唯物与唯心

基督教关于家庭的一些原则给人启发。它说：教育孩子，你只是要交给她生命的钥匙。因此，需要树立规则，要教她上正路。

交给她生命的钥匙，这一目标，是关于人生。这是一个比教育问题更大的命题。

贺麟先生1929年的哈佛日记很令人着迷。他在其中写道：“新实在论者之目的在求知，唯心派之目的重在修养，能对于修养与求知二者兼重而不偏者，在西洋为柏拉图、斯宾洛莎及康德，在中国则朱子“涵养须用敬，进学在致知”之精神最足以当之。”

这段话说明，唯物主义天生不足，要个人修养，还得靠唯心主义。唯物唯心并非水火，而是各有侧重，应该两者兼重。

这回答了两个问题：1)西方一方面信奉基督，一方面科学事业突飞猛进，他们是怎么做的。2）我们一方面物质生活越来越好，一方面精神生活越来越初级，是因为什么。

某种程度上，我们所有这些经过数十年唯物主义灌输教育，认为唯物主义天经地义，是天地间唯一真理的人，即使表面上对“爱”、“正直”、“公平”、“正义”、“善良”无比热爱，真正到了涉及“房子”、“车子”、“钞票”等物质事物的时候，都不能免俗。因为我们骨子里信奉“物质决定意识”。而唯物主义唯一论就是导致我们这样的行为的根本原因。

事实上，虽然我们近乎本能地这样做了，但并不感到心安理得。有朋友说：“只有基督教才能救中国”，这是因为高级的基督教已经摆脱了初级宗教利用恐惧和诱惑吸引人的低级方式，转而用“爱”来重塑人与人之间的关系，因此能够让人信服。在这种信奉的表面下面，实际上我们对重塑精神世界的渴望。

如果生命的钥匙是关于“爱”、“正直”、“治学和为人的态度”，唯物主义确实无能为力。相反，因为对唯物主义的绝对信奉，传统文化中关于“爱”、“正直”、“治学和为人的态度”等方面给人的遗传被非人性地压制。我们一方面似乎理所当然地将狼图腾认为是生命的最高境界去试图模仿，另一方面也在内心明白那样做并不能使自己幸福。

那些成功的人都是唯物的人，而那些幸福的人都是唯心的人。教育，应该使人即成功又幸福，所以教育必须自身就在唯物唯心两方面兼重而不偏，同时教育学生也兼重而不偏。