不能用那种几十万、几百万人齐上阵的办法，不能那样搞，而是要有组织、有计划地搞。党委不要把大小事务都揽在身上。要相信农民会种地。许多事务由人民政府出面来搞。

65年4月

儿子，你过去的思想是封建和资本主义的思想交叉的，总是想往上爬，越走越不通，屡说也不改，这使你混过了你的宝贵时间。现在去蹲点，通群众看齐，对改变你的思想和工作方法很有好处。

71年10月

林彪个人英雄主义野心家的剥削阶级思想在井冈山就有表现，那时党为了武装地方游击队，从他所在的连队调人调枪，就调不出来。他也不接受政委的领导，不与政委合作，甚至把政委排挤出来。他从来看不起上级，井冈山时他当连长就看不清营长，当营长便开始反对团长。遵义会议他带头攻击毛主席。他这次妄图谋害毛主席，犯上作乱，是有历史根源的。

读书要写读书笔记，这是帮助记住重点，锻炼思考、分析和概括问题的能力和学习的好方法。

孩子，这次坐专列正好你当司机。你学会了开火车，这很好。学到了本领，就能更好为人民服务。你应该到基层去锻炼，从头学起，踏踏实实地干下去才能学会管理工作的经验。

要接班，不要接官。只想着自己的名誉、地位，早晚要被人民打倒。

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最后十年：康克清

文革开始，他常一个人独坐默想。后来被揪斗，他说：历史终归是历史。历史是最公正的。

67年我被批判为走资派，思想上很难接受。朱老总说：只要主席、恩来在，就没有关系，他们最了解我。你也不要怕，'走资派'多了也好；都成了'走资派'，就都不是'走资派'了。不会总这样下去的。

逆境中，他仍充满乐观主义。他说：那些为非作歹的人不会长久的。但他担心的是生产。他说：我只要看到工人在生产，庄稼长得好，心里就踏实。现在文革已破坏了生产，这如何得了！

74年江青把手伸进了部队。我着急地告诉朱老总。他听后没有马上说话，半晌才胸有成竹地说：整个军队他们是拉不走的，广大干部是不会根他们跑的。江青的本事有多大，你不知道吗？去问问工人、农民、战士和知识分子，谁愿意回到那种半封建半殖民地的社会中去？

75年他写了一个条幅，贴在墙上："革命到底"

75年总理逝世，他眼泪一滴滴地往下流，嘴里念着："恩来，你在哪里？"吃不好，睡不着。

此后，他说：总理不在了，主席身体也不太好，我要更多地做工作。反复强调此时领导中央日常工作的邓小平的班子不能动。

76年逝世。

戴季陶《日本论》

2009-03-08T22:06:00.001+08:00

戴季陶，20年的国民政府考试院长，诚心拜佛，绝对地忠于孙中山。带理想主义色彩。抗战开始时，言："中国之前途决不悲观"。名言："中国强，日本就是妾；中国弱，日本就是贼！"

戴季陶《日本论》笔记

日本人认为他们的民族是"神选民族"。日本民族的中心思想在方法、理论上看起来没有一处不推崇孔子，而精神却绝对两样。这根本的不同就是它鼓吹"神造国家、君主神权"。而中国在孔子的时代由于封建制度渐渐破裂，已经打破了许多传说迷信，抛弃了君主神权，产生了人类同胞的世界思想，产生了平民思想和平天下的思想。但日本到了现代还没有完全脱离君主神权的迷信。

武士起初是大地主的仆人，因此，武士道的最初观念就是封建制度下的食禄报恩主义。现代在武士道精神上加上的各种美德，是随着武士的地位逐渐提高、武士成为统治阶级之后在武士道上面穿上了的儒家道德的外衣。在这个过程中，武士道完成了制度论、道德论、信仰论、再到参与革命这一根本的演变。武士这一群体也在这一过程中分化，但它自始至终都是日本政治的一个重要参与力量。

日本的尚武思想和军国主义纯是从日本宗法社会的神权迷信而来。日本人的风气和中国的最大的不同，就是日本人在任何方面都没有中国晋朝人清谈而不负责和六朝人软弱颓废的堕落毛病。连最消极的"浮世绘"中，都含有不少的杀伐气。

在明治维新之前的日本，除了统治阶级而外，其余的所有人都不具有完全的人格。那些最苦的人被称为"非人"。武士得到了一把新刀，可以随便找一个"非人"来试刀。明治维新的客观结果解放了这些人。

而商人的地位和农民是一样的，没有政治地位。这造成了日本商人一方面阴柔，一方面残酷的性格特点。以政治上的弱者而争生活上的优胜，当然会产生这样的性格。

明治维新不是由农民或工商业者发动，完全是武士一个阶级发动起来的事业。武士以复古王道为口号，推翻了幕府。但在此后混乱的过程中，王道逐渐被霸道所取代。

随着武士所依赖的传统社会结构逐渐崩溃，执权的那些武士知道今后武士阶级是要没有了的，要发财则一定非做生意不可。所以他们利用自己的位置、政权的保护、国家金钱的帮助，检定几种大事业，垄断起来，发财的方法就够了。三井、岩崎、大仓，都是这样发财的。今天左右日本政局的力量，实在是生龙活虎的富豪。而政党只是介於军阀、官阀、财阀之间的掮客。大多数人仍然习惯于被统治，因为大多数人的权利并不是自己要求得来的，而是由少数人让出来给他们的，同时历史遗传下来的被治性短时间内也无法去除。

有意思的是，改革的成功和改革人物的成功完全是两回事。当日的维新功臣，后来都弄得死的死、逃的逃，而最后掌握中枢的、造出最后军财两阀势力的，却是不干净的几个长阀贪官，这不是很奇怪吗？但虽然贪官们官商勾结，营私舞弊，但日本的国力依然蒸蒸日上，这全是改革带来的的社会力和民族力发挥出来的缘故。即使这些贪官，依旧不能不随着民论的推移制定政策。

那些失势的维新功臣们，提着卢梭的《民约论》又回来了。他们组织政党、倡导民权自由主义，成立了议会。但当权的政府和商人又开始买通政党。最初成立的两大政党又都投降在军阀官僚的旗下。政党变成了掮客的公社。而开创政党、建立立宪制度的人物们，最后又落得个连房钱都付不出的地步。明治维新的末路由此到来。

所以政党的生命，必须维护一种独立性。而要有真正的独立，必须有革命性。

我的嘀咕

2009-03-02T23:31:00.001+08:00

我的嘀咕：

http://www.digu.com/yishuai

电影《朗读者》观后

2009-02-26T22:08:00.001+08:00

不满意。但理解。
　　　　
　　　　不满意的是30年后Mike那一根筋还扭不过来。这世界上已经发生了那么多不幸，那么多人绝望地死去。为什么还要在30年后再无谓地加上一个？
　　　　
　　　　你不爱她倒也罢了，可是你爱啊。而且都过去30年了，她已经得到了惩罚。你是她生命的支柱。你不能拒绝那满含期待伸出来的那只手和那背后的眼神吧。拜托。
　　　　
　　　　其实从开始看就隐隐地知道结局不妙。这就是生活。生活就是一场悲剧。但心里还是期待Mike会灵光闪现。人，总要有一点恻隐之心吧。
　　　　
　　　　不过翻回去看，如果Mike最后爱了，Hana又得到了幸福。估计全世界的教条主义者们就又会要闹翻天了。我只想说：我的教条主义兄弟，那是“人”唉。在Hana那个时代，只怕你才会是Nazi最忠实信徒呢！为什么？因为你教条啊。

刘少奇自述

2009-02-26T22:06:00.001+08:00

他的信仰，党性，理性，工作能力，分析问题的能力，作为中共第二号人物名至实归。
　　
　　他和毛泽东的关系，令人遗憾。
　　
　　七大时他们完全志同道合。毛泽东是红区正确思想的代表人，刘少奇是白区正确思想的代表人。他们的风格都是从实际出发，该忍就忍，该进则进，该退则退，魄力极大，非常人能及。毛泽东带一点草根色彩的革命理想主义精神和少奇讲求切合实际的理性治理能力，是一对绝好的搭档。
　　
　　历史安排毛泽东占据了独一无二的领袖地位，没有合适的组织力量对他的权力进行制衡。毛泽东的强势、政治手腕、苦心经营的在军队中的力量，也使他能够傲视群雄。因此，当矛盾来临的时候，当需要在正确路线和党的统一之间进行选择的时候，有着坚强党性的那一代共产党人只能选择后者：即使如大跃进造成的严重后果不能为刘少奇接受，他也只是发发牢骚，还没有想过要反对毛泽东。
　　
　　毛泽东似乎根本也没有认识到他一手发动的文革到最后他也无法收拾。而从这本书中我们发现，刘少奇对这看到很清楚。他一直在寻找处理工人运动”左倾“问题的答案。他知道”左倾“一旦起来就会无法控制。
　　
　　大乱而后大治，多么革命理想主义。然而毛泽东在有生之年再没有等到大治的那一天。他等到的只是背叛、欺骗和自己政策最后的烟消云散。所以毛泽东也不是最后的赢家。他最后似乎失去了他几乎所有的同志，只能将未来托付给一个纯朴的市委书记。
　　
　　而他所发动的这一切，让一切理想主义者全线崩溃，这是一个悲剧。他们都是中国的宝贵财富。光阴、建设气氛、人才，和那更加宝贵的精神就这样消失了。一夜之间，人们发现光辉的共和国原来充满着阴谋、黑暗、堕落、唯利是图、和尔虞我诈。于是无数的理想主义者最后毫无顾忌地变为经验主义者。信仰不再存在，而没有信仰，哪来的共产主义？
　　
　　这也许是刘少奇即使个人经历那么惨，到最后告别的时候依旧要重申自己信仰的原因。在骨子里，他要共产主义！
　　
　　我们也许真的、真的对不起他们。
　　
　　下面是笔记
　　
　　《刘少奇自述》，解放军文艺 2003
　　
　　要和工人农民结合，做无产阶级的政党，联系群众，保持党的统一。这样才能存活下来，不消失
　　
　　 - 刘少奇
　　
　　家里的人从来不做坏事，对我的教育与影响是很正派的。
　　
　　小时候爱读书，千方百计四处借书看，外号是“刘九书柜“。
　　
　　五四运动读到一些社会主义的小册子和文章，加入了青年团。入莫斯科东方大学，转入共产党。
　　
　　”在东方大学学得不多，但确定了自己的革命人生观。将纪律、分配工作不讲价钱、互相批评、一切服从党，在脑子里种得很深。“
　　
　　回到上海后在中国劳动组合书记部工作。然后作为党的特派员到湖南与毛泽东领导的湖南区委共同工作。共同指导粤汉铁路罢工。
　　
　　到江西的萍乡煤矿领导罢工，在萍乡一共工作了三年，取得了完全的胜利，在工会中的威信极高，并由此奠定了自己在中国革命中的地位。
　　
　　是这样开始工人运动的：先在工人中办夜校，子弟学校。口号是“提高工人的知识、培养工人的德行“，所以统治阶级的人物还糊里糊涂的，立案时都通过了。又办工人俱乐部，玩一玩，唱一唱，再去组织工人。马克思主义一宣传，罢工一宣传，工人很欢迎，结果工人就罢工了起来。罢工有组织，工人斗争很英勇，反动政府莫名其妙，毫无办法。罢工得到了胜利，罢工委员会就变成了工会。很多工人加入共产党，党就有了群众。
　　
　　罢工让无产阶级表现了自己的力量。这是鲜血换来的。二七运动被吴佩孚压下去了，但从此所有人都知道了工人是有力量的。
　　
　　工人运动的初期，“流氓性”表现得很重。很容易“左倾”。工会干部要估计到这些。一旦“左倾”错误出现，就很难纠正。广泛地教育与解释，民主地决定问题，提高纪律，使工人一步步明白，团结工人的力量，特别注意利用敌人内部的各种矛盾，注意宣传，忍痛开除几个冒进的领袖，能使情形有部分的改善，但还是很难根本消除它产生的不利影响。我没有一次满意地纠正过。
　　
　　国企的工人被开除、长期教育，大体上纠正过来，但遗毒还是留存很大。我对这一点体会得特别深。我无数次请问别人，请问外国朋友，但至今没得到过满意的问答。我寻找了每一个前进的路，也认为前进最痛苦、最容易，但无路可走。
　　
　　大革命期间工人运动就犯过”左倾“错误。很多次我因为这样提，被当作机会主义批评，但我还是保留的意见。当时在长沙、武汉、广州、”左倾“是很严重的。提出使企业倒闭的要求，工资加到吓人的程度，自动缩短工作时间到每日4小时以下，随便抓人，组织法庭监狱，搜查轮船火车，随便隔断交通，没收分配工厂店铺，这在当时是极平常而普遍的。这些事干起来，在社会上、经济上、人心上要发生严重的影响，是无疑的。企业的倒闭、资本家的关门和逃跑，物价的高涨、货物的缺乏、市民的怨恨、士兵和农民的反感（当时有很多小城市的工会被农民捣毁，而且是农协领导的）、军官与国民党人的非难，都会日加严重起来。反革命就从而施其阴谋，组织反革命的暴动。
　　
　　因为工人运动是党在领导的，这些非难也会加在党的身上，导致反对党的行动。而如果党来阻止工人这些事，又因为说服不够，与采取强迫的办法（比如逮捕），就会引起工人的反感。但这种”左倾“错误很容易被认为是最革命的行动，如果谁批评它，就是机会主义，就是不相信革命群众。
　　
　　此后在广州，又遇到了同样的问题。我系统地做了一个报告，详细说明工人的利益要服从国民革命的利益。这引起了工人们相当的反感。后来在武汉、在苏区，又遇到同样的问题，只好不说话了，但最后各方面讨论的结果，还是不能不阻止这一条路可走。
　　
　　问过无数苏联工会的领导人这样的情形应该怎么办，均没有理想的答复。又和美国工会领导人谈了两天，要他回答这个问题。最后他给了二十元邮费，说让我写篇文章给美国杂志发表，引起讨论，因为这个问题他在美国工人运动中还从未遇到过。我这才意识到这是中国工人运动特有的问题。
　　
　　在1937年，我总结觉得这是由于中国工人阶级下列的特点：1）工人生活太恶劣。大多数工人除工资外，还要靠一些不正当的收入维持生活，比如干私活、偷东西、揩油；2）没有法律神圣的观念，因为在中国，法律只是统治阶级压迫被压迫者的工具；3）工人文化程度很低；4）平时资本家和政权对工人压迫太严，存在封建式的压迫；4）领导与教育工作不够；5）资本家软弱；
　　
　　对这个问题主要靠预防：1）系统地改善工人的生活，不要等工人起来斗争；2）善于利用政府权力机关，不要代替政府；3）提高工人的政治教育，文化水平、革命纪律。如果错误发生，主要采取教育说服的方法来纠正。如用强力，很多必然会失败，将工会弄得极困难的地位。
　　
　　中国的情况是：在胜利时容易右倾，失败时容易左倾。这与国外正好相反。这中间有故意做作的成分。
　　
　　等待不是机会主义。只有反革命才期待我们犯过去的错误。
　　
　　短暂回到上海后，我到广东筹备中华全国总工会，被选为副委员长。会后参加领导了上海日本纱厂的罢工。这个罢工引发了五卅示威和惨案。我回到湖南，被捕入狱。一月后出狱。北伐胜利后随全总迁至汉口工作。
　　
　　那时很勇敢，很能战斗，但政治上很幼稚，不懂其他人的阴谋诡计。1905年到1912年是苏联最黑暗的时期，党也度过了困难时期，而且更黑暗，时间更长。大革命失败后，受了很多苦，但比苏联共产党做得更好的，是保存了一支军队，虽然不多，但也有三四万人，而且是经过锻炼的，此外，还保存了一块根据地，这样就可以保存组织。白区的党基本上没有保存得了，就是因为没有根据地，所以这两点是最重要的。这是毛主席的功劳。所以我在1948年七一讲话中说：”所以，今天在党的诞生纪念日，谨向的领袖，中国活的革命历史创作家-毛泽东同志致深深的感谢“
　　
　　我在上海、天津秘密工作。又到满洲。在满洲被捕一次，因为证据不足和在法庭上的奋斗，无罪出狱。然后到莫斯科，又到上海。面对此时的革命形势，我主张在白区正确计算敌力量对比，在当时的形势下避免与敌人决斗。主张广泛地进行群众工作，积蓄力量；主张派遣干部到乡村去组织农民。这些主张与中央当时激进的“左倾”路线不符，被撤职。后来到江西苏维埃区工作。参加了遵义会议、长征，最后到达陕北。
　　
　　七七事变后，革命发展到新的时期。36年春到天津任中共北方局书记。任务是指导党的工作，进行统一战线工作，在全国范围内宣传党的新政策。
　　
　　当时党仍处于秘密工作状态中。党在北方的组织被破坏得很严重，党的组织一般没有保存下来，少量组织还被”左倾“路线统治着。白区的”左倾“路线比苏区的历史要更长，此时还没有被克服。打倒一切、一切不合作、一切斗争到底，否定策略路线的曲折性、否定在一定条件下防御退却的必要性，这些思想占统治地位。
　　
　　看到这种情况，分析扭转局面的关键在于恢复党的组织，将工作引向正确路线。一方面以党中央代表的身份，写了《肃清关门主义与冒险主义》《关于过去白区工作给中央的一封信》，号召党员到群众中去，学习领导群众的艺术，并总结了白区工作如何将公开工作与秘密工作相结合的方法。这受到了在北方局工作的彭真等同志的坚决支持。另一方面用极大的力量，重建和加强遭到严重破坏的华北各地的党组织，发展党员。
　　
　　广泛宣传了党的抗日民族统一战线的新政策，发表了《中共中央北方局为抗日救国宣言》，答复了《自由评论》上的评论文章，在社会上取得了广泛的同情，同时还与各实力派及社会名流、学者和国民党中央进行了接洽。在西安事变中，对党员及”左倾“人士进行了解释说服。
　　
　　进行群众斗争的组织形式是：通过各种方式号召群众武装保卫华北。组织抵制日货，反走私，示威，游行，请愿，罢课，部分的罢工，反对卖国贼，组织各种救国会，学生会，出版刊物，组织宣传队，剧团，下乡的工作队。
　　
　　通过各种关系与军队中上层军官进行联系，进行宣传鼓动，输送刊物。这对宋哲元部的抗日起了极大的推动作用。分析宋哲元不还有转向抗日的可能，就指出当时群众中”打倒卖国贼宋哲元“这一口号的错误，改为”拥护宋委员长抗日“的口号，使群众的救国活动取得了进一步合法的可能性。有一次宋哲元从学生手中得到一张传单，宋看传单上写着拥护自己抗日的口号，即含笑而去，并要群众到景山集合，他派北平市长来讲话，同唱救国歌声。
　　
　　这些工作恢复了地方党的组织。各方面人士对共产党的疑惧心理大大减小了，都愿意与党来往。差不多所有大学中学都加入了平津学生会，党深入群众中间，与群众建立了密切的联系。
　　
　　这一段时期最大的缺点是在工人没有被发动起来。这是因为：1）政府和工厂对工人的压迫和限制特别严重；2）36年夏天，50多人的企业中的党员和积极工人被捕，使党内做工人运动的干部几乎没有保存下来；3）领导机关注意不够，没有采取一切可能的办法，派人到工人中刻苦工作。
　　
　　还有一个缺点，即中央对白区的”左“倾路线没有明确结论，使白区的党内发生了纠纷，导致37年的白区党代表会议继续拥护”左倾“路线，否定华北党的工作，使我在华北的工作更加困难。这次会议的恶劣影响，到很久以后还没有最后消除。
　　
　　卢沟桥事变后，决定迅速坚决地撤退到太原。如果此时不撤，那只能是帮助敌人。但此时党内有负责同志利用撤退时的慌乱现象，提出”反对逃跑“的口号，部分延时了这种撤退。这无疑是错误的。
　　
　　37年国共合作。决定在平津和冀东（敌占区）的组织转入秘密工作，组织乡村的游击斗争。这些工作的结果是在38年八路军宋时轮支队进入冀东时，发动了包括国民党及伪政权下的全部保安队、县政府武装、工人、农民、地主、资本家在内的几十万群众的起义，建立了政权和军事指挥机关。
　　
　　在估计到华北有全面沦陷的危险时，提出这样的方针：广泛准备游击战争，扩大八路军到数十万人枪的集团军，建立很多根据地。在国民党退走后独立坚持华北抗战。少数同志反对了这一意见，他们认为应该联合国民党进行正规战，游击战的意义和前途是不大的。否决和批评了这些意见。
　　
　　在太原失守后，就确定地指出华北全党的中心任务是广泛发展、组织、领导游击战。提出全党军事化的口号，要全党投入到游击战争当中。当时，群情慌急。此时明确禁止党员离开华北，并采取了许多实际的办法，在思想上、原则上、组织上解决了游击战的战略战术问题，游击队的组织问题、政策问题、干部问题、作战区域问题。
　　
　　此时，因为正确政策，八路军的胜利和纪律，党已取得了公开活动的可能。到处都有群众寻找去领导他们。此时采取以下办法迅速训练干部：1）为期一周的训练班；2）机关人员下派；3）动员工人、党员、学生、抗日分子下乡组织游击队。如果他们组织起来后无法指挥时，就交给八路军；4）开会；告知工作方法，交给任务；检查工作，使地方的工作人员迅速成熟起来；5）大量发展党员；自上而下建立各地党部。工作飞跃发展，没有浪费一点时间。
　　
　　在旧官吏逃走或叛国后，委任了新的县长，通过民主方式成立了政府，颁布法令，征集物资、粮食、镇压汉奸、肃清土匪，建立了新的秩序。口号是：拿起枪来，保卫家乡，保卫华北，坚持敌后抗战。就这样以武装斗争为主要形式，发动了最广大的群众走上革命的战场。仅仅几个月，华北大部地区就完成了大转变。
　　
　　具体策略上，在国民党完全撤走的地方独立自主地建立民主政府和部队，这主要在河北，而在山西，这通过新派和牺盟会工作。
　　
　　华北党在这样一个重要的、复杂的、紧急的转变关头，没有迷失方向，没有堕落成政治上的庸人，而是在克服了许多错误的意见之后，正确、及时地决定了前进的方向。
　　
　　缺点有以下一些：
　　
　　一、在形势突变、历史飞跃前进的时候，很多同志的工作方式一下转变不过来，不能根据客观形势的发展提出任务，更不能解决在客观上完全成熟的那些任务。须知，党客观形势的发展不利于前进时，就要善于等待，不要冒险前进。这是不耐心等待，就要犯错误，但当形势的发展高涨，有利于前进时，就要大胆前进，这时候再等，也就要犯错误。进行了十多年的秘密工作，就是等待这样一个运动的高潮，不利用这个时机迅速前进，就等于犯罪。
　　
　　二、右倾：在山东，当旧政权逃走，汉奸政权被推翻后，负责同志不独立自主地建立新政权，不知道委任县长，不知道按民主方式产生政府，而让无政府状态延长下去，直至国民党回来以后他们再给以拥护。甚至当国民党要驱逐他们出境时还不知道是怎么回事。导致山东丧失了建立根据地的最好时机，给以后的工作造成了许多困难。
　　
　　三、左倾：在筹措给养时，过分加重地主富农的负担。收编游击队时编得过多，对编余干部处理粗糙。在群众运动中对流氓分子的破坏性注意不够，导致乱抓人、乱杀人、乱筹措给养的现象。在党的发展中引进了坏人。这位问题的纠正很慢，很拖延。而在纠正时又不适当地打击了群众和下层干部，泼了冷水，反动分子趁机反攻。
　　
　　四、领导上的错误：比如对地主、汉奸在政策上有过分的规定，受一切服从统一战线的影响，不敢放手发展；北方局在晋西停留时间过久，没有迅速到敌后各根据地帮助解决问题；有很多原则问题没有在干部、特别是军队干部中解释清楚，等。
　　
　　有了大革命失败的教训，要把命运牢牢地抓住自己手中。为了组织游击队的武装和政权，反对各种自己束缚自己的倾向，写了《抗日游击战争中的各种基本政策问题》，这个文件是许多抗日根据地工作的一种依据。
　　
　　后来到华中工作。由于没有在国民党溃逃时抓住机会，新四军很少发展，根据地没有建立起来，形势严峻。坚持有理有利有节地和国民党顽固派斗争，取得了广泛的支持。在华中进行党的建设和武装斗争的形势是很复杂的。
　　
　　写了《论共产党员的修养》《论党内斗争》《清算党内孟什维主义思想》的文章。回到延安，参与整风运动。七大时主持修改了党章并做了报告《论党》，对以前的革命经验和党建方面的具体问题进行了马列主义的分析。
　　
　　在解放战争时期，避免了十年内战时的错误。那时不要统一战线，什么都不要了：地主扫地出门，整党，只剩下工农。现在和蒋介石决裂了，但民主统一战线还在。不搞关门主义和冒险主义。
　　
　　这些都是在实践中摸索出来的。大革命时期，中央开会，每个人都说他自己的那套，你说他不对也驳不了，说他对又实在弄不清。现在不是了，经过了考验，许多东西摸着底了。在这段时间，主持了全国土地会议，制度了《土地法大纲》。任党的马列学院院长。
　　
　　但要注意，虽然犯各种错误，但基本方面是对的。要和工人农民结合，是无产阶级的政党，联系群众，保持党的统一。所以，能存活下来，没有消失。
　　
　　建国后去天津和工商业者对话。他们不放心，工厂生产搞不好，工人失业，社会不安定，不解决这个问题是不行的，是很大的危机。过去和他们说：”来就是给你们摸底的“。
　　
　　天津工人开代表大会，说：工资过高不行，要降，而且要自己降，否则吃完了怎么办？！你们现在一定不高兴，但话要说到，不说不够朋友。等工厂关门，你们无论找工会、政府都没有办法。有工人说：那时自己开合作社。但这有几十年的经验，可以说不行：从大革命到江西闹土地革命，到解放战争时期在太行山，工人自己搞合作社，结果还不是关门？土改时接收了地主工商业，变为合作社，还是搞不好，结果拆了机器，破坏了生产力。所以后来禁止工人、工会接管工厂。
　　
　　这个讲话向全市广播，所以资本家听了是真的，觉得是底就算确实了。
　　
　　天津工厂的经理们觉得剥削者这个名字不好，想改一改，但又找不出适当的词。对他们说：剥削是事实，但剥削好不好？说即有罪又有功。资本主义剥削在一定条件下有它的进步性，不一定是反对而是进步。失业工人要求复工就是希望你们剥削一下。工人好，社会也好，你们好，共产党也好，不要说你们雇两千人，雇两万工人更好。共产党并不否认资产阶级有它一定的功劳。《共产党宣言》里就明白说”资产阶级在它不到百年的阶级统治中创造了比一切过去各代加起来还要更众多更伟大的生产力“。但只要私人资本存在，即使三分之一算作红利还是剥削。这么一讲，他们觉得也合理。
　　
　　天津工厂的经理们说限制不好，说：贸易自由不是绝对的，总要有些限制。最近肥皂厂不是说肥皂太多，要求政府限制一下吗？双方照顾是相互限制。税收问题是你们限制一下，也要限制你一下。毛主席《目前形势与的任务》是47年写的，里面只提到中小资产阶级，但没有说不准中小资产阶级变大啊。你们不要怕。
　　
　　关于社会主义，公开声明一定要搞。中国要工业化。但如果在没有工业化的时候专门想工业化，而不往以后想，那是很危险的，过去日本和德国就是个例子。专搞工业，将来货物太多怎么办？哪里有市场？所以现在就限制你们一些，最后和平地进入社会主义。而社会主义是几十年以后的事，现在还不可能具体地讲，很难讲。非要讲，打个比方:你宋先生管得好，向你学习，国营工厂的生产力追上你了，请你当厂长，你干不干。哦。你干，但股东怎么办？这些股东的产业有代价地收回国有，一年退不完，十年退，再号召献股。那时工作多，不靠股息生活，而且资金多，股息低得很。反正不着急，一切都可以迁就，只有”最大多数人民的最大利益“不能牺牲。你们要摸底，这就是底。大家觉得要慢一些就慢一些。不反对就对大家有利。
　　
　　今天资本家是朋友，要联合他们，进行必要的适当的斗争。劳资是有矛盾的，这个矛盾不能调和，只能缓和。以后国家设劳动局，缓和一些斗争。
　　
　　天津国家工厂员工七八万人，私营企业的员工还超八万，所以私营企业不积极起来不行。一旦他们动起来，国家工厂一定有许多办他们不赢。他们有它的破坏性，但不积极更不得了。东亚公司有军阀的资本，他们怕大搞，说：只要有利于国民生计的就不没收，你办总比办好吧。现在财政经济问题是个重要的问题，不弄好不行。一个天津有几万家工商业，连员工家属几十万人，这许多人不安定，社会也没法安定，一个天津弄不好，整个中国也没办法。
　　
　　主张和私人资本家斗争的方式是经济竞争，是和平的竞争。竞争赢了，革命就可以和平转变。竞争不赢，政治上也要失败。具体方式上主张组织供销合作社，在流通领域领导小生产者跟随的方向。谁领导了市场，谁就领导了国民经济。
　　
　　当时党内具有生动活泼的民主气氛，对很多重要问题都是经过充分讨论和酝酿才决定行动方针的。一次讨论中，争论很激烈，到中午吃饭了，毛主席站起来，当着和张闻天的面，边走边说：少奇同志，不支持你的意见，是支持洛普的。
　　
　　认为不可轻易地动摇、削弱和否定农民的个体所有制，不要怕农民”冒富“。只有在80%的农民都发展到“三马一犁一车”的富裕程度后，才可由他们自愿走互助合作的道理。要知道，由个体生产到集体农场，这是生产方式上的一个革命，没有机械化和一定程度的科学、文化水平是难以办到的。农业合作社是一种错误的、危险的、空想的农业社会主义思想。此后，又在《中国共产党今后的历史任务》中进一步阐明了这一道理，这就是著名的”春藕斋谈话“。
　　
　　主张尊重客观规律，在新民主主义建设时期，除了必要的国防外，一切工作和其他建设均配合经济建设，一切以经济建设为中心。“的基本口号是：民主化与工业化”。
　　
　　与此同时，毛主席指出：新民主主义社会的基础是工厂和合作社，不是分散的个体经济。个体经济（家庭农业和家庭手工业）是封建社会的基础，不是民主社会的基础，这是马克思主义区别于民粹主义的地方。
　　
　　52年国家的建设有了一定的基础，53年根据毛主席的提议制定了过渡时期总路线，在这个时期内完成社会主义改造。具体是要基本实现工业化和对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造。这是一个重大的战略转变，毛主席改变先前赞成的的关于新民主主义建设的重大构想。这是因为五种经济成分并存下暴露的各种矛盾。很快放弃了原来的主张，在组织上和思想上接受了主席的意见。
　　
　　总路线在实践中主要抓的是三大改造，而生产力的发展没有跟上。原定十年、十五年或更长时间完成的改造三年就完成了，结果要求太急，改变过快，工作过粗，形式过简单划一，长时间遗留下一些问题，尤其对个体私营经济的积极作用认识不足，给国所有制结构的长期畸形发展留下了隐患。此后又一再强调生产关系的变革，搞“穷过渡”，搞“阶级斗争为纲”，忽视了生产力的发展，人民的生活水平长期没有提高，有的地方处于贫困的状态。
　　
　　55年下半年在农业合作化问题上批判了”小脚女人“走路，引发了农村社会主义改造的高潮。各条战线都出现了急躁冒进的倾向。恩来，陈云及时提出反冒进，也是反对冒进的。56年主持中央会议，在听起来恩来报告后，议定了反冒进的方针，然后又主持政治局会议，做出了相应的决定。
　　
　　八大做出了把工作重点放在发展社会生产力的战略决策。强调：工业建设的速度应放在稳妥可靠的基础上。快点慢点是个方法问题，不是阶级立场问题。可惜到了57年，八大的方针又成了过眼云烟，比冒进更冒进的“大跃进”又发生了。
　　
　　61年回到家乡。看到乡亲们很苦，说：工作做得不好，对你们不起。问：生活是比57年好了还是差了，乡亲们说差了。说：上面要负主要责任。根子在中央，不过到了下边就添油加醋了。说：工作搞成这个样子，中央有责任，要向你们承认错误。人没有不犯错误的。犯了错误不要紧，要紧的是认识错误，改正错误。人对错误的态度有三种：改正得快，改正得慢，死而不改。改得慢不好，死而不改更不好。
　　
　　说：办事要民主。重大事情要通过社员大会或社员代表大会。整人，这个风气很不好。人都不敢讲话，那怎么能有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面呢？要规定几条，什么样的问题必须由社员大会决定，不能由少数人决定。干部只能提出方案，没有权做决定。这样，可以少犯好多错误。大家讨论，对上面不合适的规定，也才可以顶住。上边的瞎指挥要大家认识了才能顶住，公社、大队的少数干部怎么能顶住呢？当然，开会也可能是形式主义，一看到有人不举手，就去问人家：你有意见，你是什么成分？这一来谁敢不举手？
　　
　　说：要真正实现民主，就要由社员当家作主。干部是社员的勤务员，应该好好为社员办事。要记住，多数社员认为不能办的事，就不要办。
　　
　　65年姚文元《评新编历史剧<海瑞罢官>》发表，成为文革导火索。
　　
　　66年三月，和陈毅出访亚洲三国。
　　
　　3月，主席在上海同康生、江青谈话，严厉批评了彭真为了对当时正在进行的文化领域的大批判进行约束和引导而制定的《二月提纲》。他说：北京市委、中宣部再不支持，就解散五人小组、中宣部、北京市委。
　　
　　4月，林彪、江青的《部队文艺工作座谈会纪要》经过主席审改，发到全党。指出文艺界的反党反社会主义黑线，要进行文化大革命。同时，陈伯达、康生在中央书记处会议上批判彭真的一系列罪行。中央文革小组成立。
　　
　　在回国的路上，接到通知到主席在杭州召集的政治局常委扩大会议。这次会上主席批评了彭真。这才知道上面这些事情都已经成为了定局。
　　
　　5月主席没有回京，主持政治局扩大会议。《五一六通知》已经由陈伯达起草，主席八次审阅批改定稿。连一个标点都不能动。说：”开政治局扩大会议叫大家讨论，结果提了意见不改，连几个字都不能改，这不是独断专行吗？这不是不符合民主集中制吗？原来考虑过改一点，现在大家意见还是不改的好，不如原来的好，那就不改吧！“《五一六通知》中主席亲自加了下面的话：混进党内xxx的资产阶级代表人物，xxx，有些还在受信用，被培养为我们的接班人，xxx，他们现在就睡在我们的身旁。“ 文革开始。
　　
　　两天后，林彪发言：最近有许多鬼事，鬼现象，要引起注意。可能要发生反革命政变，要杀人，要篡夺政权，xxx，有很多现象，很多材料，xxx，你们经过反罗瑞卿，反彭真，反陆定一和他老婆，反杨尚昆，可以嗅到一点味道，火药的味道。”“有一批王八蛋，他们想冒险，他们待机而动。他们想杀，就要镇压他们！”“他们是背叛分子，毛主席还健在，他们就背叛，他们阳奉阴违，他们是野心家，他们搞鬼，他们现在就想杀人，用种种方法杀人”。林彪发言后，会议气氛紧张了起来。批判调子越来越高。林彪、康生、陈伯达出尽了风头。最后，决议处分彭真，罗瑞卿，陆定一，杨尚昆。
　　
　　会场外，姚文元的《评“三家村”》发表。邓拓，田家英自尽。此后，康生老婆到北大，策划贴出来矛头直指北大党委和北京市委的大字报。同时陈伯达在人民日报发表文章《横扫一切牛鬼蛇神》。
　　
　　文革开始时是各大中学校学生冲击校长、书记、教授、专家。因为要“横扫盘踞在思想文化阵地上的大量牛鬼蛇神”。社会秩序混乱，中央决定向瘫痪了的部分学校派工作组。
　　
　　工作组与激情澎湃的学生产生了冲突。6月9日，刘、周、邓、陶等赴杭州毛泽东处研究运动指导方针。关于工作组，主席只顺便说了一句：派工作组太快了并不好。不如让它乱一下，混战一场，情况清楚了再派。但确定了大学高中听课半年搞文化革命。
　　
　　但乱批乱斗的势头有增无减。学生们擅自将“黑帮”“反动学生”揪斗，带高帽，涂黑脸，罚跪，撕衣服。工作组严肃批评制止这种行为。受到制止的学生在中央文革暗地里的支持下，开始串联，公开鼓动反工作组。局面有失控的危险。
　　
　　刘少奇感到全国大分裂的危险，也感觉到了学生后面中央文革的影子。他约工作组同志谈话，部署反击。他说：敌人出来了，这个蛇出洞了，你消灭它就容易了。要把这张大字报讨论好，再斗争。他召集政治局常委扩大会，要求恢复党、团组织生活。不许随便提出夺权，不要打到一切；要抓生产、工作、生活。禁止打人、侮辱人和变相的体罚。
　　
　　这些政策部署下去，社会治安渐趋好转。这时，刘少奇指示为学校的文化革命制定规划，结束无法无天的局面。同时恢复生产，决定仍旧开展原定工业等部门的“四清”，将文革的重点放在文教和党政单位。
　　
　　这时，离京8个月的毛泽东回到北京。大家开始向他汇报工作。常委会上陈伯达三次提出取消工作组未果。刘邓认为没有工作组恐怕不行。这与毛泽东“天下大乱，达到天下大治”的设想大相径庭。
　　
　　7月24、25日，毛泽东召集开会，明确表态工作组阻碍运动，要撤。中央文革立刻出动，当场罢免工作组组长职务，同时蛊惑彭真等人策划二月兵变的奇闻，煽动学生。
　　
　　工作组被撤的消息传遍北京，产生极大轰动。7月29日，北京学校文革积极分子大会，周、邓都派工作组承担了责任。他们说：老革命遇到新问题。自己跟不上形势了。刘说：工作组犯了错误或者作了好事，成千上万的人看到了，你们都清楚。当年比你们更加幼稚，更不晓得怎么革命，只晓得要革命。你们要保护少数，保护那些意见不同、而占少数的人。正确的意见也可能是少数。毛主席以前也有过这种情形。所以保护少数是一个重要问题，不然，运动不能很正常的开展。
　　
　　8月1日，八届十一中全会。刘少奇在作报告的后半段，开始就文革中自己的工作作自批评。毛泽东质问为什么没有通过陈伯达要撤工作组的书面提议。刘解释说：考虑，这样大的运动，北京各院校大部分组织已经瘫痪了，怕中断了党的领导不好。毛打断说：怎么会中断呢？刘说：当时想，是不是下这个决心撤，还是先看一看。这个时候主席回来了，就请示。毛又打断，厉声说：工作组百分之九十以上的工作组完全是错误的。起到了一个镇压群众、阻碍群众的作用，起了坏作用。
　　
　　会后，按毛的指示，与会者到学校感受文革。邓小平在人民大学公开辟谣“二月兵变”的讹传，说：没有这回事。的军队彭真调不动，也调不动。
　　
　　8月4日，政治局常委扩大会议。毛再次严厉指责派工作组是“镇压学生运动”“是路线错误”。刘主动承担责任。毛接过话头，说：你在北京专政嘛，专得好！叶剑英说有几百万军队，不怕什么牛鬼蛇神，毛声色俱厉地说：牛鬼蛇神，在座的就有。
　　
　　8月5日，毛采取更严厉的措施。贴出《炮打司令部-的一张大字报》，说北大的第一张大字报和《横扫一切牛鬼蛇神》的评论，“写得何等好呵！”。说这一段中央处理文革的办法是“实行白色恐怖”“何其毒也！”，并联系到62年和64年的右倾。形势急速发展。
　　会议转入批评刘、邓。
　　
　　这种转变大多数人想不通。批评刘邓时，有同情的，有不说话的，当然也有用词刻毒的。难能可贵的是刘中原局的部下陈少敏还在休息时走到刘身边，亲切地说：少奇同志，有时间要向你汇报女工工作问题。刘少奇听了，站起来环顾一下四周那些正默默注视着他的同志们，淡淡一笑，说：错误和同志们无关，一个人负责，请大家放心。陈少敏哭了。
　　
　　会后，刘邓闭门思过。林彪成为毛泽东“最亲密战友和接班人”。
　　
　　林彪成为第二号人物的第一件事，就是要罢一批人的官。其中首当其冲的就是刘邓。中央文革更是忙得不亦乐乎。一面批判，一面将对毛泽东的个人崇拜推上顶峰。
　　
　　8月18日。天安门百万群众大游行。天安门上，休息时刘少奇坐下看报纸。他说：把北大的大字报看了几遍，实在看不出它的意义为什么比巴黎公社宣言还要重大。大会后，全国都卷入了文革的漩涡。
　　
　　发现家里小孩要求抄家，刘叫住了他们，指给他们看宪法上的条文，说：你们破四旧，不反对，但不能去抄家、打人。是国家主席，必须对宪法负责。许多民主人士，和党合作了几十年，是多年统战工作的重要成果，来之不易呀！不能使它毁于一旦。现在，由于的处境，不能阻拦你们，你们也拦不住别人。但要对你们讲清楚，要对你们负责。
　　
　　刘的检查中，中心就是要担起所有的责任。看着举国上下因为对的批判陷入的混乱，说：这样下去不行，是不是该给主席写封信呢？国家要毁了，这不是搞马列主义，行不通的。光美说：愈是行不通，你的罪过愈大，你不能再说了。说：可是一名共产党员。
　　
　　他给主席写信：一、这次路线错误的责任在，广大干部是好的，特别是许多老干部是党的宝贵财富，主要责任由来承担，尽快把广大干部解放出来，使党少受损失；二、辞去xxx职务，回家种地，以便尽早结束‘文化大革命’，使国家少受损失。
　　
　　10月9日，中央工作会议，毛泽东要解决从中央到基层各级领导干部消极应付文革的局面。会上陈伯达明确将矛头对准刘邓，说他们是资产阶级反对路线。对刘邓的揭批进入新的高潮。周、陶对此进行了制止，不赞成点名揭批刘邓。此时毛姿态性地表态，对刘少奇不能一笔抹煞。他说：你们过不了关，也着急啊。时间太短，可以原谅，不是存心要犯路线错误。看着传单上对自己的攻击，说：他们有极大的片面性，主席迟早要批评的。
　　
　　另一方面，文革小组授意学生领袖继续穷追猛打，开始宣称刘邓是走资派，然后文革小组出面表示坚决支持。然后开展打倒刘少奇，打倒邓小平大行动。康生公开将刘少奇称为赫鲁晓夫。谢富衷中央的名义成立王光美专案组。中南海内造反派开始直接围攻刘少奇，王光美。全国开始随便呼喊“打倒刘少奇”。
　　
　　毛泽东又把刘少奇接到自己的住处，客气地问候了刘少奇家人的情况。刘再一次表示要承担全部责任，回家种地。然后指出那些造谣进行人身攻击的人品质极坏，话不可信，并拿出一封群众的检举信作为证明。而毛表示不用看信了，而是建议刘读几本书，包括海格尔的《机械唯物主义》和狄德罗的《机械人》。谈话结束后毛送刘出门，并叮嘱好好学习，保重身体。刘回家后说：主席没有批评的错误，很客气。
　　
　　然后真正的斗争开始了。3月，军队军以上干部会议上点名对刘少奇做了系统的批判，将刘少奇历史问题归入王光美专案组进行调查，由康生分管，立案调查。一个针对刘少奇的“革命大批判”的高潮迅速掀起。他要求辩论，根本没有人理会。最后，他怒了。
　　
　　他说：要挨斗，去！去见群众！是一个共产党员，死都不怕，还怕群众？xxx。绝没有反对党，没有反过毛主席。工作错误有，但都是严格遵守党的原则的。没有搞过阴谋诡计。为什么不许人家向中央文革提意见？有不同意见就把人抓起来！？去年八月，就不再过问中央工作。从那以后，错误仍在继续；将来，群众斗群众的情况还会更厉害，不改，后果更严重。责任不能再推到身上。这么多干部都被打倒了，将来的工作谁去搞？生产谁来抓？有人要逼当反革命，可以问心无愧地说，不论过去和现在，就是将来也永远不反毛主席，永远不反马列主义、毛泽东思想！一个革命者，生为革命，死也永远为共产主义事业，一心不变。死了以后，你们要把的骨灰撒在大海里，像恩格斯一样。大海连着五大洋，要看着全世界实现共产主义。你们要记住，这就是给你们的遗嘱。
　　
　　说：你们放心，不会自杀的，除非把枪毙或斗死。你们，也一定要活下去，一定要在群众中活下去，要在各种锻炼中成长。
　　
　　说：过去常对你们讲，对一个人来说，最大的幸福是得到人民的信任。今天，还要加一句话，就是对一个人来说，人民误解你，那是最大的痛苦啊。
　　
　　王光美问：为什么面对这样的厄运，彼此没有怨言呢？说：因为彼此信任。
　　
　　一切已经崩溃。数千个造反组织成立“揪刘火线”，数万人包围中南海。把6岁的女儿托付给保姆带回农村抚养。他已经做好了最后的准备。
　　
　　面对造反派的勒令，手持宪法，将他们斥回。
　　
　　7月，毛、周离京。中央文革正式组织对刘的批斗会。知道最后的审判来了。
　　
　　平时总是强忍自若，平静泰然，怕增加刘少奇负担的王光美，说：这回真要和你分别了！然后就落下泪来。生平唯一一次为王光美打点行装。拿出王光美的衣服放好，放得整整齐齐。在最后的几分钟，两人面对面坐着。平时不爱说笑的刘少奇突然来了一句：倒像等着上轿的样子。然后大家都笑了。
　　
　　造反派进来：“王光美出来“。两人站了起来，握了一下手，深情地互望。刘少奇轻声地说：好在历史是人民写的。
　　
　　批斗会上，不许说一句话，自始至终低头站着。掏出手帕想擦一下汗，被一掌打落在地。会后，两人被分别看管。
　　
　　8月5日，第六次批斗。被打得鼻青脸肿，鞋被踩掉，光穿着袜子。突然，王光美挣脱，一把抓住刘少奇的手。刘少奇也不顾拳打脚踢，紧紧拉着王光美的手不放。两人手拉着手对视着。几个人用力把他们的手掰开，王光美又奋力挣脱，扑过去抓住刘少奇的衣角，死死不放。这是他们的最后告别。
　　
　　68年9月，《关于叛徒、内奸、工贼刘少奇罪行的审查报告》在全会通过，成为中共历史上最大的冤案。
　　
　　但是，就在这令人窒息的气氛中，中央委员陈少敏还是不畏高压，讨论报告时拒不同意，表决时拒不举手。
　　
　　身体已经非常衰弱，支气管肺炎发作，随时面临死亡威胁。69年被紧急疏散到开封。11月12日病逝。
　　
　　71年林彪死，76年四人帮覆灭，78年十一届三中全会。
　　
　　80年，平反，国葬，骨灰撒入大海。

梁漱溟：东西文化及其哲学

2009-02-26T22:05:00.001+08:00

梁先生的演讲，逻辑清晰，感情真挚，令人感佩。
　　
　　不论你怎么忙，去读读这本书吧。它有一种能让我们的根得以立住的力量。
　　
　　笔记：
　　
　　东西文化及其哲学
　　
　　一、绪论
　　
　　所谓中国文化究竟何所指呢？
　　
　　辛亥革命之后，大家发现：西方的政治制度实际上仍不能在中国实现。陈独秀们认为：这是因为政治的改革仍是枝叶，根本还是整个东西文化不同的问题，因此开始了新文化运动。这场运动导致的风气变化，导致连最注重政治问题的梁启超都弃掉了政治生涯，开始研究学术思想的改革。
　　
　　不解决文化问题，中国民族不会打出一条活路来。
　　
　　李大钊先生的《东西文明之根本异同》认为东方文明的根本精神在静，而西方文明在动。所以，一些西方的政治思想到了东方，就有了以下的基本变化：1）想要以英雄政治、贤人政治之理想施行民主政治，2）想要以肃静无哗、唯诺一致之心理希望代议政治，3）以万世一系、一成不变之观念运用自由宪法。而这样做必至大家都归于粉碎。
　　
　　我们历年不能使西方的政治制度安设在我们国家的缘故，在于中国一般国民在此种西方化政治制度之下仍旧保持在东方化政治制度下所抱的态度。而东方化的态度，根本上与西方化相谬；此种态度不改，西方化的政治制度绝对不会安设上去。
　　
　　我们的痛苦全在于此。
　　
　　当今世界的文化-民主和科学，是无论世界上哪一地方人皆不能自外的。那么，东方文化能否也发扬，变成一种世界文化呢？
　　
　　二、如何是东方化？如何使西方化？（上）
　　
　　在曾国藩眼里，西方化是坚船利炮；在康有为眼里，西方化是政治制度；在杜威眼里，西方化是征服自然；在George William Knox眼里，西方化是科学和自由；在陈独秀眼里，西方化是民主和科学。
　　
　　我（梁漱溟）觉得：西方化的特长是：1）科学的方法；2）人的个性伸展，同时社会性发达。
　　
　　文化是什么？不过是一个民族生活的样法罢了。生活又是什么？就是没有满足的意欲和不断的满足和不满足罢了。所以，要寻文化的不同，先要看东西方生活中意欲的不同。
　　
　　西方化是以意欲向前要求为根本精神的。这种精神产生了科学和民主两大西方文化的异彩。
　　
　　西方一切根据科学，绝不仅凭个人的智慧去做。它有许多分门别类的学问，而不是单靠师傅的心传。
　　
　　要求一个客观公认的确切知识、追求因果、要去检查实验、要明白确定的，便是科学；全然蔑视客观准则规矩，而专要崇尚天才的，便是艺术的精神。
　　
　　科学求公理证明，所以前人有的今人都有，今人要做出成果，只能是发明新的东西，所以大家创新。因此逐步前进，今胜于古。艺术在于天才秘技，后人如果不知道，便赶不上，所以大家叹今不如古。
　　
　　在东方，不谈应用的纯粹知识，简直没有。这句句都带着应用意味的道理，只是术，算不得是学。中国的学问大半是术。比如有园艺，没有植物学，有中医，没有病理学、生理学、解剖学。既然没有科学可以准据，所以遇事只好取决于自己一时的见解罢了，小事大事多是如此。政治这样办，就自然而然地是人治了。
　　
　　东方的哲学总是囫囵吞枣似地看一个东西，有所指但没有确定的观念。而如果最后用阴阳消长进行解说，便是玄学。而科学是求确实的。
　　
　　不检验证实就相信，就是非科学。
　　
　　关于社会生活的思想，从家人父子到国家世界，就是伦理。
　　
　　而宗教，即一种超越现实世界的信仰。
　　
　　关于民主，我们的传统看了其实是惊诧的。这样以来，天下岂不闹哄了，谁来管呢？没有人管怎么不会闹哄呢？这是东方人从未想象的。
　　
　　我们其实在骨子里相信尊卑有别。因为：如果没有尊卑，那便谁也不能管谁，天下不就乱了吗？
　　
　　几千年来维持中国社会安宁的就是尊卑大小四个字。这严尊卑与�平等是中西方两异的精神。
　　
　　尊卑只是一个名分，实质是权利不平等。权利的有无，大家比照着看，就是平等和不平等；而只看某一个人，便是自由和不自由。所以在中国的语境里，结果就是大家不平等，个人不自由。
　　
　　有时候你感觉自由得很，那只是因为他没管，不是因为你有这个权利。
　　
　　如果将”治人者“和”治于人者“划分开来，必将导致有权的无限有权，无权的彻底无权。
　　
　　权利、自由，很多民众至今仍旧是不了解的。权，在东方人的眼里，是威权的权。而在西方人的眼里，是人权的权，指的是个人的权利。具体来说人权又分两层：1）公众的事大家都有权做主；2）个人的事大家都无权过问。
　　
　　西方式的人权在中国大致是人们所放弃了的。中国人不当自己是一个顶天立地的人，而当他是皇帝的臣民，所以他不要自由。
　　
　　所以，要西方化，必要有了”人“的观念，必要有了”自己“的观念，才有所谓”自由“。所以”个性的伸展“，是西方化的一个根本。
　　
　　但西方的社会不能只看人的个性伸展一面，还要看其人的社会化发达的一面。从帝制独裁改为立宪共和，难道就是自己出头做主？不是，还是要大家来组织国家，共谋向前过活才行。这种组织的能力，共谋的方法，就是人的社会性的发达。
　　
　　个性伸展的时候，如果社会化不发达，新路还是走不上去，就只能再循老路走，又回到从前各自在家、各自不相往来的样子，个性的伸展就又不见了。所以要个性不失，同时组织起来，协调统一，这样一变，社会上才全然改观。
　　
　　个性伸展的一个后果，就是家族要解散了。因为三纲五常干不下去了啊。大家都以个人的身份参与国家，而不是隐藏在某个家族，某个单位后面，参与国家。这时候，就会带来一个趋势，那就是：公德心。现在中国人讲的多是人与人之间的道德，将人与人怎么相处。这是私德。为什么大家没有公德？个性没有伸展还是一个原因。
　　
　　所以，我们要学西方，必须从西方化是怎么走出来的根子里学起。那就是科学精神、”人“的观念、个性的伸展、和社会化的发达。
　　
　　三、如何是东方化？如何使西方化？（下）
　　
　　西方化的本源我们找到了，那西方化为什么成功呢？李大钊先生提醒我留意客观的原因，即一切文物制度思想道德都随经济状态变迁的。但我却认为，人类不是被动的，所以，这里面有别的原因。
　　
　　单为用而不求知，结果只能产生”手艺”“技术”，不能产生科学。中国即是此例。要产生科学，倒要从容一点才行。
　　
　　人类的精神是很重要的。我们要注意到精神和意识的差别。精神是很有力量的，而意识是没有力量的。物质决定意识是对的，但物质决定不了精神。
　　
　　所以，我（梁漱溟）觉得：不如说是欧洲人的精神上的特质，使他们产生了民主之道，而间接地使经济现象变迁，科学发展，产生出其制度，这样更有力。
　　
　　按佛家的意思，生活就是“有情”“相续”，是对“此前的我”的一种延续。奋斗，就是应付困难，解决问题，将“以前的我”改变。
　　
　　生活中解决问题有三种方法：1）奋斗、改造局面；2）不奋斗、在当前境地上调和自己的意欲，求自己的满足，即随遇而安；3）根本取消这个问题或要求，即宗教的“出世”。
　　
　　西方化的原因，即是西方人采用了第一种方法。这是一种“向前”的精神。中国是第二种，印度的佛教是第三种。
　　
　　现代西方文化，来自“文艺复兴”的开辟。而“文艺复兴”，就是西方人采用了第一种方法。西方人的生活，当古希腊罗马时代，是第一种方法，中世纪时转入第三种方法，等文艺复兴时又恢复到第一种方法，于是产生西方现代文明。
　　
　　Frederick Robertson说希腊思想最重要的是：1）永不止息的奋斗；2）现世主义；3）对美的崇拜；4）对人神的崇拜。这不就是第一条路么。而希伯来思想是出于东方的，反对现世幸福，而倾向于上帝、天国。这是第三条路。
　　
　　希腊罗马最后流为利己、肉欲的思想，只好借希伯来的宗教-基督教，即第三条路来挽救，但当宗教成为一切时，一切又都停滞了，于是文艺复兴起来。
　　
　　宗教改革，其实是人的觉醒。对无理的教训，他要自己判断；对腐朽的威权，他要反抗不受。此后，基督教性质逐渐变化，简直全成了第一路向的好帮手，勉励鼓舞人们的生活。
　　
　　所以要引西方化到中国来，不能单搬他的面目，必须从西方人他的路数、他对待问题的态度入手。而科学方法、民主精神，只是结果。
　　
　　蒋梦麟在《新教育》上发表的《改变人生的态度》中说：文艺复兴起始是要求人类本性的权利，后来引到发展自然界的新观念和研究的新方法。这个人类的新态度，把做人的方向改变了。
　　
　　蒋百里在《欧洲文艺复兴史》导言也说：人，不是神的罪人，不是教会的奴隶。我有耳目，不能绝聪明；我有头脑，不能绝思想；我有良心，不能绝判断。这样才有哥白尼的太阳学说，哥伦布的美洲发现。
　　
　　希腊人之所以能产生科学是因为他们爱美、爱秩序、以优游现世的态度，研究自然，差不多拿它当一种玩意的。到英国人培根他们，又增加一个新意，就是知识就是力量，于是驾驭自然、利用自然的种种实验科学就兴起来了。科学就是这么来的。
　　
　　而民主，是从卢梭、伏尔泰的自由平等学说，加上人反抗宗教、国王的要求人类本性的精神来的。
　　
　　四、西洋中国印度三方哲学之比观
　　
　　西洋哲学的中心在知识，中国哲学的中心在人生。从这就可以知道两方精神生活之不同了。
　　
　　所谓宗教，是以超绝于知识的事物，谋情志方面之安慰。宗教，就是出世。
　　
　　中国形而上学的中心思想，就是“调和”。
　　
　　孔子的人生哲学比较理想。他赞美“生”，以为宇宙总是向前生发的。他完全听凭直觉。不计较利害，认为理智妨碍情感，导致自私。这是我们要继承的。
　　
　　孔子的宗教分为两条：1）孝悌；2）礼乐。这被后人生发为礼法，比较不幸。但孔子的原意还是符合人性的。
　　
　　五、世界未来之文化与我们今日应持的态度
　　
　　西方化经济之反人性现在是最大的问题。无论是工人、中产阶级还是资本家，都要聚精会神地在经济竞争上：小心提防失败、贫困、地位降低，努力刻意谋求财富。时时算计，抑制活泼的情感。不敢高狂，不敢多情，不敢凭直觉而动。最后因为经济活动把自己的生机丧失，生活不自然，机械，枯燥乏味。管理没有情趣，没有情义。一概都是大机械的，没有创造性。个人只干其中一部分，又没有成功完成的成就感。等工作完后，找些乐子，又无非找些刺激性的娱乐活动。这可真惨啊。
　　
　　这样的话，东方的文化能不能来帮忙呢？这就是西方人最近对东方文化感兴趣的原因。
　　
　　孔子的学说是生命派的哲学。它只与直觉有关，能够抵消掉不必要的理智、是快乐、安闲的一种学说。
　　
　　注意：人的动作，不是知识要他动作的，是欲望和情感要他往前动作的。这一点的了解对说服一个人非常重要。
　　
　　我们现在应持的态度是：1）决不能走第三条路，不能“出世”；2）对西方文化全盘接受，但注意它反人性的一面，改变其过分强调理智的态度；3）批评地继续中国原来的态度。
　　
　　东方文化的问题，可能只在于：它成熟太早，不合时宜。我们还没有抵抗天灾的能力，就不去征服自然；我们还没有“我”的观念，就开始“无我”；我们还没有个性伸展，就讲屈己让人，所以至今还没从种种威权中解放出来；我们还没有能够理智地研究事物，就好用直觉，所以至今思想不明，学术混乱。
　　
　　民主和科学的精神是完全对的；只能无批评、无条件的承认。怎样引进这两种精神实在是当今所急的；否则，我们将永此不配谈人格，我们将永此不配谈学术。
　　
　　对提倡念佛的人，我不能不反对。我们没走第一条路而受的伤痛，从第三种态度能有所补救呢，还是要病上加病？
　　
　　我要做的，是孔子的所谓“刚”。即大家要向前动作，但最好发自直接的情感，而非欲望的计量。
　　
　　我想提倡一种奋往向前的风气，而同时排斥那向外逐物的颓流。
　　
　　现在只有先根本启发一种人生，全超脱了个人的为我，物质的欲望，处处的算账，有所为的而为，从里面发出来活气-罗素所谓创造冲动-含融了向前的态度，随感而应，方有所谓情感的动作。只有这样向前的动作才真有力量，才继续有活气，不会沮丧，不生厌苦，并得到乐趣。这就是我所谓刚的态度。
　　
　　回顾我的思路历程，我先是确立的功利主义的人生思想，认为人生由欲望驱使。然后因为欲望的痛苦，变成要“出世”，信仰佛教。最后，我一诵读儒书，就感染一种恬淡、快乐，顿然忘苦，也忘记了欲望。我看出来儒家正是从其认识人性而走顺着人性的路，求其自然顺畅，避免矫揉造作。这样，我就从倾心佛法而崇尚儒家了。

朗读者

2009-02-26T22:03:00.001+08:00

看完电影，接着找到中译本看过。两者有细微的区别，但导演无疑反映了作者的原意。

首先想到的是比较高级的情感和文化的关联。没有文化的人往往没有比较高级的情感，因为这些情感来自信念、道德之类的东西，需要比较间接而隐晦的判断力。这一点在Ana身上表现出来了，我觉得是可信的。比如她没有对待集中营受害者的恻隐之心，没有和比她小15岁的男孩产生爱欲的羞耻之心（这些多是比较高级的情感），却有着对自己不识字的羞耻之心、有着要对自己岗位负责的简单负责精神。在我的经验中Ana的这种表现是确实的。我们平时接触的民众不是也常有这样的人吗？

这样一个没有文化、只具有低级情感的女子，却有着独一无二的魅力，将Mike彻底地征服，使他一生再也容不下第二个女子，这不是偶然的。当爱欲来临的时候，她的整个生命力毫无顾忌地迸发出来，她甚至青春永驻。正是这种生命力的迸发将Mike彻底地征服。

但Mike作为一个哲学家的儿子，一个受过高等教育的社会精英，却有着Ana没有的上面所说的那些比较高级的情感。这些情感让他对Ana做过的一切无法忘怀，因此恍惚徘徊，一辈子难以自拔。但Ana却并不觉得如何。他们的这种隔阂是非常巨大的，他们的分离是很自然的。

Ana在监狱的早期还象以前那样，单纯、保持着尊严，但后来自暴自弃了。到底她是因为识字以后读了大量的集中营幸存者的书而自暴自弃，还是因为Mike老不给她写信而自暴自弃，还是两者混合在一起呢？书中没有指明。导演拍起来似乎认为还是后者，因为在电影里Ana最后见Mike的时候还在说：过去的都已经过去，我不去想。

我比较赞同导演这一选择。如果说这本书和这部电影伟大的话，他们的伟大就在于：他们用Mike向我们揭示了如果我们割裂一个个活生生的人来空谈历史，即使我们以正义这样的无比冠冕堂皇的理由来充门面，最后也必将陷入象Mike那样的迷茫和无力自拔。

正是这样一种理解，让我对文革时那些无知但狂热地参与了政治斗争的人们，比如那些年少的红卫兵们多了一层理解。他们同样是那么简单、短视、单纯。。。好在我们没有因为谁出版了一半什么回忆录以正义的名义再来纠集什么法庭。这样做是对的。

悲剧最让人深思，这也许是悲剧的意义吧。

沿着塞纳河到翡冷翠

2009-01-13T07:19:00.000+08:00

永玉先生的文笔极好，读起来是一种享受。

书中提到伊文斯关于巴黎的记录片《雨》、《塞纳河畔》:“精心地给人们一层一层剥开巴黎和巴黎人的原汤原汁的那种心灵中最纯净的美”；50年代美国的歌舞片《巴黎艳影》：“介绍几位住在阁楼的年轻艺术家真实的生活方式”；爱伦堡的《人-岁月-生活》，它记录的年轻的艺术家们的故事，凄惨而动人；似乎都是值得一看的佳作。也是第一次听说雕塑家布德尔，据说他的作品：“振动人心”，而他的创作思想是一个宝库。

巴黎圣母院左边的二战纪念馆，上次错过了。拉斯巴耶街和蒙芭娜街拐角的那一家洛东达咖啡屋，也是值得拜访一下的，那里与莫迪里阿尼和他美丽贤惠的妻子简妮有关。

谈到艺术鉴赏，永玉先生有一个有趣的比喻：一味地欣赏名作，难以避免掉进“一个装满蜜糖的大缸”。具体来说，就是在巴黎、罗马呆久了，被以往大师们的作品迷住了，鉴赏力也提高了，会自然地先“看不起同辈的作品”，然后“连自己的劳作也轻蔑起来，干脆什么也不做”，就这样被淹死了。这个比喻倒是贴切。偶尔欣赏欣赏以往的作品，但平日里还是要做自己的工作，一口一口地酿自己的蜜，无论自己的工作能到什么样的水平，这才是创作工作的本分。记下了。

永玉先生提到梵高没学过基本功。我这才明白梵高为什么能画出那样的作品。一直很奇怪：感觉没有任何一种官方的培养方式能培养出梵高那样的画作的-直白、象刻下的。永玉先生说：“肯定梵高的画也算是一种画，而且是好画，即要有远见，还要有特别的勇气。”想一想，是这样的。不仅梵高的画在当时没有卖出去过一幅，即使他还在世，我在路边看到了他的画，我恐怕也会轻轻地掠过吧。

看罗丹的巴尔扎克像，确实难以理解。因为，他是在创造一个“元素”的形象。：）。

郑可：“朴素诚恳得像一个西藏人”“衣着饮食都很随和将就，就是艺术的认真和狂热几乎像求爱一样”。这么简单的人，多可爱。

先生和家人一起，在卢浮宫外大街的一套房子里，糊里糊涂地住了一个多月，“每天大清早就慢慢的一房子太阳”，早茶后，大家各自有各自的去处。多好的感觉。

先生喜欢意大利，喜欢翡冷翠，因为他在那里又重新找回了失落的诚挚、对艺术、文化的尊重。“在这里，连疯子都是尊重艺术的。”希望我们也能够有一天达到这样的境界。不为别的，就为了我们的孩子。其实，现在教孩子钢琴、舞蹈的人这么多，说明大家还是有一颗爱美的心的。只是这个世界实在有时候邪恶得让人说不出口，让善良变成了沉默的大多数。

很多时候，先生诗意的描述把我拖入对佛罗伦萨诗意的回忆中。在意大利旅行的很多时候，眼前的景致带给我的感觉，也是这样诗意的感觉。“世界上最好的住家在意大利，意大利最好的住家在翡冷翠，翡冷翠最好的住家在菲埃索里山。”。一想起独步山中的景象，真是惬意极了。去意大利吧，如果计划一次出国的行程的话。

而锡耶纳上次去意大利错过了。看着先生那么眷念，就后悔了。以后再去。一定。

先生推荐路易奇-巴尔齐尼写的《意大利人》，说是“即增长见识又启发聪明”。他把这本书写意大利和孟元老在《东京梦华录》中写汴梁、杨炫之在《洛阳伽蓝记》里写洛阳相比，看来是值得看看。还有：有人问巴金先生，近百年哪本书译得最好，巴先生说：“鲁迅的《死魂灵》”。

先生提到的意大利的三样：风景、酒、女孩子。有不同的体会。风景：没得说，美。酒：至今还托朋友从意大利带酒。女孩子：记得一次在火车站里摆弄自动售票机，一个女孩子主动过来帮忙。谢谢她的时候，看了她一眼，是美极了。更不用说“春”里面那个最美丽的女孩子像了。

先生评价薄伽丘说：“他写过小说和诗，也都不错，但世界文学上不错的东西漫山遍野。要不是《十日谈》，薄伽丘就只能混在伟大的“漫山遍野”里过日子了。”想想，这也是一切艺术、科学创造的现实。常常一句这样的评价：“嗯，你这个不错”，就很高兴了，可是，这样的东西“漫山遍野”呢！

先生说自己的创作为“艺术劳动”。他在描绘意大利大师们的作品时是“惶恐”、“战栗”、“挣扎”、“背水一战”。他说：不想要别的夸奖，只一句“这老家伙挺勤奋”，还当得起。这是实话，也令人敬佩。别把自己太当回事了，真的，扎扎实实做点“艺术劳动”的活吧。在达芬奇面前，“你还玩什么技巧？”

关于画画，要“画”，而不是“描”。前者和理解、创造有关。想想米开朗基罗的《创世纪》。

拉斐尔的父亲从小就引导孩子言谈举止合体，态度斯文典雅，温和，书写规范流利。14岁以前就已经告诫孩子要为必将带来的“伟大”做好准备。他认准一位能做拉斐尔老师的画家，就只身跑过去住下，找些作画的临时工做，借机认识这位老师，直到熟到不能再熟了，再请求这位老师做拉斐尔的老师，一开口，事情就成了。足见他的毅力和决心。在他的教育下，拉斐尔很会做人，上至教皇，下至平民，都和他要好，连猫狗鸟雀见到他都向他走近，让他抚摸。他诚恳、勤奋、虚心向学，也在社会上造成很好的氛围。曾经，我们很多人都有拉斐尔的父亲这样的毅力吧，望子成龙。

关于感情，先生说：第一次接触就感到亲切，“任何一种环境或一个人，初次见面就预感到离别的隐痛时，你必定爱上他了”。也许这是做艺术打动人，做设计吸引人的最高境界了吧。

盘点历史，先生说：“近代史中，龚定庵、魏源、谭嗣同、康有为、梁启超、张之洞、章太炎，大义是深明的，理论上脱离实际，效果只成为中国大地上空的天籁。“五四”打到孔家店，也肢解了文化传统。”这句话启发我们思考中国之路。这句话恐怕是实话。苦难的中国，至今没有找到使自己的人民真正获得解放之路。有识之士们，拜托，努力吧。

先生说：“‘三民主义’不见在文化艺术上有系统的主张。”，这是要求政治纲领中涵盖文化艺术了。这种提法倒是令人启发。文化，怕不是一个主义能够涵盖的。共产主义算是强势，但经过这样的主义的这么多年折腾，现在的文化和百年前的文化有什么不同吗？不敢假装对百年前的中国有所了解，但是在文化领域怕是相差不大吧。当然，如果把美国大片和春晚也当作文化，那就有一点不同：即无所不用其极的商业化、政治化、和权势化。

“伟大的蔡元培的理想却因自己开阔胸怀容纳下的各路山头兵马搅得颠三倒四”。呵呵。但蔡元培还是伟大的。只是他的主张和中国传统文化不符。

“在北京的一些日子。时常和家人或朋友到十三陵那些没有人理睬的废陵去玩”。“康陵、泰陵、宪陵。。。好朋友到访，都要开车陪他们到那儿去坐坐，喝杯茶”。以后买车了去感受感受。

“林风眠：从容、坚韧地创造了近一个世纪，为中国开辟了艺术思想的新天地。二十出头就当了美专校长，不问政事，画了一辈子的画。”对林风眠先生了解不多，但先生的作品和林风眠先生的作品是一路风格的。

所有的孩子都是最可爱的。先生说：“女儿小时候对我说：‘爸爸，你别老！你慢点老吧！’”。多可爱啊。批斗的时候，“社会上不断传来这个那个熟人自杀的消息，。。。，一天早上我上班的时候，她站在阴暗的屋子中间轻轻地对我说：‘爸爸，你别自杀，我没进过孤儿院啊！怎么办？爸爸！’看着真是令人心碎。

也受不了里面三年灾荒即将被饿死的小女孩和她父亲的对话：“不要酸姜，爸。。。不要。。。”，每次看到这里，都忍不住要流泪。有想到那些做三聚氰胺的事的人。我毫不怀疑他们在汶川面前也会流泪的，都是人啊。但为什么他们又忍心亲手制作另一个汶川呢？而且针对的是更无助的孩子。所以，这不是他们个人的事，而是整个社会的事。“系统”已经崩溃。天佑中华。但至今没有看到任何令人心动的希望。

无论如何，这是一本有趣的书，要不怎么能在《壹周刊》上连载呢？：）

黑天鹅 II

2009-01-04T06:47:00.000+08:00

我们的弱点：

我们习惯于从观察到的事物中挑出一部分，来推及未观察到的部分：归纳错误
我们用那些符和自己喜欢、习惯的模式的故事来欺骗自己：描述错误
我们假装世事都有规律，不存在黑天鹅现象
我们看不到全部
我们过滤看到的现象，只关注那些有明确定义的。

第五章、不能只靠过去的经验判断

没有证据表明会出大事，不等于证据表明不会出大事。

我们的反应、理解、直觉取决于事物的背景、环境、以及它在我们的社会情绪系统中的位置。课本上和实际问题上的推断和行为往往让人感觉是两回事，不能自然而然地用一套逻辑规则进行处理。

波普尔的“开放”社会，以怀疑主义为基础，拒绝和抵制确定真理。

柏拉图关闭了我们的思维。他只关注那些纯粹的、有明确定义的“形式”，比如三角形、乌托邦、国家。这些形式让你以为你知道，并忽视其它那些不那么美好、混乱、不可捉摸的事物。

人们习惯于证明正确。但波普尔提出了证明猜想错误才是一种靠得住的方法。这源于波普尔关于世界的根深蒂固的不可预测性的认识。用波普尔的方法，才能避免黑天鹅带来的心理冲击。

象棋大师考虑的是一步是否会导致弱势，他试图证伪。而新手则寻找确定性的走法。索罗斯不断寻找证明他最初看法错误的事例。这才是真正的自信：冷观世界而不需要寻找理由，以满足自我膨胀的欲望。

要做到这点很难，我们天生有着特别而微妙的归纳直觉。这种本能是我们的困境所在。

第六章、描述错误

我们喜欢故事、总结、简化、解释、编造理由、找出逻辑关系。而不是观察原始真相。这种倾向降低事物的复杂度，使事实更容易被记住，也让我们以为我们对事物有更好的理解。这是人的天性，或人生存的本能。

但我们应该彻底审视故事、和我们找到的所谓原因是否对事实做了严重扭曲。

人总是受情绪的影响。已经证明，人们看重标题和漂亮的词句胜过更重要的东西。所以，进行后续分析，阅读全部文献，包括那些不那么热门的文献，然后综合，是能避免这种影响的客观方法。

办法是强调实验而非讲故事，强调体验而非历史，强调客观知识而非理论。你所讨论的要么是大胆的猜测，要么是实验结果。不是故事。对于猜测，还要记录猜测的结果，进行分析。

而我们在叙述方面的特点能够被利用来增强我们的说服能力。

第七章、活在希望的小屋里

在科学研究中，没有新发现是非常有价值的，因为它是发现过程中的一部分，而且它让你知道可以不去看什么。

黑天鹅 I

2009-01-03T22:49:00.000+08:00

这本书关于：随机事件、对随机事件的态度、危险、以及改变。

随机事件相当于平均事件：比如人的身高这种自然数据，它的分布是高斯分布的，即脱离平均值的极大值和极小值都很少出现。所以有其规律性。

然而，在社会生活中，随机、超出预期的事件往往是决定性的。

？？？也许这是因为社会事件无法分类，比如911，将它分在灾难里，可能会发现是高斯分布的，但把它和日常活动放在一起，就无论如何不能适合高斯分布了。

？？？所以，只能把这本书当作一种经验主义的过来人的有趣的论述，不能将其与科学混起来谈。

经过80年代末的股市崩溃，作者确立了自己的经验主义、怀疑主义的原则。这一原则可以追溯到普朗克。基本上，他承认自己对世界认知的局限性，不以科学作为自大的理由，但他又冷静地避免了宿命论的消极观点，认为抓住机会、躲避风险是一种生存之道。这种态度无疑是务实的。这种思路让作者在911、次贷危机这一系列的灾难事件前面做空成功，然后得到世人的关注。

作者通过自己在黎巴嫩战争和阅读二战经历记者的记述中明白：人，无论贫贱、地位高低，对现世事务的发展都难以获得清晰的认识。但人天性希望与未知作战，希望发现规律，进行预测。这种预测本身没有错，关键是人在这种分析、预测中，往往受自己感情、倾向性的影响，盲目地预测，然后坚持己见，自己欺骗自己。

因此作者特别注意独立思考。流行的观点，没有经过例证，他就一直保持怀疑。“例证”的作用，似乎是“黑天鹅”世界中唯一能够让人相信的东西，因为按照过去一万只白天鹅总结出来的规律：“天鹅是白的”，也经不过一只黑天鹅的例证。

书中充满了坦诚的、有关这个世界真相的、有趣的描述。值得记之。

第一章、自我欺骗的人类

将自己的观点付诸行动的人，才是令人恐惧的人。

没人知道正在发生什么：人们不断告诉我：战争只会持续几天，而实际上已经17年了。当事情发生后，人们很快就接受事实，然后找出解释，而不再想到事情本应该被认为是完全疯狂的。我们的头脑能够从几乎所有事物中分析出道理，它无法接受某件事是不可预测的想法。

历史和社会是会跳跃的。它从一个断层跳到另一个断层，中间只有很少的摇摆。

在任何时候都没有人认为可能发生接下来的灾难。人们会认为，那些经历次贷危机开始的人会模糊地感到重大事件的发生，但象我们正经过的，事实完全不是这样。

熟悉当前事态的每一个细节是徒劳的。总理并不比他的司机更能看清将发生什么。

记者们通常拥有相同的分析框架，然后趋于得到相同的观点。公共信息其实是无用的，“价格”已经“包含”了全部信息，数百万人都知道的信息不会给你任何优势。

最大公司的CEO也可能不知道世界正在发生什么。

没有人能预测未来的危险，但大多数人都不知道。他们在“压路机前捡硬币”，暴露在稀有但具有重大影响力的事件面前，却睡得像婴儿一样。

对金钱不贪婪，让你能自由选择一个新的职业，而不必强奸自己的意志。

第三章、极端与平均

“适度而合理”的中庸之道与黑天鹅思想正好相反。真正的经验主义只是尽可能真实地反映现实。这意味着不惧怕特立独行，也不惧怕特立独行的结果。

“报酬具有突破性”，即报酬不受时间和付出劳动的限制，这是一种区分职业的最简单方法。做软件工程师的报酬是没有突破性的，因为你的收入取决于你的努力，而不是你的决策质量。这种工作的报酬和未来也是可预测的。而作家的报酬就是具有突破性的，你的版税从100变为100万，你做的工作是差不多的。但这种职业竞争激烈、不公平、不确定、赢家通吃，而这怪不了别人。

这就是平均系统与极端系统的差别。黑天鹅是极端系统里的事。

电影、音乐、艺术，这种依靠人的主观评定的东西的成功严重依赖传染行为。人们喜欢他们，有时候是因为人们通过模仿彼此靠近了，从而赶走孤独。

？？？所以SNS重要

录音技术、印刷技术、信息技术、Internet，使赢家通吃成为了可能。看看《哈利波特》、看看Google。

第四章、如何避免成为失败者

整个追求知识的过程都是基于接受传统智慧、再用新的反直觉证据将其打破的模式。这就是创新。

从观察中获得的知识中有陷阱。我们从过去获得的知识实际上顶多是无关痛痒或虚假的知识，甚至是危险的误导。想象养鸡场的那只母鸡在她被屠宰前所有日子里观察到的结果。

泰坦尼克的船长在1907年写道：我从未见过失事船只，从未处于失事的危险中。他的船于1912年沉没。

对母鸡来说是黑天鹅的事件，对屠宰者却不是。所以黑天鹅与知识有关。它也与你的预期有关。你可以通过科学和开放思想消除黑天鹅现象。

正面的黑天鹅事件需要时间来显现它们的影响，比如计算机、IP技术；所以你需要敏感，多方面的尝试，避免固执、自大。而负面的黑天鹅有时来势汹汹，非常迅速。

？？？来得慢的黑天鹅值得分析。

三峡

2009-01-02T01:28:00.000+08:00

李白，长江。

三峡

年关

2008-12-25T07:22:00.000+08:00

国家的事：地震、奥运、经济，都参与了。地震、经济，都感觉到了切肤之痛。奥运，也参与了折腾。：）

家里的事：父母回去，前后两次，折腾了近3个月。分了不少精力在家里。小家伙一天天长大，活力四射，是我的精神支柱。

学习的事：4月份，10月份，11月份三篇文章。4月份，9月份，11月份三次会议。微分方程、科技论文写作、讲演、P2P网络互联、P2P流媒体系统。

工作的事：10月完成移动一个P2P小研究项目，12月完成另一个P2P小研究项目的投标。

读书的事：中国哲学、顾准、汪丁丁、西潮与新潮、哈佛大学、书法、国画、黑天鹅。

要带到2009的关键词是：学海无涯、黑天鹅。

黑天鹅

2008-12-21T09:04:00.000+08:00

《黑天鹅》的叙事方式很迷人。一句句地读，想象作者写每一句话的思路历程，很有趣。

知道自己为什么喜欢上了这本书，那是因为这个世界正如书中所说：太疯狂了。

比如在印度正常出差，入住酒店，忙碌一天后去餐厅小坐，然后两个看似平常的年轻人走了进来，端着自动步枪，把一枚手榴弹就扔在我的脚下。我就这么看着，那小铁球爆炸了。。。

比如每天精心呵护着小宝宝，自己省吃俭用也要给她买国家检验合格的奶粉。看着她一天天长大，会走路了，会说话了，心里充满了欣慰。然后有一天突然被告知说，她喝的奶粉有问题，会结石。。。

比如自己的钱被人无端地抢走了，自己去讨说法，结果孩子又被人打了。只好上访，然后就被抓进精神病院，每天要吃药。。。

比如有一天等了好久也没有等到孩子放学回家，去警察局，警察们登记了一下就没事了。自己都快要疯了。就这样每天看着孩子的照片以泪洗面。然后几年后，听说他在山西出现了，就去那沿着电线杆一个个砖窑地找，上天保佑，孩子还活着，但都已经认不出来了。。。

比如头天还好好的，在说出去如雷贯耳的四大投行里干着活，第二天公司就破产了。。。

这些，就是黑天鹅。

然后，对目前暂时平静的生活充满了感恩；而对未来，是充满了敬畏之心。

要小心，要未雨绸缪。

零八宪章的思考

2008-12-16T01:34:00.000+08:00

零八宪章值得认真思考。这个问题太大，作为一个外行的思考。极不成熟，勿怪。：）

“自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。”

上面六点，我想把它们简化两点，即：自由和正义。这两点是必须的，围绕这两点，宪章中许多条都可以顺理成章地实现。而平等、人权这两条确实重要，但是舶来品，感召力不强。而民主、共和、宪政，更是舶来品，缺乏群众基础。最根本的，这些都是具体的表现形式。而具体的表现形式，没有必要在一开始就定下来。它们都可以实验，并不一定非要实现西方的这一套政体。对中国的哲学的粗浅了解就让我觉得：中国就是中国。中国必须寻找一条符合自己文化的独特模式。

“以“科学与民主”为旗帜的“五四”新文化运动，因内战频仍和外敌入侵，中国政治民主化历程被迫中断。”

个人觉得“五四”的中断不是仅仅因为外力。“五四”是救不了中国的，却会被政治人物利用。这是蔡元培五四后坚持离开北大时已经感觉到了的。此外，“五四”运动缺少足够的社会基础。

“现行体制的落伍已经到了非改不可的地步。”

确实，但从老百姓切身体会来说，非改不可，是因为这个世界简直没有自由、正义可言。

“民主使政府成为“民有，民治，民享”的现代公器。”

民主也是自由的一个组织形式。和政府能否成为一个理想的现代公器似乎应该分开。事情绝不是民主就能完全解决这么完美。顾准已经论证过选举是需要的，但选举不能带来一切。只要抓住“自由”，政府就不会这么压制。而实现了“正义”，政府就腐败不起来。

“19项主张”

这些主张，不可能有人不同意。但如何演化，是个大问题。个人最关心以下两点：

“8、城乡平等：废除现行的城乡二元户籍制度，落实公民一律平等的宪法权利，保障公民的自由迁徙权。”

我最关心农村。农村太苦。废除户籍，就是“自由”、就是“平等”。这一点做得好，会象当年的土改一样，激起最广泛阶层对改革的热情。但要做得好，需要良好的组织，大批的得到良好训练的志愿者。

“13、公民教育：取消服务于一党统治、带有浓厚意识形态色彩的政治教育与政治考试，推广以普世价值和公民权利为本的公民教育，确立公民意识，倡导服务社会的公民美德。”

“自由”，就可以结束政治灌输。教育的作用，太重要太重要。它是一个真正平等、自由、人权的社会的最基本的基石。在公民教育方面，个人觉得树立独立的人格和对正义的信仰最重要，然后是各种专门技能的学习。

最后，要对零八宪章表示支持。停滞，才是犯罪。把零八宪章落到实处，我做上面的建议。

法电北京实验室 New Era, New TV seminar 2008。

2008-12-15T19:17:00.000+08:00

From 法国电信NewTVSeminar

法电北京实验室的New Era, New TV seminar 2008。

发现TV在电信用户获得宽带用户的重要作用。法电在欧洲的实践发现：法电提供的电视频道内容是宽带ADSL用户选择法电的一个基本原因。统计表明：42%的用户选择法电，是因为法电提供的电视节目。所以法电认为，IPTV是电信公司提供宽带接入所“必须拥有”的一项服务。而法电能做到这一点，是因为法电独家享有一些流行频道的播出权，主要在足球、体育频道上。法电认为，同样的策略可吸引移动用户向3G迁移。

这个结果在运营商那里也许已经是公开的秘密了，否则它们也不会争相入股媒体公司了。而内容提供商的地位，在目前流媒体系统的混战中，正在凸显。

法电、电盈这些国外运营商典型的业务是将电话、TV、Internet捆绑在一起的Triplay服务。而中国还在工信部和广电总局之间拉锯战中。其中电信网这边的百视通BesTV和中国电信联系紧密。而杭州华数是广电下面的走这个模式的比较突出的公司，两家公司的演讲人：Minnie Huang和Zhao Zhifeng对演讲的驾驭能力都让人印象深刻。

百事通和华数的系统中的交互部分包括打分等等。华数系统中几个功能有意思：1）推荐功能；2）摄像头直播。他们推广系统的杀手锏就是自己提供的内容。

百事通提到VoD系统也有一个时间窗，即：VoD的用户大多也就是看最近流行的那些电影、电视节目。这样的话，P2P就有用。

百事通提到一个用户观看模式的区别有意思：上海和黑龙江的用户在回看和直播方面的用户比例正好是反的，上海是回看44%，直播18%。解释是上海人生活要忙。而点播使用率比较稳定，40%

法电北京实验室CTO Haila Wang的演讲一上来就向下面的来自法国的高层解释：大家一般会自然地把P2P和盗版联系到一起，但是，我的演讲将表明，它对我们也大有益处。他们确定的架构大致是CDN+P2P，以确保业务质量。

具体来说，法电关于P2P的理论研究还在法国。这边的工作涉及流量优化（Overlay层和物理层的合作）、Overlay技术改善（混合CDN/P2P，Structured DHT）。此前，他们和华中科技大AnySee合作过Overlay优化方面的课题。他们和中国电信的MTN（Self-Innovated Media Telecom Network，开发高质量的P2P业务）有合作。

了解到在运营商的角度看CDN-P2P结构的几个问题：1）CDN和P2P的无缝连接；2）目前Youtube，PPStream的400kbps的质量他们还看不上，认为提高质量很重要。

P2P研究领域方面有两个发现：

1）标准化组织最近跟上来了，基本如P4P的思路。包括ALTO（App Layer Traffic Optimization)，P4P，P2P-Next，CCSA（P2P National Standardization Alliance）。

2）企业方面，中国的单位还比较前卫，如中国电信的MTN，中国移动的WiiSE，而国外DT的下一代TV，软银与Roxbeam的合作，AT&T的P4P，Verizon与Pando在P4P的合作，还比较实际。

PPStream来的是一位公关的女生，基本上就在吹自己自从拿到奥运的转播权后已经脱颖而出了。它的广告93%是品牌广告。上个月已经盈利几十万元。据下面一位人士的估计，收入大概有5百万左右。其负责营运的总裁是来自台湾的Vincent Xu，其操作手法看起来比较国际化。其宣称的一些数字比较惊人，如：奥运期间428万人同时在线，超千万的日独立用户，超5千万的日浏览量。1亿5千万的安装量。其宣称的后三位是：QQLive，PPLive，UUSee。

其后登场的UUSee负责营运的副总孔中表现稳重。同样宣称超5千万的日浏览量，他宣传的是他们的收入领先同行。他重点谈到UUSee的henkuai.com视频搜索。UUSee最近势头很猛。值得关注一下。

杭州

2008-11-23T01:39:00.000+08:00

081110西湖

081109杭州新城

在杭州

2008-11-11T16:39:00.000+08:00

因为开会的缘故，三年后回到杭州。

不用说，杭州变了。

老城区的变化如北京，随着消费升级，店面装饰与国际接轨。

年轻人活力四射，老年人还是精明强干，在公交车上对有人给她让座根本不期待。

四处是各种展览的广告，凸显出杭州作为一个旅游城市，会展城市的定位。

江滨CBD初具规模。看效果图中的高楼耸立让人以为到了纽约。据说规划为德国人首倡。如果真的实现，对杭州以及浙江的发展非常有好处。江滨的这一块以后也会变为很好的地块。

西湖依旧。暗黛色的青山，波澜不惊的湖水，温婉、柔弱，令人陶醉，却又象一个黑洞，要将人淹没。

南山路上保时捷、法拉利、劳斯莱斯、奔驰的门店和中式、西式的各种布置精美的会所、公馆，让我觉得置身意大利米兰旁边的科莫湖。而湖滨名店街的建筑、装饰和店铺，简直就是另一个米兰的金街。

时光似乎又回到南宋那个西湖歌舞的时代，只是嫁接了米兰的奢华。

有些失望。原来期望最近因为阅读而发现的和杭州有关的吴昌硕、潘天寿、黄宾虹等人，会以他们的深度，在杭州留下一些印记。但我的算盘落空了。一通追寻下来，发现留下的只是一个个空有其表的故居，他们的精神似乎已经在杭州消失了。而无数新建的各种所谓古迹，当然谈不上深度。

美术学院旁边的书屋，缺乏真正具有内涵的深刻的读物。我怀疑她只能让懵懂的青年更加懵懂。而美院的建筑和设计，更倾向于流行的、来自意大利、西班牙、和北欧的现代设计风格。这种看似新潮、其实廉价的设计，和林风眠、潘天寿、黄宾虹、吴昌硕他们曾经追寻和信仰的东西，难道是一回事？

激动起来，我甚至想要责备这些故去的大师。中国艺术的衰落，他们有着不可逃避的责任：他们没有把种子留下来，他们任由我们失去自己。但然后又反省自己的偏激，知道这只是时势使然，怪不得他们。

而缺乏了这些大师的灵魂，美院、西泠印社、故居，都只剩下了一个空壳。一群男士正在西泠印社的小亭子里兴致勃勃地打牌。美院的师生开始坐在玻璃咖啡馆里面自我陶醉。黄宾虹故居里他的雕像正扛着一根晾衣杆。那些他们曾经为之着迷的山川、人物、作品，他们曾经的激动、忘我、兴奋和陶醉已经消失了。

缺少了这些的杭州，又从哪里去寻找自己的灵魂？南山路、名店街是另一个米兰和科莫，而即将要迈向的钱塘江时代是另一个浦东或纽约。这样的追求不能说不对，但是，哪里又是真正的杭州？

吴山广场上“吴山天风”的碑记都快看不到了。最显眼的是门口竖起的庞大的中国移动通信的大门。任何一个空隙，都会被首先想到是否能够进行商业，这似乎是毋庸置疑、理所当然、天经地义、而毫不顾忌的事。

栖霞岭倒是一个偶然发现的去处。一路无人、雨后、泉水叮咚、小鸟翠鸣，牛将军的幕静静地躺在一群青翠欲滴的竹林当中，不期待有人来。

这不能怪谁。也许自古以来杭州便无需深度。她安然地充当一个后花园的角色。需要做事的时候，大家象吴昌硕一样，去上海、北平。而当要养老的时候，大家就象康有为、黄宾虹一样，来到杭州。

而现在的杭州想要改变。CBD的建设就是一个带着美好期待的尝试。这没有什么不对。停滞不前才是犯罪。

但回过头来，发现：在这里，只有外表柔弱的她，才最强大。因为她的美，无论人们如何雕饰、装饰、粉饰，依旧不改那份动人，依旧毫不留情地将你吞没。

她，就是西湖。

与研究有关

2008-11-08T01:05:00.000+08:00

回首走过的岁月，至少MIT十条中的两条：“只学那些看起来学不会的东西”和“数学”这两条就做得实在实在不好。惭愧。

这周有所转变。看了三篇Sigmetric08的论文。虽然看的过程辛苦，甚至产生放弃的念头，但坚持下来，发现确实有收获，真正体会到了MIT教条的作用。

看完这些文章后，对这些Sigmetric论文的作者突然肃然起敬。他们的研究并没有什么实际的用途，但却是关于真理、关于自然规律、关于自然之道的追寻。在无数最优秀的毕业生投身投行、Google的时候，他们是一群稀有品种。

反思自己目前的状态，真是惭愧。但也终于明白了自己所真正向往的和对自己真正有意义的，那就是：寻找自然之道。

上次在美术馆见识了吴昌硕，后又在齐白石纪念馆见识了更多中国画，这次在地坛书市还买了一套山西教育出版社的《中国艺术大师图文馆》，断断续续地看、读。看到那么令人赞叹的艺术杰作，让我简直“眼睛都拔不出来了”。：）。然后想，他是怎么做到这一点的？

从目前接触的资料看来，他们成为名家有以下几条，1）要能吃苦，要耐得住寂寞。2）要有兴趣，全身心地投入。3）要分阶段：即a）先取法古人，临摹，学习基本课程和基本技巧，打好基础。b）以自然为师，引入自己的风格和视角。c）将自己建立的发挥至淋漓尽致。

想想，这不也是做学问的必经之路吗？黄宾虹先生几次出游就写生数千张。而他临摹过的作品更不计其数。这不就是我们看论文吗？学习画理，不就是知其所以然吗？以自然为师，不就是留意身边发生的事情吗？取法元代、隋唐大师，抛弃当代流行的四王的衰弱的风格，不就是学那些坚实恒久的东西，少赶时髦吗？追求自己的风格在这些大师都是在50岁以后干的事，这意味着他用了多少年的时间积累，这不就是必须厚积才能薄发的例子吗？而要有足够的积累，除了勤奋，不怕苦，drive自己，还能靠什么呢？时不我待的紧迫感，来自于“永远赶不上进度”的着急。

那次在Google开DevFest的时候，身边的朋友帮助着开通了GAE。做第一个应用的时候，想起什么名字好呢？突然想到“太极”这个题目。因为这一段对中国古典哲学的探寻，让我觉得中国的古代先哲和他们的思想是有一些坚实恒久的东西的。读了李长之先生的《孔子的故事》，也对孔子先生有了有意思的认识。还有蒋梦麟先生的《西潮与新潮》，让我突然对中国社会的过去有了重新的认识，在内心深处产生了一些“坚实恒久”的东西。这也许就是冯友兰先生和蒋梦麟先生说的“立身处世”之道。在地坛书市特别买了一本蒋梦麟先生推荐的《幼学琼林》，在回家的地铁上翻开第一页朗读，就被它的韵律、它的内容深深地打动。我突然明白了我们的祖先对自然之道以那样一种儿童的心态进行过探寻，这就是黑客时代所谓的赤子之心，这也是我们这个民族的文化能够传承至今的奥秘，这是一种自尧舜、孔子以来的一种传统。看《孔子的故事》的时候，就觉得孔子是一个有着系统化思想背景的赤子。这种赤子之心一直流传。记得在一位同事的车里，看到过一本简装本的《老子》。一位同事更是借给我过一本《诗经》。这是一个纯技术的外资技术公司，然而这种赤子之心的魂灵，依旧在这里显现它的光芒。

探索自然之道，这是普林斯顿的研究者、孔子、吴昌硕、黄宾虹，都在做的事情。Let me do too。

将MIT十条再列在这里。

1. 每天七个小时坐在书桌前。
2. 学你觉得学不会的东西。
3. 知其所以然。
4. 没有人能骗太久。
5. 做有创造性的工作。
6. 对自己高标准严要求。
7. 学那些坚实恒久的学科，少赶时髦。
8. 你永远赶不上进度，别人也一样。
9. 留意正发生在你的身边的事情，并不是课上学的东西。
10. 数学。

新研究博客：自然之道。只与研究有关。谢谢Kaola的邀请，这个新的blog平台实在是太棒太棒。

奥巴马

2008-11-06T06:05:00.000+08:00

奥巴马的获胜演讲很靠谱，令人佩服。

那些习惯于背诵的中国大大小小的领导，怪不得你们不愿意玩竞选。真的要是竞起选来，靠你们从入行开始就心领神会的那一套谈吐，只怕是早就Over了。：）

这就是中国领导人和外国领导人的差别。中国领导人要走上那么高的位子，得有两把刷子，站对队，心思够狠，不被别人玩，还能玩得过别人。而外国领导人除了这些方面要不逊色以外，更重要的是会Show，奥巴马就是一个经典的例子。

当然奥巴马身上的能Show的元素太多了。这不，他一当选，路透就开始用他的当选做例子，敲打敲打中国。说：你们什么时候选一个少数民族兄弟做国家元首啊，字里行间透着一股志得意满的神气。

所以，奥巴马的这次当选，对正处在水深火热、陷入自我怀疑的美国朋友们来说，无疑是一剂强心剂。

奥巴马当然知道美国人民需要这一剂强心剂。他在获胜演讲的第一段就是：“如果还有人对美国是否凡事都有可能存疑，还有人怀疑美国奠基者的梦想在我们所处的时代是否依然鲜活，还有人质疑我们的民主制度的力量，那么今晚，这些问题都有了答案。”

他的这句话也让我心头一震：“数百万的美国民众，他们自动自发地组织起来，证明了在两百多年以后，民有、民治、民享的政府并未从地球上消失。这是你们的胜利。”

无疑，这是一句空话，然而，却是一句让人心潮澎湃的话。

“那些所有怀疑美国能否继续照亮世界发展前景的人们，今天晚上我们再次证明，我们国家真正的力量并非来自我们武器的威力或财富的规模，而是来自我们理想的持久力量：民主、自由、机会和不屈的希望。”

说来自“民主”，我不信。说来自“自由”，我信。

关于民主，我越来越相信，民主只是自由的一种表现形式，它本身并没有任何意义。自由，才是事情的根本。

要自由。比如消灭户籍制度，消灭高考分片，等等等等。我们有太多实实在在的事情要做。

菊

2008-11-03T07:42:00.000+08:00

真漂亮。

081102北海菊花

北京

2008-11-03T07:10:00.000+08:00

夕阳西下的时候，从天安门路过。

Don't Stop Believing

2008-10-12T00:09:00.000+08:00

这几天总是无法让自己的内心平静。那光彩夺目的日子已经过去了，这世界已经准备按大萧条的日子过活。

海外已经惊心动魄，而国内，也早已经鸡飞狗跳。

今后的一年，一定是一个惊心动魄的一年。

我想，每一代人，都注定什么都要经历一下。从天堂到地狱，要不生活怎么能没有缺陷呢？

然而，青春又有几何？

下面的公司厂矿已经是水深火热了，上面呢？这趟浑水，我们怎么能趟过去？“远见和创新”，说起来容易，做起来呢？我看不到什么希望。

感觉到这是一次30年来最大的挑战。一切似乎都已经走到了尽头。有人说，熬过这一两年就好了，但真的是一两年的事吗？如果是一两年的事，我的内心怎么会这样不能平静？

城市注定要凋敝，而我们寄予厚望的的农村还有怎样的油水可捞？如果什么都无可凭借，内需又怎么能真正崛起？

看着外面明媚的阳光，我感觉到一场大难之前的那种可怕的寂静。

现在唯一可以凭借的，只有老子的一句话：物极必反。

活着。好好去看自己的书，编自己的程序，学那看起来学不会的数学。MIT的人不是说：只学那些看起来学不会的东西吗？

准备过冬。

沈从文的最后四十年

2008-09-22T06:06:00.000+08:00

人生充满了被动，我们通常并不知道自己目前在做的将会带来什么。大多数时候，我们只是在生命的裹挟中随波逐流，默默地承受着似乎是自己的作为带来的后果，而实际上这些后果和自己的选择根本就无关。

1949，解放军即将进入北平，因为妻子和孩子的坚持，沈从文在犹犹豫豫中留在了北平。在此后的40年岁月中，他将默默地承受这一留带给他的另一种人生。

如果以现在的标准看，他是目前所流行的“极客”的典型：即洋溢着“赤子之心”。虽然造化弄人，他“极客”的本性依旧让他在看起来无法承受的现实境遇面前对世界充满好奇。这种好奇使他在短暂的幻灭直至自杀之后重新找回了自己，那就是：他是属于“美”的。

“美”对他来说，深入骨髓。他那么美妙的文字，简短的几句，就把你带入了他家乡的空气中：我感觉到那潺潺的流水正滑过你的脚背，我觉得呼吸到了那混合着泥土和青草气味的湿润的空气，我似乎已经感觉到那家乡的乡土气息。

在他的重生中，“美”是他唯一的依靠。在他儿子的回忆中，他在欣赏一颗古树、一片芍药花，一件瓷器、一座古建筑时，往往低声自语：“啧，这才美呢！”。他也喜欢躺着杨家大院的后山上，看天上的云彩。而面对那无比美妙的钧窑瓷器，他不由得惊呆了：“啊，这是真的吗？”而那些常人看起来刻板枯燥的古代各种各样的花纹，在他眼里是多么的精彩绝伦。

有了“美”这个强大的主心骨，再加上湖南人特有的倔强性格，还有什么世俗的事物能够让他失去对生命的信心？何况他一直保持着一份童心。现实不能让他在文学中继续寻找美了，那么就去现实生活中、去远古的文物中去找。在那里，还有无穷的美值得去赞叹呢。

当然，所有的这些和世俗的价值观格格不入。权力、地位、名声，这些在他看来是身外之物的东西，却维持是现实世界运行的通用法则。以他的个性，他不会去配合这些规则，但对这些规则的不适应也常常给他带来挫折的感觉。除了真正知道他的朋友，他总是缺乏现实社会足够的支持，甚至被无情地当作累赘。

这就是现实，但他在这样的现实面前依旧保持着自己的性格，这真是难得，这也使他能经过那样的苦难却最后活了下来。在批斗会后，他轻轻地撕下贴在自己身上的“打倒反动文人沈从文”的标语，然后想：这书法也太差了，哪像历史博物馆的人应该写的字，还好意思贴在我的背上，真难为情！他真该再好好练练。而当造反派派他去打扫女厕所时，他是这样想的：这只能证明我道德可靠！

然而他的内心还是痛苦。当一位采访他的记者听到他轻描淡写地谈起文革中扫厕所的经历时，不由得抱住他，感叹说：您老受苦了。而他，此时竟嚎啕大哭。他终于哭了。这四十多年他内心是怎样的煎熬？他真苦啊。他嚎啕大哭。

在那个时候，你觉得他还是一个孩子。是的，他一直是一个孩子，天真、烂漫、快乐、对事物充满了好奇。78岁的时候，他在美国迷上了吃冰淇淋。他的天真让在成人的世界里被无情地欺辱：他曾经的学生坐在沙发上、叼着烟，对他趾高气扬地说：“你那一套已经过时了，行不通了”。然而他的朋友有一个就算一个，都是真正的朋友。他宝贵的妻子陪伴了他一生。他在文革中收拾东西，突然拿着一封的信久久地不愿放下，又伤心又快乐。他说：这是三三给我的第一封信啊，然后就哭了。有一天他的一个学生生病没有到他那去，然后学生家的门被敲响了。开门一看，是他提着一个篮子，里面一些水果和饮食。他说：我知道她不会无故就不来的，一定出了什么事，所以就买了一点东西过来看看。就这看似简单的一看，他徒步穿过了北京的两个区。他的领导,胡乔木先生，和家人到他那里看了他到处挂满了资料图片的蜗居后，十分难过，连夜和妻子、儿子商量，决定把自己的一套房子腾出来让给他住，而让自己的儿子去住他们家的平房。看到这些，让人心生一丝暖意。

印象最深的是书中他与林徽因的通信。这两位天生的意趣相投的朋友，都是同样的性情中人。他们将自己经受的感情的起伏跌宕当作生命的意义。这样的理解，是“性情中人”这一个词最后的诠释。真因为此，才有爱，才被爱。

沈从文先生的年谱。在读完此书后的第二日，当旁边菜市场买菜。在混乱的菜市中一个书摊上，竟买到一本作家出版社的沈从文精选集，其中包括了下面所有重要的作品。幸甚、幸甚。：）

1902年12月28，生湖南凤凰
1928年，《阿丽思中国游记》
1932年，《从文自传》
1933年，结婚
1934年，《湘行书简》、《边城》、《湘行散记》
1937年，《废邮存底》
1938年，《长河》
1939年，《湘西》
1949年，入历史博物馆
1951年，赴四川土改
1953年，《明代织金锦问题》
1956年，政协特邀委员
1957年，《大山里的人生》
1988年5月10日，逝世
2002年，《沈从文全集》，32卷，北岳文艺出版社

让冷静、细致而毫无顾忌的调查到来吧

2008-09-21T06:58:00.000+08:00

这几天最快乐的时候，就是跟在一边咯咯咯地笑，一边蹦蹦跳跳地往前走的宝宝后面，看着她屁颠屁颠的模样，真是可爱。昨天早上她那么快乐地看着我。我突然注意到她的眼睛。这双眼睛是多么的黝黑透亮。那一刻，我第一次知道什么是无邪。有时候靠在旁边的门框上，看着她在我的前面快乐地飞来飞去，不禁觉得这生命怎么就这么神奇。看着她一天天长大，是一种无法名状的神奇。

我知道这是普天下所有父母共同的感觉。所以，无论如何我不能够让自己简单地理解三鹿奶粉事件。我相信，这不是简单的好人坏人的问题，这是一个系统的问题。我相信那些应该对此负责的人们对自己的孩子有着象我对我的孩子那样的珍爱。他们为了自己的孩子是能够付出一切的。或许他们这样做是为了给自己的孩子活下去或者过上更好的生活？我不知道。但这绝不是一个简单的好人坏人的问题。罪恶的爆发，只是问题日积月累的结果。只有真正发现事态演进的过程，才能发现这个过程中各方的责任，然后行之有效地解决问题。这无疑需要冷静、细致而毫无顾忌的调查。我期待这样的调查。最坏的结果，当然是一场轰轰烈烈的运动，比如全国大整顿，抓几个人判刑，以平息民愤。然后，更多的三聚氰胺出现在更多的东西当中。